哲學(xué)的基本問(wèn)題 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題第一課時(shí)代精神的精華第一單元

探索世界與把握規(guī)律本框主要內(nèi)容（一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（三）唯物主義和唯心主義（重點(diǎn)）1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題思考：是頭發(fā)動(dòng)

風(fēng)在動(dòng)？還是心在動(dòng)呢？心動(dòng)與發(fā)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：心動(dòng)：是我們頭腦中的世界風(fēng)動(dòng)：是我們頭腦以外的世界存在（物質(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切客觀(guān)存在的事物，如：日月星辰、山川湖泊、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的客觀(guān)存在的事物，泛指各種事物或現(xiàn)象。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，如：思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀(guān)念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)（主觀(guān)性的東西）。請(qǐng)判斷下列哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？1.政治老師2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想3.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4.十四五規(guī)劃5.秦始皇兵馬俑6.聲音、陽(yáng)光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題P8-1注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用B.“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。C.在現(xiàn)實(shí)生活中，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題表現(xiàn)為主觀(guān)與客觀(guān)的問(wèn)題。人們的思想如：理論、理念、計(jì)劃、經(jīng)驗(yàn)、思想、觀(guān)點(diǎn)、感覺(jué)、方針政策、目標(biāo)等主觀(guān)性的東西。思維意識(shí)意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)存在的事物。存在物質(zhì)什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題一恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在何者為本原思維和存在有沒(méi)有同一性思維能否正確認(rèn)識(shí)存在思維和存在誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題一“何者為本原”的別稱(chēng)（1）誰(shuí)先誰(shuí)后；（2）誰(shuí)決定誰(shuí)；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的。問(wèn)題探究wentitanjiu一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道:“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，石頭是否存在?”石頭存在，才疼石頭不存在，痛之后存在存在/物質(zhì)思維/意識(shí)物質(zhì)/存在決定意識(shí)/思維意識(shí)/思維決定物質(zhì)/存在思維和存在何者為本原的問(wèn)題石頭痛覺(jué)物質(zhì)/存在第一性意識(shí)/思維第一性唯物主義唯心主義注意：對(duì)何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。派別分歧基本觀(guān)點(diǎn)是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義唯心主義區(qū)別唯物主義和唯心主義哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)1.畫(huà)餅充饑、心想事成。2.生死有命，富貴在天。3.巧婦難為無(wú)米之炊4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。5.天行有常，不為堯存，不為桀亡6.心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事。（王守仁）7.水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。請(qǐng)問(wèn)：上述觀(guān)點(diǎn)中哪些屬于唯物主義的觀(guān)點(diǎn)？哪些屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)？唯物主義：3、5、7唯心主義：1、2、4、6莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！彼季S和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?”問(wèn)題探究wentitanjiu莊子惠子不能能我們的思維能否正確認(rèn)識(shí)到魚(yú)之樂(lè)？思維和存在有沒(méi)有同一性能不能可知論世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性思維能不能正確反映存在休謨康德1.哲學(xué)的基本問(wèn)題2.內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。（P8）1.含義何者為本原（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）思維決定存在（意識(shí)決定物質(zhì)）存在決定思維（物質(zhì)決定意識(shí)）唯心主義唯物主義能不能可知論不可知論根本的最重要中國(guó)古代哲學(xué)

中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀(guān)點(diǎn)。西方哲學(xué)

西方古代這些主要關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容

西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不盡相同3.哲學(xué)基本問(wèn)題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！抗旱？還是排澇？思考：在實(shí)際生活中我們是否會(huì)涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題呢？1.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（從生活實(shí)踐看）生活存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）學(xué)生教師企業(yè)醫(yī)生自身學(xué)習(xí)情況學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)實(shí)際情況教學(xué)計(jì)劃經(jīng)營(yíng)狀況經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略病人病情處方二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。（從理論角度看）對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3哲學(xué)基本派別（唯物主義和唯心主義）我思故我在我在故我思這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的分歧點(diǎn)在哪里？物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義唯物主義是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的根本對(duì)立意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。劃分唯物主和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯心主義基本觀(guān)點(diǎn)唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)1.唯物主義和唯心主義根本分歧一人騎二馬

