大學(xué)語文第二版唐代文學(xué)

唐代文學(xué)第一節(jié)概述第二節(jié)文本選讀

第一節(jié)概述

源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué)，到隋唐五代時期，發(fā)展到了一個全面繁榮的新階段，整個文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來所未有過的百花齊放、萬紫千紅的局面，其中詩歌的發(fā)展更是進(jìn)入了高度成熟的黃金時代。在詩歌方面，唐代不到三百年的時間中，遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六七百年里遺留下來的詩篇數(shù)目還要多出兩三倍以上；獨具風(fēng)格的著名詩人約有五六十個，也大大超過戰(zhàn)國到南北朝時期著名詩人的總和，李白、杜甫的成就更是達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。

一、唐代文學(xué)興盛的原因

唐代是我國文學(xué)史上一個輝煌的時代，詩歌、散文、傳奇小說等都取得了杰出的成就。這個前所未有的文學(xué)全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學(xué)本身不斷發(fā)展變革的結(jié)果，但更為根本的還是取決于文學(xué)發(fā)展的社會基礎(chǔ)和歷史條件。

隋唐時代國家規(guī)模空前的統(tǒng)一，為文學(xué)的繁榮提供了有利條件。過去由于南北對立，文化發(fā)展殊途，學(xué)術(shù)上“南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉”；文學(xué)上“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”。隋唐實現(xiàn)了國家統(tǒng)一后，南北文化開始互相吸收。唐初文人明確提出南北文學(xué)應(yīng)“各去所短，合其所長”，盛唐的詩歌和中唐的古文也體現(xiàn)出南北文化匯流的浩瀚汪洋的局面。

唐代文學(xué)的繁榮，也是文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。從先秦到漢魏六朝，文學(xué)經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程，詩歌、散文、小說等方面都積累了豐富的遺產(chǎn)?，F(xiàn)實主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同思想傾向的表現(xiàn)，不同題材領(lǐng)域的開拓，不同文體特征的探索，以及聲律的運用，語言風(fēng)格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，都為唐代文學(xué)的發(fā)展提供了值得借鑒的經(jīng)驗，同時，也留下了不少深刻的教訓(xùn)。這些都是唐代文學(xué)繁榮的必要條件。

二、唐代詩歌

唐代的詩歌經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。

唐初詩歌，并沒有隨著政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一繁榮而迅速轉(zhuǎn)變，相反地，齊梁詩風(fēng)憑借著帝王的勢力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩壇。唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在于代表中下層地主階級利益的新起詩人和宮廷詩人展開了斗爭。高宗時，“初唐四杰”崛起于詩壇，他們雖然還沒有脫盡齊梁詩風(fēng)的影響，但是已經(jīng)提出了輕“綺碎”、重“骨氣”的主張，對以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)，深表不滿。

盛唐時代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義詩風(fēng)是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主，并由王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩派，這是浪漫主義中一個重要流派。他們的詩表達(dá)了將士們從軍報國的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了戰(zhàn)士們懷土思家的情緒，揭露了將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象，使唐詩增加了無限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩派，受佛老消極思想影響較深，在政治失意后過著退隱生活。

偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經(jīng)密切注意社會的種種矛盾，揭露了統(tǒng)治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現(xiàn)實。安史之亂發(fā)生后，許多盛唐詩人的浪漫豪情消失了，對動亂的現(xiàn)實也很少反映，杜甫卻和人民一起經(jīng)歷了一段饑寒流浪的生活，寫出了很多驚心動魄的詩篇，憤慨外敵的入侵，期待國家的中興，描繪了人民深重的災(zāi)難。他的詩像一面鏡子，照見了安史之亂前后社會生活的各個方面，贏得了“詩史”的稱號。宏深博大的思想內(nèi)容，“轉(zhuǎn)益多師”的學(xué)習(xí)態(tài)度，“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為中國現(xiàn)實主義詩人的偉大代表。

中唐時期在社會矛盾復(fù)雜尖銳的形勢下，詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史之亂后，元結(jié)、顧況等揭發(fā)社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調(diào)。中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承了杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭發(fā)了統(tǒng)治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當(dāng)時就產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現(xiàn)實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風(fēng)格流派比盛唐更多了。

