堅(jiān)守良知作文

堅(jiān)守良知作文【篇一：讀《假幣》有感：人，應(yīng)該堅(jiān)守良心】

錢是好東西，能買到你所需要的很多東西，甚至有人認(rèn)為“金錢萬能”，于是手人們都在為金錢而忙碌。

昨天，我聽媽媽講了一個(gè)忙錢的故事：半個(gè)月前，有兩個(gè)中年男子，騎著摩托車在射陽農(nóng)村的一個(gè)農(nóng)戶門前停下，他們假稱自己是電工，為供電部門拉電纜，電纜裝在后面的車子上，需要找個(gè)地方，他們懇請農(nóng)戶楊大爺提供一間房子，以每月二百元的酬金租用，于是楊大爺就收拾房子。其中一個(gè)人為楊大爺幫助，另一個(gè)人就找楊奶奶談話，他想請楊奶奶幫忙，給他的一百元人民幣兌換成零票一百元。好心的楊奶奶就跑進(jìn)屋子里，打開衣柜，把藏在棉衣口袋里的錢翻出來，為這位男子換錢，就在忙著兌錢的時(shí)候，中年人也想做“好事”，對楊奶奶說：“您的錢全舊了，我能為您換上新錢嗎？”老人高興極了，便很快將箱子里兩千五百元現(xiàn)金拿出來，跟他兌換了新錢。事后，兩個(gè)中年人很快跨車跑了，再等老人醒悟過來，仔細(xì)地識別新錢的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩仟伍佰元錢全部是假幣，兩位老人癱坐在地上，嚎啕大哭，因?yàn)檫@兩仟伍佰元錢是他們省吃儉用的多年積蓄，準(zhǔn)備用來修蓋兩間房子用的。

我聽了這個(gè)故事，不由得想到我以前看過的一篇《假幣》的主人翁李大叔，李大叔受騙收到了100無的假幣，100元本來不算什么，但對貧困的李家卻不是個(gè)小數(shù)目，李大叔是個(gè)老實(shí)的農(nóng)民，家里的收入少得可憐，所以收到一張假幣是以引發(fā)一場“家庭戰(zhàn)爭”。李大叔見大嬸的哭鬧和嘮叨他再去騙那個(gè)做豆腐的薛老四，他斬釘截鐵地回答：“用這假錢再去坑人？我不干！我們祖宗三代老實(shí)本分，從沒干過昧良心的事兒，虧你想得出來！”他便急轉(zhuǎn)身將眉頭一皺一咬牙，一狠心，將那張假幣扔進(jìn)灶坑。眼著火光中，它那渺小的身驅(qū)化為灰盡，但溫暖的火光卻將李大叔的臉映得微紅，好像一圈奇異的光環(huán)。

兩個(gè)故事中的人物形成了鮮明對比。兩個(gè)中年男子，為了掙錢，不擇手段，泯滅良心，受騙的李大叔不為金錢而泯滅自己良心的高尚品德，將永遠(yuǎn)被大家所贊頌。所以說，錢可以滿足人們的物質(zhì)追求的需要，卻滿足不了人們對良心的渴望。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是用金錢來衡量的。

【篇二：堅(jiān)守良知】

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人類的良知正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)：利益向其挑戰(zhàn)，"智慧"向其挑戰(zhàn)。"理性"向其挑戰(zhàn)……滄海橫流，唯有堅(jiān)守良知，生命才能燦若夏花。

泯滅良知，令人發(fā)指。西安大學(xué)生藥家鑫深夜駕車撞人后，面對倒地的纖纖女子，不但沒有施于援手，而是用尖刀連刺傷者8刀致死。在他的眼中，沒有是非、只有利害，沒有尊重生命的樸素價(jià)值觀，沒有基本的人性之光。

肇事行兇者，是個(gè)“富二代”。擁有優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的他是不是缺少了什么？是良知！父輩創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)條件給他帶來了“衣食無憂”的生活，可與此同時(shí)，他的良知泯滅了。殊不知，優(yōu)越的生活環(huán)境究竟是保證他前程錦繡，還是讓他連“良知”都拋在了車輪之下。試想，如果他尚有良知，會視他人生命為草芥嗎？如果他尚有良知，會用那雙彈鋼琴的手去演奏泯滅人心的絕唱嗎？

漠視良知，令人心寒。請看在新聞界，部分?jǐn)z影記者是怎樣從事著他們高尚的新聞工作的呢？

少年家中的房子被洪水沖走了，少年和母親絕望地痛哭。攝影記者離母子二人不到半米。不停地沖他們喊："抬起頭來，看這兒！"卻沒人給他們送上食物和藥品……

為了拍攝到藏羚羊奔跑的鏡頭。攝影師一次次地把上萬只藏羚羊轟起來奔跑。那正是羊兒懷孕待產(chǎn)的季節(jié)，幾個(gè)小時(shí)折騰下來，一只只母羊癱倒在地，因母羊流產(chǎn)而死亡的小羊尸橫遍野……

