李斯特對經(jīng)濟學說史的貢獻應予肯定

李斯特對經(jīng)濟學說史的貢獻應予肯定李斯特對經(jīng)濟學說史的貢獻應予肯定李修波摘要德國經(jīng)濟學家李斯特的經(jīng)濟思想中有不少真知灼見,他開拓了經(jīng)濟學研究的新領(lǐng)域強調(diào)把生產(chǎn)力放在經(jīng)濟學研究的首位論證了國家干預經(jīng)濟生活的必要性等等,這些貢獻都應予以肯定。費里德里?！だ钏固匾皇堑聡鴼v史學派的直接先軀者,也是資產(chǎn)階級進步經(jīng)濟學家。他的經(jīng)濟思想反映在他關(guān)于現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題的評論和演說中,尤其在《政治經(jīng)濟學的國民體系》一書得以集中體現(xiàn)。該書以”世紀上半葉德國為主要對象,從歷史、理論和政策的結(jié)合上探索落后國家發(fā)展生產(chǎn)力,增加社會財富,趕超英法先進國家的途徑。他以獨特的理論形式回答了德國資產(chǎn)階級十分關(guān)心的問題反映了德國擺脫英法兩國對其經(jīng)濟控制和影響的迫切愿望,其中有不少真知灼見。但以往的研究卻慣以他反對古典經(jīng)濟學的某些論述,斷言李斯特在古典學派達到的水平上退步,沒有任何建樹。從而抹煞了他對經(jīng)濟學說史的創(chuàng)新和貢獻。為了公正、客觀地評價李斯特經(jīng)濟思想,確立他在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中的地位,有必要重新挖掘其思想精髓,充分肯定他對經(jīng)濟學說史的貢獻。一、開拓了經(jīng)濟學研究的新領(lǐng)域當古典經(jīng)濟學在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學領(lǐng)域占統(tǒng)治地位并開始輸入德國時,李斯特從德國落后經(jīng)濟實際出發(fā),向斯密、李嘉圖經(jīng)濟思想提出挑戰(zhàn),創(chuàng)立了與英法古典主義相對立的學說體系。首先,關(guān)于經(jīng)濟學研究對象。李斯特主張經(jīng)濟學研究應從各國實際出發(fā),探討單個國家的經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟學研究的目的是怎樣使國家財富、生產(chǎn)力增一民,從經(jīng)濟落后狀態(tài)發(fā)展成為先進強國。就德國而言,資本主義工業(yè)起步比英國晚半個世紀,無論是兩國歷史條件還是經(jīng)濟水平都相差懸殊。如果把斯密闡述的一般原則作為教條照搬到德國,勢必扼殺該國脆弱工業(yè),阻礙民族經(jīng)濟發(fā)展。即使原則本身是正確的,也只能在一定條件下適用。他認為,古典經(jīng)濟學研究的一切國家利益、全人類的社會利益實際只同,而在每一個國家里各個世代又各不相同。因此,政治經(jīng)濟學不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的..。它首先研究生產(chǎn)和交換的每一個發(fā)展階段的特殊規(guī)律,而且只有在完成這種研究以后,它才能確立為數(shù)不多的,適合于一切生產(chǎn)和交換的,最普遍的規(guī)律?！雹拮詈?李斯特不僅論證了落后農(nóng)業(yè)國必須實現(xiàn)工業(yè)化,從以農(nóng)業(yè)為重點的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向農(nóng)工商并舉的社會過渡,而且把經(jīng)濟分析同文化科學、公民道德、價值觀念、社會政治制度結(jié)合起來研究。這與當代西方發(fā)展經(jīng)濟學有許多相似之處。他雖沒能正確理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間決定與被決定的關(guān)系,但他正確地指出了一個國家在致力于經(jīng)濟增長的同時必須重視政治、社會領(lǐng)域的變革,使二者相適應。這個觀點對我國建立社會主義發(fā)展經(jīng)濟學的理論體系是有啟發(fā)的。二、強調(diào)把生產(chǎn)力放在經(jīng)濟學研究首位與把價值理論放在突出位置的古典經(jīng)濟學不同,李斯特十分重視生產(chǎn)力對經(jīng)濟發(fā)展的作用,認為生產(chǎn)力是財富之源泉,指出“財富的生產(chǎn)力比財富本身,不曉得要重要多少倍”。⑦只把物質(zhì)財富或交換價值作為唯一的研究對象是片面的,“除了‘價值理論’以外,還必須考察到一個獨立的性產(chǎn)力’理論?！