馬工程藝術(shù)學(xué)概論考研課后題和答案

?才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫！馬工程藝術(shù)學(xué)概論考研課后題和答案馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》課后習(xí)題詳解

目錄第一章?藝術(shù)觀念第二章?藝術(shù)的功能第三章?藝術(shù)創(chuàng)作第四章?藝術(shù)作品第五章?藝術(shù)接受第六章?藝術(shù)類型第七章?藝術(shù)的發(fā)展第八章?藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮第九章?藝術(shù)批評第十章?藝術(shù)的當(dāng)代嬗變試看部分內(nèi)容藝術(shù)觀念1馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念是什么？答：馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念屬于其“剩余價(jià)值學(xué)說”的一個(gè)組成部分，亦即從屬于“經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)—主觀形式”的三聯(lián)結(jié)構(gòu)式，因而其藝術(shù)觀念也隨之表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)—藝術(shù)”三聯(lián)式。前后兩者之三聯(lián)式是一種理論框架，而人的“主觀形式”則是其藝術(shù)觀念的聚焦點(diǎn)和理論前提，只有在此前提下，才能產(chǎn)生人的“審美/藝術(shù)意識(shí)”，即“審美/藝術(shù)之主觀形式”。馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)了歐洲思想文明的基礎(chǔ)，結(jié)合了人類藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程與實(shí)際的創(chuàng)作狀態(tài)，提出了馬克思主義藝術(shù)觀念，體現(xiàn)了其歷史唯物主義與辯證唯物主義的哲學(xué)思想與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，為當(dāng)下更好地理解藝術(shù)本質(zhì)及價(jià)值、藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展等基本問題，提供了科學(xué)的和唯物主義的思想指導(dǎo)?？偟膩碚f，馬克思關(guān)于藝術(shù)的基本觀念有：（1）應(yīng)從人的本質(zhì)問題出發(fā)來思考藝術(shù)與美的問題。馬克思明確提出，人的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上的一切社會(huì)關(guān)系的綜合，而非單個(gè)人所固有的抽象物。這一理論判斷將人的審美藝術(shù)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的問題聯(lián)系在一起。（2）藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成）決定上層建筑（政治和法律制度與社會(huì)意識(shí)形態(tài)）。而藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等是社會(huì)意識(shí)形態(tài)中具有特定階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)的組成部分。藝術(shù)具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，是“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”。（3）藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。藝術(shù)內(nèi)容與形式的關(guān)系是理解藝術(shù)作品構(gòu)成問題的重要范疇，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：①藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)作品由內(nèi)容與形式組成，內(nèi)容是構(gòu)成藝術(shù)作品的事物、故事及其傳達(dá)的思想感情，形式則是內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)的方式、手法與語言符號(hào)構(gòu)造系統(tǒng)。②內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容。總的來說，藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式反映了社會(huì)生活，形式為內(nèi)容服務(wù)，由內(nèi)容派生而來，只有符合內(nèi)容需要、有助于內(nèi)容表達(dá)的形式才是合格的、有意義的。③形式也具有一定的獨(dú)立性。內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。雖然形式取決于內(nèi)容，但形式并非機(jī)械性地對應(yīng)內(nèi)容，而是具有一定的獨(dú)立性，可以形成自身相對獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)，在積極的探索實(shí)踐中，達(dá)成與內(nèi)容的多樣的對立統(tǒng)一。