可見，"良知"這個(gè)詞對不少攝影記者來說。已過于陌生了。一心只想拍到具有震撼力，能吸引讀者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏，悲憫之心，體現(xiàn)出的只是一種職業(yè)的冷漠。所以，我們的媒體從業(yè)人員在傳播國內(nèi)外要聞。傳播先進(jìn)事跡的同時(shí)，千萬別忘了傳播良知。

堅(jiān)守良知，令人動容。因?yàn)橛辛肆贾?，李桂林夫婦18年如一日燭照深山，在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊撐起一片希望的藍(lán)天；因?yàn)橛辛肆贾?，韓惠民攜妻照顧癱瘓的初戀女友34年，讓世人見證了：有比愛情更堅(jiān)固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂；因?yàn)橛辛肆贾?，面對突如其來的SARS，鐘南山冷靜、無畏，置個(gè)人榮辱安危于外。讓我們目睹了一代醫(yī)學(xué)大師的風(fēng)范：以科學(xué)家實(shí)事求是的良知應(yīng)對災(zāi)難，以醫(yī)者妙手仁心挽救生命。

失去良知，世界將變成沒有愛的荒原；擁有良知，世界將變成美好的人間。

【篇三：堅(jiān)守良知作文】

每一個(gè)不曾快樂的日子，都是對生命的辜負(fù)。

現(xiàn)代人都在尋找快樂，尋覓幸福，尋求屬于自己的一片安靜的天地，怎樣才能找到屬于自己的快樂幸福呢？我以為能做到仰不愧天，領(lǐng)會不愧地，中不愧已，坦坦蕩蕩，清清明明，快樂就會如源頭活水一樣，源源不斷，自心里汩汩而出。

天愧天地人，就是擁有了快樂之枕。

康德說，人世間有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一是頭頂無比深邃的星空，一是人間道德法則，心靈上有所敬畏，頭上放有三尺神明，為人做事就會有所忌憚，不超越做人的底線，不越過欲望的雷池，不踐踏人性的尊嚴(yán)。君子勇于慎獨(dú)嚴(yán)已，才會獲得恒久的大安詳，覓得人生的大安靜，獲得人生的大快樂。

東漢名臣楊震，有人夜半送禮，楊震嚴(yán)詞予以拒絕，來人說，這件事沒有任何人知道。楊震厲聲說，天知地知你知我自己右，何曰不知？

楊震，仰不愧天，領(lǐng)會不愧地，中不愧已，這就是他一生行事的準(zhǔn)則，做人的高標(biāo)，快樂安詳?shù)恼眍^。

抵御誘惑，不趨火熱，守住靈魂，確切礪品格，有堅(jiān)持，有擔(dān)當(dāng)，有勇氣，以良心為人生之塔，以良心為處世之基，始終堅(jiān)持人間正氣，保持一生清白，恪守心靈的底線，所以在宦官專權(quán)吏治混亂的東漢，楊震猶如一脈清流，而他“四知”之金玉良言更是擲地有聲，永著史冊，警戒后人。

當(dāng)年路易十五說，我死后，哪管洪水滔天！從某種意義上講，當(dāng)一個(gè)人像路易十五那樣思考的時(shí)候，他惟一的可能就是成為暴民，現(xiàn)在的人也正如此，他會心安理得地把三聚氰胺混雜在牛奶中賣出，而不屑一顧一個(gè)個(gè)大頭嬰兒痛苦的面容，“毒奶粉，瘦肉精，地溝油，彩色饅頭，絕育黃瓜，爆炸西瓜。”頻頻發(fā)生，這些人，鼠目寸光，只要眼前，竭澤而漁，忘乎所以！良知泯滅，肆意踐踏地正是人性的底線，等待的必將是法律之劍，快樂也自然消遁隱形！

魯迅說，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)人們，都和我有關(guān)，善待天地，堅(jiān)守良知，快樂就永遠(yuǎn)在。如果每個(gè)人躬身自問：怎樣仰不愧天，領(lǐng)會不愧地，中不愧已？或許那就是我們內(nèi)心真正要尋找的溫柔快樂的人生之枕？

【篇四：堅(jiān)守良知】

古人云：“人性本善?！痹谒麄兊睦砟钪?，所謂“君子”是能夠長久地保持本性的人，所謂“小人”則是輕易地丟失了本性的人。在物欲橫流的當(dāng)今社會，人類的本性與良知或許正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)：“利益”向其挑戰(zhàn)，“智慧”向其挑戰(zhàn)，“理性”向其挑戰(zhàn)……