雹鄳咽欠衲艽龠M生產(chǎn)力發(fā)展作為評判社會經(jīng)濟活動的標準,因為只有發(fā)展生產(chǎn)力才是國家利益前途之所在。他甚至將自己的經(jīng)濟學稱之為生產(chǎn)力科學。李斯特對生產(chǎn)力構(gòu)成要素的理解相當混亂,無限擴大生產(chǎn)力內(nèi)涵,把基督教、一夫一妻制、奴隸與農(nóng)奴制的廢除、王位世襲制、警察等統(tǒng)統(tǒng)納入生產(chǎn)力概念之中,甚至把“法官和行政官”也列為生產(chǎn)者。這些無疑是錯誤的,但從他的整個生產(chǎn)力理論看,仍有不少閃光的見解。第一,李斯特把作為知識積累的“精神資本”與“物質(zhì)資本”相區(qū)別,強調(diào)“精神資本”同樣是生產(chǎn)力增長的源泉。明確指出“把一國生產(chǎn)力局限在物質(zhì)資本上,這一說法是不正確的”。⑨一個社會的生產(chǎn)力不僅依靠物質(zhì)財富積累,也離不開科學與藝術(shù),國家與社會制度,智力培養(yǎng),創(chuàng)造發(fā)明等人類精神財富積累。各國生產(chǎn)力進退就取決于對這方面重視的深切程度。李斯特對“精神資本”闡述雖然有不科學之處,但他正確地說明了知識積累對生產(chǎn)力的巨大作用,克服了古典學派只把物質(zhì)資本理解為生產(chǎn)力的片面性。第二,提出一國為加速發(fā)展社會生產(chǎn)力必須善于學習,吸取其它國家的先進技術(shù)成果和成功經(jīng)驗。李斯特以英國為例寫道“英國的力量以及它的生產(chǎn)力增長,并非完全是出于它的商業(yè)限制政策、航海條例和商業(yè)條約之賜,在很大程度上也是由于它在科學上,技術(shù)上的勝利?！雹庥茖W技術(shù)所以能居世界之首,就在于它善于學習推廣別國先進技術(shù)和經(jīng)驗。荷蘭的捕漁業(yè)、比利時和法國的紡織、玻璃、造紙、服裝、鐘表等生產(chǎn)技術(shù),威尼斯、漢撒同盟的經(jīng)營管理方法,英國人都曾認真學習和推廣。可以說“每一個歐洲大陸國家都是這個島國的教師,它的每一種工業(yè)技術(shù)都是向這些國家模仿得來的?！被谟某晒?jīng)驗,李斯特反對盲目排外、閉關(guān)鎖國的愚蠢做法。第三,不贊同古典學派只“把單純的體力勞動認為是唯一生產(chǎn)力”⑩的觀點,糾正了他們的“錯誤和河北師范大學學報哲學社會科學版年第期矛盾”。在李斯特看來,腦力勞動不僅是生產(chǎn)力而且效率比體力勞動不知要增加多少倍。他深為不滿地指出,按古典學派的邏輯勢必得出“一個養(yǎng)豬的是社會中具有生產(chǎn)能力的成員,一個教育家卻反而不是生產(chǎn)者”,“象牛頓、瓦特或刻普勒這樣一種人的生產(chǎn)性都不及一匹馬,一頭驢或一頭拖重的牛”⑩的荒唐結(jié)論。李斯特在多年前就能以敏銳的洞察力揭示傳統(tǒng)理論中某些錯誤見解可能引發(fā)的社會扭曲現(xiàn)象和偏見,尤其他把科學家視為生產(chǎn)者這個觀點,顯示了他無畏的理論勇氣和遠見卓識。第四,與上述看法相關(guān),李斯特強調(diào)“一國的最大部分消耗,是應該用于后一代教育,應該用于國家未來生產(chǎn)力的促進和培養(yǎng)的?！雹庹J為發(fā)展教育雖然消耗了現(xiàn)有社會財富,犧牲了某些眼前利益,但能使下一代成為生產(chǎn)者,提高勞動者智力水平和熟練程度,將來獲得更多利益。誠然,教師的勞動提供勞務(wù),不生產(chǎn)產(chǎn)品,但卻是未來生產(chǎn)力的培養(yǎng)者,其“生產(chǎn)性”比單純體力勞動者“生產(chǎn)性”大得多,應把教師勞動視為生產(chǎn)性勞動。李斯特以西班牙官僚、貴族橫征暴虐和“心理上的偏言、盲從、不實事求是”給這個巨富國家造成深重災難為例,說明“無論何處,不論何時,國家的福利同人民的智力、道德與勤奮總是成正比例的,財富就隨著這些因素增進或減退?！雹獾谖?闡述了發(fā)展國家綜合生產(chǎn)力的意義。李斯特首先指出斯密的分工學說最大缺陷在于只強調(diào)“分工”作用而沒有把它看作“同時也是各種活動力、智力和力量為了共同生產(chǎn)而進行的聯(lián)合或結(jié)合?！雹饨又?他又把企業(yè)內(nèi)部分工協(xié)作擴大到各部門、地區(qū)、全國乃至國外。提出國內(nèi)物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)之問,農(nóng)業(yè)與工業(yè)之問,地區(qū)之間的聯(lián)合與協(xié)調(diào),形成統(tǒng)一整體,其綜合生產(chǎn)力大于單個生產(chǎn)力之和。他特別關(guān)注通過國際貿(mào)易實現(xiàn)國與國之間協(xié)作的必要性,但同時又提醒人們,國際生產(chǎn)力的協(xié)作往往因遇到戰(zhàn)爭、政治動蕩、商業(yè)恐荒而中斷。