晚唐詩歌，隨著國勢的衰危動亂，風(fēng)格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展，但無論是寫憂國憂民，還是寫愛情生活，都有相當(dāng)濃厚的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng)，但感情更激憤，批判的鋒芒也更尖銳，從他們的詩里，我們可以看見唐朝國勢搖搖欲墜的景象。

三、唐代的其他文學(xué)成就

除詩歌風(fēng)格流派更加復(fù)雜多樣以外，唐文學(xué)在其他方面也都有所成就。古文運動在這時期取得了勝利；傳奇小說也發(fā)展到了全盛的時期；變文等通俗民間文學(xué)也有了更大的發(fā)展；從民間誕生的詞，也逐漸轉(zhuǎn)入文人手中成為新的詩歌形式。

唐代傳奇小說，其源出于六朝志怪。初盛唐時期的傳奇，作品不多，并且還有六朝志怪的濃厚色彩。到了中唐時期，作者增多，創(chuàng)作達(dá)到了極盛階段。由于城市的繁榮，社會生活的復(fù)雜，作品也更多地表現(xiàn)社會現(xiàn)實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情成為新的題材，有的作品還流露出濃厚的市民生活情調(diào)。情節(jié)的委曲細(xì)膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達(dá)到成熟的標(biāo)志。

在唐代城市繁榮、音樂發(fā)達(dá)、歌樓妓館大量出現(xiàn)的情況下，出現(xiàn)了配合“胡夷里巷”歌曲的曲子詞?，F(xiàn)存敦煌曲子詞，多數(shù)是中晚唐時期歌伎們傳唱的民間詞。這些曲子詞內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有征夫思婦的痛苦。中唐時期開始有文人詞出現(xiàn)。到晚唐時期，以溫庭筠為代表的文人詞，內(nèi)容偏于艷情，成就不大，但藝術(shù)上有獨創(chuàng)性，影響較深遠(yuǎn)。五代十國時期，詞的創(chuàng)作成就有了新的發(fā)展。后蜀在溫庭筠的直接影響下，出現(xiàn)了花間派詞人。他們的作品絕大多數(shù)是綺羅香澤之詞，但有少數(shù)詞人風(fēng)格頗有變化。韋莊的詞有較多個人抒情意味，風(fēng)格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延巳和李景、李煜。

第二節(jié)文本選讀一、律詩【題解】格律詩或近體詩的出現(xiàn)，是中國詩歌發(fā)展史上的一件大事。六朝時期已不斷出現(xiàn)律詩和絕句的雛形，唐代詩人在這一基礎(chǔ)上，充分運用漢字單個獨立、發(fā)音具有四聲、一字一個音節(jié)、一個完整的含義這些特點，創(chuàng)作出講求聲調(diào)平仄和詞性對仗，極其整齊，有一定規(guī)律性的色彩、聲音、形式、意義均富于變化而又黏合成一個不可分割的整體的格律詩。律詩是中國近體詩的一種，格律要求非常嚴(yán)格。

常見的類型有五律、七律和排律三種。律詩發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅六句，則稱為小律或三韻律詩；超過八句，即十句以上的，則稱排律或長律。通常以八句為完篇的律詩，每兩句成一聯(lián)，計四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題(首聯(lián))，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為結(jié)句(尾聯(lián))。每首的二、三兩聯(lián)(即頷聯(lián)、頸聯(lián))的上下句必須是對偶句。

排律除首尾兩聯(lián)不對偶外，中間各聯(lián)必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。律詩每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。

從軍行[1]

楊炯

烽火照西京[2]，心中自不平。牙璋辭鳳闕[3]，鐵騎繞龍城[4]。雪暗凋旗畫[5]，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長[6]，勝作一書生。

評析

邊塞是當(dāng)時士人幻想建功立業(yè)的用武之地，此詩抒發(fā)了作者立功邊塞的志向和不甘庸碌此生的胸襟抱負(fù)，喊出了投筆從戎為國獻(xiàn)身的時代最強(qiáng)音。