④在特定的社會(huì)歷史環(huán)境條件下，由于形式的相對獨(dú)立性，在內(nèi)容決定形式的同時(shí)，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。因此，要避免形式成為一種規(guī)范和法則后，產(chǎn)生程式化的惰性，構(gòu)成形式對內(nèi)容的束縛，導(dǎo)致內(nèi)容難以有效表達(dá)。2如何理解藝術(shù)生產(chǎn)理論？答：藝術(shù)生產(chǎn)理論誕生于19世紀(jì)，但至今仍保持著生機(jī)與活力，這與它在藝術(shù)理論知識(shí)譜系上的超前性及其所關(guān)注的部分問題的當(dāng)代性是分不開的。藝術(shù)生產(chǎn)理論作為馬克思主義藝術(shù)理論的重要內(nèi)容，為人們理解藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與創(chuàng)造提供了科學(xué)的解釋，同時(shí)，還批判了此前唯心主義美學(xué)觀念中的藝術(shù)自律、天才創(chuàng)造等觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是一種精神性的藝術(shù)生產(chǎn)，是建立在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的。在馬克思看來，藝術(shù)生產(chǎn)具有兩方面的含義：（1）藝術(shù)生產(chǎn)與一般的物質(zhì)生產(chǎn)不同，是精神生產(chǎn)中的一種。馬克思認(rèn)為，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)可以兩類：①物質(zhì)生產(chǎn)，其對象是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)材料，從而生產(chǎn)出可以滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)文明。②精神生產(chǎn)，利用人類的頭腦和智力對現(xiàn)實(shí)材料或以往精神成果進(jìn)行加工、思考和創(chuàng)造，從而生產(chǎn)出可以滿足人類心靈和精神需要的精神產(chǎn)品。藝術(shù)生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)的范疇，藝術(shù)家運(yùn)用自己的頭腦來加工生活素材，進(jìn)而創(chuàng)造出藝術(shù)作品，是一種精神性的活動(dòng)和勞動(dòng)。（2）藝術(shù)作為一般意義上的勞動(dòng)和生產(chǎn)，在資本主義條件下發(fā)展為一種“藝術(shù)生產(chǎn)”，從而服務(wù)于資本主義的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，藝術(shù)家生產(chǎn)的勞動(dòng)成果（藝術(shù)產(chǎn)品）被資本家竊取，進(jìn)入市場實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值，為資本家換取剩余價(jià)值。因此，“藝術(shù)生產(chǎn)”可以概括資本主義條件下藝術(shù)成為商品經(jīng)濟(jì)的一部分的現(xiàn)象。3藝術(shù)的審美特性表現(xiàn)在哪些方面？答：拉爾夫·史密斯在《藝術(shù)感覺與美育》中，闡述了關(guān)于審美欣賞、藝術(shù)鑒賞是一種“技能”的學(xué)說。的確，審美鑒賞的技能和能力是一種認(rèn)識(shí)性的能力，可以通過行之有效的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)得以提高。在藝術(shù)欣賞中，作為一種“認(rèn)識(shí)性的能力”的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟藝術(shù)美的特性，進(jìn)而運(yùn)用這些特性去欣賞具體的藝術(shù)作品，進(jìn)而提高審美鑒賞能力。藝術(shù)的審美特性可以集中地體現(xiàn)人類的審美意識(shí)，主要表現(xiàn)在：（1）人類的審美經(jīng)驗(yàn)集中地表現(xiàn)為藝術(shù)審美。馬克思認(rèn)為，人可以進(jìn)行自由的、自覺地、有意識(shí)的生命活動(dòng)，其中既包括改造自然物質(zhì)世界的體力與智慧等身體能力，又包括諸多感官能力及情感與意志能力。人在發(fā)揮審美意識(shí)、進(jìn)行審美活動(dòng)的過程中，最主要的審美對象就是藝術(shù)，藝術(shù)的審美性是人類審美經(jīng)驗(yàn)的集中表達(dá)。（2）藝術(shù)審美特性歸結(jié)為情感性。情感性是指藝術(shù)作品中包含著的作者寄予的豐厚、復(fù)雜的情感，是藝術(shù)審美性賴以存在的根本，接受者在審美過程中被激發(fā)起與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴。情感是創(chuàng)作的動(dòng)力。（3）藝術(shù)的審美特性來源于形象與形式。藝術(shù)審美特性的形成有賴于形象的塑造于形式的構(gòu)造，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運(yùn)用自己獨(dú)特的形式、語言風(fēng)格，塑造出藝術(shù)作品中的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象，這種形象及形式就是藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的基本面貌。藝術(shù)審美性的來源就是藝術(shù)以適當(dāng)?shù)男问綐?gòu)筑出的鮮活的形象。（4）藝術(shù)審美的最高價(jià)值是為人們提供超越的精神內(nèi)涵。所謂超越，是