因此,“不論那一個大國努力的主要目標總是生產(chǎn)力在國內(nèi)的結(jié)合,其次才想到國際結(jié)合?！雹饫钏固仃P(guān)于綜合生產(chǎn)力的分析,試圖從理論上闡述國家從微觀與宏觀層次上實現(xiàn)生產(chǎn)力協(xié)調(diào)以及生產(chǎn)力合理布局的重要途徑。這些精湛見解,對于我國擴大開放度,提高綜合國力仍具有借鑒意義。三、提出工業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性源泉李斯特用了整十章篇幅專門論述工業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的重大作用,開創(chuàng)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的先例。斯密未能看到機器大工業(yè)的巨大威力,他雖然克服了重農(nóng)主義只把農(nóng)業(yè)勞動看作生產(chǎn)性勞動的錯誤,但他仍未完全擺脫重農(nóng)主義影響,“認為農(nóng)業(yè)所需要的技巧多于商業(yè)。”⑩是最有生產(chǎn)性的行業(yè)。生活在英國產(chǎn)業(yè)革命完成時期的李斯特則不同,他目睹和經(jīng)歷了機器大工業(yè)對英國農(nóng)業(yè)的技術(shù)變革,商業(yè)繁榮,自然力征服以及對人們智力、觀念、社會政治制度所產(chǎn)生的深刻影響,提出以工業(yè)進步為中心的國家經(jīng)濟發(fā)展階段論,即原始未開化時期一畜牧時期一農(nóng)業(yè)時期一農(nóng)工商業(yè)時期。第五階段國家財政和經(jīng)濟實力處于最強盛狀態(tài)。而各階段發(fā)展的主要動力是工業(yè),工業(yè)是推動財富生產(chǎn)力高速增長的有力杠桿和生產(chǎn)力賴以存在的主要物質(zhì)方式。在工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系上,李斯特精辟指出“只有工業(yè)上獲得發(fā)展的國家,才會看到完善的農(nóng)業(yè)和工具,才會在高度智力下經(jīng)營農(nóng)業(yè)。在工業(yè)的影響下農(nóng)業(yè)有了提高,它本身就變成一種技術(shù)性很強的實業(yè),一種技術(shù),一種科學”。⑩反之,一國沒有強大工業(yè)就會陷入人口過剩、土地縮減、人均產(chǎn)出下降的惡性循環(huán)。李斯特從推進德國工業(yè)化目標出發(fā),強調(diào)落后國家必須建立自己獨立的工業(yè)體系以維護經(jīng)濟、政治上的獨立,盡快跨入農(nóng)工商生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟強國之列。為此,應將國家人力、物力甚至貿(mào)易政策向工業(yè)傾斜。李斯特的上述觀點雖然夸大了工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用,帶有濃厚的“工業(yè)拜物教”色彩,但在經(jīng)濟學說史上第一次把工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等關(guān)系到國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要部門結(jié)合在一起考察,突出了工業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展,政治文化中的特殊抽位。這正是任何一個工業(yè)化起步階段的國家都必須認真對待的。李修波李斯特對經(jīng)濟學說史的貢獻應予肯定更值得重視的是李斯特預示并分析了伴隨工業(yè)發(fā)展將出現(xiàn)過剩農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)部門流動的必然趨勢,這個見解為后來一些國家的工業(yè)化進程所證實,也是當今發(fā)展中國家所面臨的十分緊迫而又棘手的難題。四、論證了國家干預經(jīng)濟生活的必要性在古典經(jīng)濟學那里,自由競爭的市場經(jīng)濟是最理想的。斯密用“看不見的手”將國家的經(jīng)濟職能限制在很小范圍,把經(jīng)濟發(fā)展在“自然趨勢”作用下可實現(xiàn)部門之間“自然均衡”奉為信條。認為國家任何形式的經(jīng)濟干預都會使“自然趨勢”遭到破壞,妨礙資本和勞動最佳配置,降低效率。李斯特則強調(diào)國家對經(jīng)濟干預的必要性和合理性,突出國家在經(jīng)濟生活中的積極作用。