看著就得卡！1.觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)是彼此獨(dú)立的兩個(gè)本原。2.實(shí)質(zhì)：偏于唯心主義。3.二元論不是獨(dú)立的哲學(xué)派別。二元論17世紀(jì)法國(guó)笛卡爾相關(guān)鏈接P10

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原。中國(guó)古代“五行”說(shuō)?！拔逍小痹浮拔宀摹?，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)?；居^(guān)點(diǎn)合理性局限性典型觀(guān)點(diǎn)（紅P15）把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。例如：水、火、土、氣等。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。本質(zhì)上是正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)。帶有明顯的樸素和直觀(guān)色彩。（1）古代樸素唯物主義五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。唯物主義的基本形態(tài)英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)看作世界的本原基本觀(guān)點(diǎn)合理性局限性典型觀(guān)點(diǎn)（2）近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。①機(jī)械性②形而上學(xué)性③歷史觀(guān)上的唯心主義狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?；舨妓梗骸斑\(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！崩捞乩骸叭耸菣C(jī)器”。

將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機(jī)械運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有機(jī)械性。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時(shí)期的唯物主義又稱(chēng)為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性

將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看待世界。形而上學(xué)性

自然觀(guān)是唯物的，但歷史觀(guān)卻是唯心的。社會(huì)歷史觀(guān)仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

馬克思稱(chēng)它為：“半截子唯物主義”。歷史觀(guān)上的唯心主義辯證法形而上學(xué)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用孤立的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別p46探究分享辯證法和形而上學(xué)辯證法聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)城門(mén)失火，殃及池魚(yú)唇亡齒寒前因后果……發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)士別三日，刮目相待青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長(zhǎng)江后浪推前浪……全面的觀(guān)點(diǎn)一分為二人無(wú)完人福禍相依……形而上學(xué)孤立的觀(guān)點(diǎn)竭澤而漁斷章取義殺雞取卵……靜止的觀(guān)點(diǎn)刻舟求劍墨守成規(guī)因循守舊……片面的觀(guān)點(diǎn)以偏概全一刀切偏聽(tīng)偏信……唯物主義的基本形態(tài)辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在?？陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)?；拘螒B(tài)基本觀(guān)點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。

②把物質(zhì)混同于物質(zhì)具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀(guān)色彩。把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為世界的本原是原子，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀(guān)能動(dòng)性。①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求③反映了廣大人民群眾的根本利益④是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論⑤是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。知識(shí)小結(jié)：唯物主義的三種形態(tài)1、范縝：形存則神存，形謝則神滅。2、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。3、狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。4、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。5、培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。6、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義3.唯心主義發(fā)展的兩種基本形態(tài)唯心主義的基本形態(tài)主觀(guān)唯心主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)主觀(guān)唯心主義即天大地大“我”最大把人的主觀(guān)精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。疑鄰盜斧

從前有個(gè)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀(guān)察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽(tīng)他的言談話(huà)語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)一不像偷斧子的。不久后，他在翻動(dòng)他的谷堆時(shí)發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見(jiàn)到鄰居家的兒子，就覺(jué)得他言行舉止沒(méi)有一處像是偷斧子的人了。疑鄰?fù)蹈拈苑蛘J(rèn)為：決定客觀(guān)事實(shí)。主觀(guān)唯心主義感覺(jué)主觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：1.孟子：萬(wàn)物皆備于我。2.陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。3.王守仁：心外無(wú)物。眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。4.笛卡兒：我思故我在。5.康德：人的理性為自然界立法。6.貝克萊：存在即被感知、物是觀(guān)念的集合。7.休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。8.普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。10.叔本華：意志是世界的本原，萬(wàn)物是我們的表象。11.杜威：世界是我的觀(guān)念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。12.尼采：自由選擇的意志高于一切。疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑、望梅止渴、等。心想事成、人有多大膽，地有多大產(chǎn)、不怕做不到，只怕想不到。掩耳盜鈴全憑習(xí)慣表情包里的哲學(xué)

唯心主義的基本形態(tài)客觀(guān)唯心主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)客觀(guān)唯心主義即天大地大“它”最大把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。當(dāng)代年輕人現(xiàn)狀