度大庾嶺[1]

宋之問

度嶺方辭國[2]，停軺一望家[3]?；觑w南翥鳥[4]，淚盡北枝花[5]。山雨初含霽[6]，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙[7]。

評析

宋之問(公元656?—710年)，一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽縣)人，一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶縣)人。上元二年(公元675年)進(jìn)士。曾任尚書監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉。后因諂事張易之，被貶為瀧州參軍。中宗時為修文館學(xué)士，再因受賄被貶為越州長史。睿宗時流放至欽州，被賜死。宋之問與沈佺期齊名，其詩講求技巧，音韻和諧，屬對工整，尤擅五言排律，對近體詩的發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。流放期間的作品較有生活感受。

終南山[1]

王維

太乙近天都[2]，連山到海隅[3]。白云回望合，青靄入看無[4]。分野中峰變，陰晴眾壑殊[5]。欲投人處宿，隔水問樵夫[6]。

評析

本詩以作者的游蹤為主線，對終南山的美麗景象進(jìn)行了生動的描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張的手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫近觀，采用互文見義的手法描寫了山中云霧繚繞、變幻莫測的奇妙景象；頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài)；尾聯(lián)寫詩人自己，流連忘返，以至于天晚欲找人家投宿。此詩從不同角度描寫了終南山雄偉磅礴的氣勢，意境開闊，氣勢雄渾。

黃鶴樓[1]

崔顥

昔人已乘黃鶴去[2]，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠[3]。晴川歷歷漢陽樹[4]，芳草萋萋鸚鵡洲[5]。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是[6]，煙波江上使人愁[7]。

評析

崔顥(?—754)，汴州(今河南開封)人。開元十一年(公元723年)進(jìn)士及第。開元后期，以監(jiān)察御史任職河?xùn)|軍幕，得以“一窺塞垣”。天寶初，任太仆寺丞，后改司勛員外郎。其詩名重當(dāng)時。少年為詩，屬意浮艷，晚歲忽變常體，風(fēng)骨凜然。這首詩寫作者登黃鶴樓的感受。前半部分借黃鶴樓發(fā)思古之幽情，后半部分即景抒發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思。

客至[1]

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來[2]?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開[3]。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅[4]?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯[5]。

評析

這是一首洋溢著濃郁生活氣息的敘事詩，表現(xiàn)了詩人淳樸的性格和喜客的心情。

一、二兩句先從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境?！吧崮仙岜苯源核保丫G水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂?！敖浴弊职凳境龃航畡轁q溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常做水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗姟保彝庵簦喝胡t固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過于單調(diào)么！作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

評析

頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主交談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因為迎客打掃過。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。

評析

以上虛寫客至，下面轉(zhuǎn)入實寫待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情分的生活場景，重筆濃墨，著意描畫。“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進(jìn)用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。

評析

“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。

評析

《客至》中的待客描寫，不惜以半首詩的篇幅，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場面，還出人意料地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫得那樣精彩細(xì)膩，語態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩把門前景、家常話、身邊情編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味顯出特點，吸引著后代的讀者。

登金陵鳳凰臺[1]

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮[2]花草埋幽徑，晉代衣冠[3]成古丘。三山半落青天外[4]，二水[5]中分白鷺洲[6]?？倿楦≡颇鼙稳誟7]，長安不見使人愁。

評析

該詩雖是詠古跡，然而字里行間隱含著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙?！?/p>

評析

在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的情懷，意旨尤為深遠(yuǎn)。

開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；“如今”鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

評析

三四句就“鳳去臺空”這一層的意思作進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！

評析

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

二、絕句

【題解】

絕句來源于兩漢，形成于魏晉南北朝時期，興盛于大唐。當(dāng)時都是四句一首，稱為“聯(lián)句”。《文心雕龍·明詩》所謂“聯(lián)句共韻，則柏梁余制”。唐宋兩代，是我國古典詩歌的黃金時代，絕句風(fēng)靡于世，創(chuàng)作之繁榮，名章佳什猶如群芳爭艷，美不勝收，可謂空前絕后。絕句，又叫“絕詩”，或稱“截句”、“斷句”，截和斷都含有短截的意思。按照《詩法源流》的解釋，絕句是“截句”的意思，就是截取律詩四句，或截首尾二聯(lián)，或截前二聯(lián)或后二聯(lián)，或是中間二聯(lián)。另外一種說法說是從“五言短古，七言短歌”變化而來，唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。

絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。絕句分為律絕和古絕。律絕是律詩興起以后才有的，古絕遠(yuǎn)在律詩出現(xiàn)以前就有了。南朝陳代的徐陵主編的《玉臺新詠》就有“古絕句”的名稱。這種絕句雖然押韻，但相對來說平仄較為自由，或者可以說有些詩人不愿受格律的約束。在律絕盛行以后，古絕句仍然被沿用發(fā)展下來。古絕句五言特多，而七言特少。

送?靈?澈?上?人[1]

劉長卿

蒼蒼[2]竹林寺[3]，杳杳[4]鐘聲晚。荷笠?guī)标朳5]，青山獨歸遠(yuǎn)。

評析

劉長卿(公元789—791年)，字文房，河間(今河北獻(xiàn)縣)人。唐代詩人。開元年間進(jìn)士，至德年間任監(jiān)察御史，大歷年間任鄂岳轉(zhuǎn)運使留后，因被鄂岳觀察使吳仲孺誣陷而被貶為睦州司馬，貞元年間又升任隨州刺史。劉長卿當(dāng)時詩名頗大，尤其擅長五律，他曾自稱自己的詩為“五言長城”。他的山水寫景詩風(fēng)格清淡，與王維、孟浩然頗為接近。

這首小詩是寫詩人送著名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰，畫面秀美，人物形象動人。詩人即景生情，構(gòu)思精湛。先寫寺院傳來暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩人目送。全詩表達(dá)了詩人對靈澈的真摯情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。詩一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。

問劉十九[1]

白居易

綠蟻[2]新醅[3]酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無[4]？

評析

這是一首五言絕句。作為篇幅和字?jǐn)?shù)最少的一種詩體，如何以少納多，是最值得作者和讀者考量的問題。此詩堪稱典范。全詩簡練含蓄，輕松灑脫，其間脈絡(luò)十分清晰。詩意在描寫雪天邀友小飲御寒，促膝夜話。詩中蘊涵生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來，遂成妙章。語言平淡而情味盎然。細(xì)細(xì)品味，勝于醇酒，令人身心俱醉。從層次上看，首句先出酒，二句再示溫酒之具，三句又說寒天飲酒最好，末句問對方能否來共飲，而且又點破詩題中的“問”字。從關(guān)系上看，首末句相呼應(yīng)，二三句相承遞。詩句之間，意脈相通，一氣貫之。最后一句寫出了詩人對好友的情感。讓好友喝酒有幾點用意：一是新釀的酒很誘人；二是天氣變冷，喝酒可以取暖。

逢入京使[1]

岑參

故園[2]東望路漫漫，雙袖龍鐘[3]淚不干。馬上相逢無紙筆，憑[4]君傳語報平安。

評析

此詩作于唐玄宗天寶八年(公元749年)，岑參任安西節(jié)度使高仙芝幕府書記官赴任途中。全詩真切表達(dá)了作者去國離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉絕域時對故園親人的深刻眷戀之情。

涼州詞[1]

王翰

葡萄美酒夜光杯[2]，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

評析

這首詩是盛唐邊塞詩名篇，全詩既表現(xiàn)了征戰(zhàn)的殘酷，又表現(xiàn)了征人視死如歸的樂觀曠達(dá)精神，使人覺得悲愴而又豪壯。沈德潛評價這首詩是“故作豪飲之詞，然怨戚已極”。

從軍行[1]

王昌齡

烽火[2]城西百尺樓，黃昏獨上海風(fēng)[3]秋。更吹羌笛關(guān)山月[4]，無那金閨萬里愁[5]。

評析

本題共六首，此首原列第一。全詩委婉地表現(xiàn)了征人塞外久戍的思親之情。

嫦娥[1]