他以英、法、西班牙和葡萄牙等國家歷史說明,政治制度與生產(chǎn)力及社會財富的增進是相互作用,相互制約的。他說“個人的勤奮與節(jié)儉、創(chuàng)造與進取,如果沒有內(nèi)政上的自由,適當?shù)墓仓贫扰c法律,國家行政與對外政策,尤其是國家的團結(jié)和權(quán)力這些方面的支持,就決不會有任何重大的成就?！雹饣谶@種認識,李斯特將國家的地位與作用貫穿《政治經(jīng)濟學的國民體系》全書。其它諸如生產(chǎn)力理論,貿(mào)易保護與發(fā)展工業(yè)理論都以國家干預為前提。正如他在《著者自序節(jié)錄》中寫道“作為我的學說體系中一個主要特征的是國家,國家的性質(zhì)是處于個人與整個人類之間的中介體,我的理論體系的整個結(jié)構(gòu)就是以這一點為基礎(chǔ)的”。因為在社會經(jīng)濟活動中,一些人不顧他人而過度追求私利的行為,會損害國家利益。為防止、克服這些矛盾,國家就不得不對私人事業(yè)行使權(quán)力加以限制。經(jīng)濟過程越復雜越需要國家通過經(jīng)濟立法和行政制度進行干預。如果任憑“自然趨勢”只能使德國幼稚工業(yè)受到強大競爭者的摧殘。李斯特形象地寫道“固然,經(jīng)驗告訴我們,風力會把種子從這個地方帶到那個地方,因此荒蕪原野會變成稠密森林,但是要增植森林因此就靜等著風力作用,讓它在若干世紀的過程中來完成這樣的轉(zhuǎn)變,世上豈有這樣愚蠢的辦法’,⑩關(guān)于國家干預的原則,李斯特指出“國民個人知道得更清楚、更加擅長的那些事,它并沒有越姐代厄,相反地它所做的是,即使個人有所了解,單靠自己力量也無法進行的那些事?！雹庵T如鞏固國防,興辦教育,調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu),制定法律和法規(guī),提供交通幾運輸和其它公共基礎(chǔ)設(shè)施等這些市場機制無力解決的問題,這里盡管李斯特夸大了但卻正確地看到上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的影響。這同否認政治因素對經(jīng)濟作用的古典學派比較是一重大進步,其中隱含了怎樣解決國家對經(jīng)濟干預和市場機制相結(jié)合的正確見解。這對我國建設(shè)市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控體系無疑具有參考價值。李斯特的國家干預學說一個極其重要內(nèi)容是貿(mào)易政策,這是同古典經(jīng)濟學理論體系的根本分歧。斯密、李嘉圖從已發(fā)達的資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā),把全面自由貿(mào)易看作是各國之間合理分配勞動和資源,從而最有利于生產(chǎn)的制度。李斯特則從當時德國具體狀況出發(fā),針對德國國內(nèi)各邦之間關(guān)稅壁壘,商貿(mào)困難重重的局面,主張實行國內(nèi)自由貿(mào)易,商業(yè)統(tǒng)一對外,在國際上則實行關(guān)稅保護制度。因為在統(tǒng)一世界市場還沒形成,各國經(jīng)濟發(fā)展水平懸殊條件下全面自由貿(mào)易對落后國家不利,只有兩國工業(yè)實力大體相當才能實現(xiàn)。這也正是英、法兩國在產(chǎn)業(yè)革命前為什么實行關(guān)稅保護的原因。由此可見,每個國家實行白由貿(mào)易還是保護主義,都不是固定不變的,應隨經(jīng)濟發(fā)展程度而不斷調(diào)整。古典學派極力倡導絕對自由貿(mào)易,其目的是把經(jīng)濟落后國變?yōu)橛I(yè)品市場和原料基地。李斯特還詳盡地探討了貿(mào)易保護范圍和步驟。強調(diào)以工業(yè)特別是那些關(guān)系到國家獨立自主,重要生活必需品的生產(chǎn)部門作為重點保護對象。但不能一開始就采取過高稅率,這會完全排除國外競爭導致國內(nèi)工業(yè)怠惰、退化。關(guān)稅率應隨國家資本與技術(shù)能力以及進取精神增長逐步提高。關(guān)稅保護初期可能引起工業(yè)品成本增加,價格上升、從而喪失一部分利潤,同時也給消費者帶來不同程度的損失。對此,李斯特頗有見解地指出“保護關(guān)稅如果使價值有所犧牲的話,它卻使生產(chǎn)力有了增長,足以抵償損失而有余,由此使國家不但在物質(zhì)財富的量上獲得無限增長,而且一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,可以保有工業(yè)的獨立地位?！焙颖睅煼洞髮W學報哲學社會科學版年第期李斯特貿(mào)易保護理論的根本特點是僅僅把關(guān)稅保護視為向國際自由貿(mào)易過渡的一種手段而不是目的