前段時(shí)間，“上班與上進(jìn)之間，我選擇上香”這一熱潮風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，一時(shí)間寺廟被擠爆，一些9點(diǎn)上班起不來(lái)的年輕人8點(diǎn)卻能準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在寺廟門(mén)口，風(fēng)頭甚至蓋過(guò)紫禁城。很多人寄希望于拜佛，認(rèn)為這樣才能解決自己的困難，擺平生活中的一切煩惱，在他們的保佑、庇護(hù)之下，自己便能高枕無(wú)憂(yōu)，坐享其成。客觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：1.中外“神創(chuàng)論”(盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世記)。2.宗教觀(guān)念5.老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。6.朱熹：理在事先?！袄砩f(wàn)物”、“未有此氣，已有此理”7.程頤：萬(wàn)物皆是一理。8.子夏：“死生有命，富貴在天”9.董仲舒：天不變，道亦不變。10.孔子：“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”11.天命論：人的命，天注定，胡思亂想沒(méi)有用。1.（戰(zhàn)國(guó)）孔子：畏天命，無(wú)所禱也死生有命，富貴在天2.(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀(guān)念的集合”3.（春秋戰(zhàn)國(guó)）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬(wàn)物4.（德）康德：人的理性為自然立法5.(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙6.（南宋）朱熹：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理7.（德）黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)?？陀^(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義請(qǐng)判斷下列觀(guān)點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)1.人的理性為自然立法。2.

“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”

。3.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！?.上帝創(chuàng)世說(shuō)。5.世界是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火6.水是萬(wàn)物的本原。（泰勒斯）7．吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。（陸九淵）8.古印度“四根說(shuō)”：地、火、水、風(fēng)。9.天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？10.人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出?？陀^(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義古代樸素唯物主義唯物主義唯心主義

辯證法形而上學(xué)斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)從屬于結(jié)合結(jié)合辯證唯物主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯心主義結(jié)合結(jié)合世界本原世界狀態(tài)4.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘課堂小結(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題何者是本原有沒(méi)有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本派別1、是什么：2、為什么：是生活實(shí)踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問(wèn)題對(duì)世界本原的回答不同唯物主義唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀(guān)點(diǎn)：意識(shí)決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義對(duì)立辯證法形而上學(xué)對(duì)立聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)世界狀態(tài)的回答不同3.唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)子易混易錯(cuò)1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。3．世界是不可認(rèn)識(shí)的。思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)世界。4．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。矯正：在世界本原的問(wèn)題上，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。但從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。5．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。小題練習(xí)xiaotilianxi一、判斷題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是何者為本源的問(wèn)題。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。3.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；認(rèn)為思維狀定存在的，就是唯心主義。4.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。5.認(rèn)為“生成萬(wàn)物的基木元素是金木水火士”的思想屬于古代樸素唯物主義。6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7.可知論和不可知論是哲學(xué)的基本派別之一。（F）(T)（F）(T)（F）（F）（F）課堂鞏固這題我會(huì)1．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①未有此氣，已有此理②原子是世界的本原③氣者，理之依也

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①→④→② B.③→②→④ C.①→③→④ D.②→①→③D1.元?是構(gòu)成世界的本題?！袊?guó)古代樸素唯物主義2.天地合?萬(wàn)物?，陰陽(yáng)接?變化起?！?古樸3.天?有常，不為堯存，不為桀亡?！?古樸4.天地合?，萬(wàn)物??。——王充古樸5.?天?地，并?萬(wàn)物，萬(wàn)物之?，俱有???！醭涔艠?.“太虛即?”，“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆?也。”——張載古樸7.五?之?，天與?相交勝?！?jiǎng)⒂礤a古樸

8.?是萬(wàn)物的始基?！畔ＥD泰勒斯古樸9.萬(wàn)物都從?產(chǎn)?，也都消滅?復(fù)歸于?。——古希臘赫拉克利特古樸10.原?是世界的共同基礎(chǔ)——古希臘德漠克利特古樸區(qū)別于近代的原子11.不學(xué)?知，不問(wèn)?曉，古今?事，未之有也。王充古樸12.天下?獨(dú)燃之?，世間安得有?體獨(dú)知之精。王充古樸13.?外?物、?外?理，?