人類懂得了太多的大道理，如何創(chuàng)新，如何走向成功，如何創(chuàng)造財(cái)富，各式各樣有關(guān)處世、創(chuàng)業(yè)的名言警句都充溢于心，以至在一切行為都趨于物質(zhì)化、功利化的潮流中，那片原屬于良知的心田，黯然失色。

1976年的唐山大地震，是一道劃在神州大地上的深刻的印記。時(shí)光不會忘記那24萬的遇難者，生者將永遠(yuǎn)銘記與祭奠他們。然而，在紀(jì)念大地震30周年之際，有人卻從“紀(jì)念”中找到了“商機(jī)”—一家公司弄了面刻名收費(fèi)的“地震紀(jì)念墻”，規(guī)定“正面刻名每一個(gè)姓名1000元，背面800元”。

也許連最擅長經(jīng)商的猶太人，都會驚嘆這些人發(fā)現(xiàn)商機(jī)的能力！因?yàn)樵谝啡隼淇迚Φ慕ㄔO(shè)中，他們是不會想到利用刻名收費(fèi)來賺錢的—建設(shè)資金主要來源于慈善基金。而這個(gè)打著如意算盤的公司，競是赤裸裸地朝著地震死難者的遺體掘金。對于死難者及其家屬來說，這種行為無疑是一個(gè)劃在傷口上的傷口。

刻名收費(fèi)這主意看似絕妙，然而，并不是任何事物都可以變成商機(jī)的。有違良知的策劃不是智慧，泯滅良知的祭奠完全成了變相的炒作。陽光照在墻上，良知應(yīng)刻在心頭。

有人或許會說，在競爭激烈的商業(yè)圈子里，多少會缺少一些道德良知的束縛。那么，在當(dāng)今社會的其他領(lǐng)域呢？比如，在新聞界，部分?jǐn)z影記者又是怎樣從事著他們“高尚”的新聞工作的呢？

少年家中的房子被洪水)中走了，少年和母親絕望地痛哭。攝影記者離母子二人不到半米，不停地沖他們喊：“抬起頭來，看這兒！”卻沒人給他們送上食物和藥品……為了拍攝到藏羚羊奔跑的鏡頭，攝影師一次次地把上萬只藏羚羊轟起來奔跑。那正是羊兒懷孕待產(chǎn)的季節(jié)，幾個(gè)小時(shí)折騰下來，一只只母羊癱倒在地，因母羊流產(chǎn)而死亡的小羊尸橫遍野……可見，“良知”這個(gè)詞對不少攝影記者來說，已過于陌生了。一心想拍到具有震撼力、能吸引讀者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏、悲憫之心，體現(xiàn)出的只是一種職業(yè)的冷漠。所以，我們的媒體從業(yè)人員在傳播國內(nèi)外要聞、傳播先進(jìn)事跡的同時(shí)，千萬別忘了傳播良知。

“三鹿奶粉”事件不是偶然事件，也不僅僅是三鹿集團(tuán)的問題，而是整個(gè)社會道德良知缺失的問題。今天栽的是三鹿，明天栽的又會是誰？真正受到傷害的又是誰？是我們整個(gè)社會。不必在此義憤填膺，不必在此破口大罵。我們需要的是整個(gè)民族的集體反思。我們需要思考，我們肩負(fù)著怎樣的社會責(zé)任？我們是否還堅(jiān)守著道德與良知的底線？

是啊，商人炒作、記者偷拍、奶農(nóng)摻假……我們拿什么來拯救良知？

良知—社會的底線，需要眾人一起堅(jiān)守。

良知—造物者賦予人類的財(cái)富，切莫丟棄。

【篇五：堅(jiān)守良知】

教育家陶行知有言：“道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就成為非作惡愈大?！比绻赖率亲鋈说母?，那么良知便是道德的根本，每個(gè)人都要堅(jiān)守良知。

蘇武牧羊19年，吞氈嚙雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠(yuǎn)牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛(wèi)正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

是什么讓他們頂著如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢？只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；因有良知，于謙吶喊“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；因有良知，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質(zhì)樸情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐敗，民心不穩(wěn)，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由于看不慣官場腐敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節(jié)，實(shí)在是難能可貴。

陶淵明能旁無他物，堅(jiān)守情操，貴在心態(tài)平和，能心遠(yuǎn)地自偏。堅(jiān)守良知，不為富貴所淫，實(shí)在是后世學(xué)習(xí)之楷模。一生貧窮的陶淵明，不愿同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達(dá)。目視今日，又有多少人能有如此超凡脫俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多！

然而，當(dāng)今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮?！胺杜芘堋痹谒拇?/p>