部編版七年級歷史下冊 （宋元時期的都市和文化） 課件

第12課宋元時期的都市和文化

一、繁華的都市生活1.大都市：

2.開封最為繁華的地方：3.瓦子：

4.勾欄：

5.宋元時期戲劇表演的主要形式：

6.傳統(tǒng)節(jié)日習俗：今天的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，在宋代都有了。宋朝時,春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日益受到人們的重視。節(jié)日習俗如春節(jié)的燃放鞭炮、相互拜年等流傳至今。雜劇，元建立后，在大都為中心的北方興盛起來。瓦子中圈出許多專供演出的圈子，稱為“勾欄。娛樂兼營商業(yè)的場所；

在北宋的開封，最為繁華的是大相國寺，每月舉行多次廟會。北宋時的開封.南宋時的臨安.元朝的大都，都是當時世界上著名的大都市。河南開封大相國寺大相國寺有大小院落60余座，殿堂屋宇四五百間。該寺每月開放5次，供“萬姓交易”。大門附近賣飛禽走獸，二、三門賣日用雜貨，靠近佛殿的地方經(jīng)營筆墨，兩廊賣織繡、珠寶等，殿后交易古玩、字畫和書籍。河南禹州宋代墓葬的歌舞散樂壁畫河南禹州市白沙鎮(zhèn)北，北宋末年趙大翁及其家屬的3座墓葬，習稱白沙宋墓。1951年發(fā)掘。墓門兩側畫持骨朵的護衛(wèi)，東壁畫女樂11人，西壁雕畫墓主人夫婦對坐宴飲。后室北壁砌婦女啟板門，西北、東北兩壁砌破子欞窗，西南壁畫對鏡梳妝的婦人，東南壁畫持物侍奉的男女婢仆，表現(xiàn)墓主人的內宅生活。大足石刻《釋迦牟尼涅槃圣跡圖》

重慶圣壽寺大足石刻釋迦涅槃圣跡圖為寶頂山第11龕，俗稱臥佛。佛像慧眼微閉，神態(tài)安詳，右側而臥，下半身隱入崖際，右肩陷于地下，佛半身臥長31米，是世界上最大的半身臥佛造像，具有突出的歷史、藝術、科學、宗教價值。宋代蹴鞠銅鏡蹴鞠紋銅鏡材質為青銅，直徑為11厘米，背面主體紋飾為四個人物在進行蹴鞠游戲。圓鈕，鈕上還鑄有假山青草。鏡子紋飾主要題材是四個人物在庭院里邊踢球的一個場面，人物非常生動，活靈活現(xiàn)。元墓出土的雜劇陶俑吹口哨俑吹口哨俑：高32厘米，河南博物院藏。此俑頭戴軟翅巾，身穿圓領緊袖、下擺寬大的長袍，腰中系帶，穿長靴，作行走狀，反身回顧。左手持拍板，右手兩指插入口中，作口哨狀。???元墓出土的雜劇陶俑吹笛、擊節(jié)板陶俑吹笛、擊節(jié)板陶俑，1965年出土于河南省焦作市西馮封村元墓，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。元雜劇舞蹈磚俑,1973年河南省焦作市西馮封出土,現(xiàn)藏河南博物院.元雜劇舞蹈磚俑，屬陪葬品，高40厘米。以泥質灰陶塑成。頭戴荷葉笠帽，耳后有雙瓣垂髻，身穿方領窄袖長袍，左胯系如意形垂飾，四肢作舞蹈表演狀。二.宋詞

1.詞：

2.宋代的杰出詞人：

(1)蘇軾:

(2)李清照:

(3)辛棄疾:

南宋詞人,繼承了蘇軾以來的豪放詞風和報國情懷。進一步提高了詞的社會功能和在文學史上的地位。

兩宋之交的女詞人,詞風委婉、細膩、清秀。

北宋文學家,詞風豪邁而飄逸。

是一種新體詩歌，句子有長有短，也稱長短

句，便于歌唱。元趙孟赤壁賦卷首蘇東坡像“扶杖”這一動作既傳達出蘇東坡年邁的形象，又傳達出蘇東坡為民奔走的勞碌形象。李清照小像辛棄疾紀念館在濟南小清河畔，有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，名叫遙墻鎮(zhèn)，那就是名聞遐邇的宋代杰出詞人辛棄疾的故鄉(xiāng)。他就是在那里起身，拉起隊伍抗金的。辛棄疾在我國文學史上是一個非常有特色的作家，他不同于一般的封建社會文人，不僅是一位著名的愛國詞人，而且還是一個優(yōu)秀的愛國將領、民族英雄。三、元曲①元代最優(yōu)秀的戲劇家及代表作：②元曲四大家：關漢卿，代表作是悲劇《竇娥冤》。關漢卿、馬致遠、鄭光祖和白樸四人，在明代以后被譽為“元曲四大家”。關漢卿像關漢卿（1234年前－1300年左右），”漢卿“是字，號已齋（一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，。元雜劇奠基人，“元曲四大家”之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67部，現(xiàn)存18部，最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今存小令40多首、套數(shù)10多首。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽為“曲圣”?！陡]娥冤》，全稱《感天動地竇娥冤》，是元代戲曲家關漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》《竇娥冤》《漢宮秋》，全名《破幽夢孤雁漢宮秋》是元代文學家馬致遠創(chuàng)作的雜劇《倩女離魂》

全名《迷青瑣倩女離魂》，是鄭光祖的代表作?！段嗤┯辍?/p>

全稱《唐明皇秋夜梧桐雨》，是元代文學家白樸創(chuàng)作的雜劇。四、司馬光和《資治通鑒》（鑒于往事，有資于治道）1.《資治通鑒》作者：2.體裁：3.內容：4.史學兩司馬：司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》，并列為中國史學的不朽巨著，他們也被后人稱為“史學兩司馬”。記述了從戰(zhàn)國到五代共1300多年的歷史是一部編年體通史北宋著名史學家司馬光司馬光像司馬光是北宋政治家、文學家、史學家,歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿,其人格堪稱儒學教化下的典范,歷來受人景仰。司馬光砸缸資治通鑒張擇端的《清明上河圖》趙孟頫《鵲華秋色圖》宋代書法四大家宋代書法四大家分別是：蘇軾、米芾、蔡襄、黃庭堅。蘇軾行、楷，晚年書法風格可以用這幾個詞來形容，天真浩瀚、豐腴跌啟、觀其書法即可想象其為人。蘇東坡的人格與書法無論在當時還現(xiàn)在都被人們所推崇。米芾學書法包古孕今，善于取法諸長處，兼收并蓄。其作品有《方圓庵記》，《蜀素帖》和《苕溪詩卷》等等。蔡襄其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽修。蔡襄傳世墨跡有《自書詩帖》、《謝賜御書詩》，以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨跡多種。黃庭堅，字魯直，號培翁，自號清風客、山谷道人、黔安居士、摹園閣老人，洪州分寧人（今江西修水縣）。黃庭堅曾游學蘇軾門下，為蘇門“四學士”之一。P58宋代的市民文化娛樂活動豐富多彩。想一想：這與經(jīng)濟的繁榮和城市的發(fā)展有何關系？答：兩宋時期，社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市商業(yè)貿(mào)易繁榮，為豐富多彩的市民文化娛樂活動的出現(xiàn)提供了物質基礎；同時，城市發(fā)展，市民階層壯大，社會需要豐富多彩的文化娛樂活動，以滿足市民