李商隱

云母屏風(fēng)[2]燭影深，長河漸落曉星沉[3]。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

評析

李商隱的詩作文學(xué)價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第四。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。然而由于其詩過于隱晦迷離，難于索解，因此也有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。

評析

本詩諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時，提出了一個重要的生命哲學(xué)問題：生命的意義到底是什么？由這一問題牽連而出的問題是：人應(yīng)該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什么？在愛和長生不老之間，現(xiàn)實的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長生不老。他認(rèn)為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡的熱愛、有聚散的執(zhí)著更有意義。

三、古詩

【題解】

古詩是指與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。

四言詩，在近體詩中已經(jīng)不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩?！对娊?jīng)》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄?！?、陶淵明的《停云》都是四言詩的典型例子。

五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。五古最早產(chǎn)生于漢代?！豆旁娛攀住范际俏逖怨旁?。漢代以后，寫五言古詩的人很多。南北朝時期的詩大都是五言的，唐代及其以后的古體詩中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古，但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱七古為長句。

雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類?！对娊?jīng)》和漢樂府民歌中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進(jìn)酒》；有七言中雜二、三、四、五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。

此外，古絕句在唐時也有作者，都屬古體詩范圍。古體詩在發(fā)展過程中與近體詩有交互關(guān)系，南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者在寫作時有意識地與近體相區(qū)別，多用拗句，間或以散文化來避律。

月下獨酌[1]

李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對[2]影成三人[3]。月既不解飲[4]，影徒[5]隨我身。暫伴月將影，行樂須及春[6]。我歌月徘徊[7]，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游[8]，相期[9]邈[10]云漢[11]。

評析

這首詩約作于天寶三載(公元744年)，時李白在長安。詩人寫自己在花間月下獨酌的情景，表現(xiàn)了他孤獨而豪放的情懷。

原詩共四首，此是第一首。先寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá)，物我之間無所容心。此詩充分表達(dá)了他的胸襟。

評析

詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨在表現(xiàn)孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點出“行樂須及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。

這首詩突出寫一個“獨”字。李白有抱負(fù)，有才能，想做一番事業(yè)，但是既得不到統(tǒng)治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、彷徨。從他的詩里，我們可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲里有對那個不合理社會的抗議，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。開頭兩句“花間一壺酒，獨酌無相親”，已點出“獨”字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨自一個人喝悶酒的，他們愿意有一二知己邊聊邊飲，把心里積郁已久的話傾訴出來，尤其是當(dāng)美景良辰，月下花間時，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風(fēng)景的優(yōu)美和酒味的醇香。

李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，一肚子的話沒處可說，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影來做伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說：“欲言無予和，揮杯勸孤影?！辈贿^那只是“兩人”，李白多邀了一個明月，所以是“對影成三人”了。

然而，明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己而已?！霸录炔唤怙?，影徒隨我身”，結(jié)果還只能是自己一個人獨酌。

但是有這樣兩個伴侶究竟是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月和影的伴隨下，及時行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形:“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散?！薄霸屡腔病保钦f月被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去?！坝傲銇y”，是說影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時，詩人和他們已達(dá)到感情交融的地步了。所以接下來說:“醒時同交歡，醉后各分散。”趁醒著的時候三人結(jié)交成好朋友，醉后不免要各自分散了。

但李白是不舍得和他們分散的，最后兩句說:“永結(jié)無情游，相期邈云漢?！薄盁o情”是不沾染世情的意思，“無情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認(rèn)為這種擺脫了利害關(guān)系的交往才是最純潔真誠的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠(yuǎn)結(jié)下無情之游，并在高高的天上相會?！霸茲h”，就是銀河，這里泛指遠(yuǎn)離塵世的天界。這兩句詩雖然表現(xiàn)了出世思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言，應(yīng)當(dāng)說是含有深刻的積極意義的。

長恨歌[1]

白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得[2]。楊家有女初長成[3]，養(yǎng)在深閨人未識[4]。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶾5]，六宮粉黛無顏色[6]。春寒賜浴華清池[7]，溫泉水滑洗凝脂[8]。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時[9]。云鬢花顏金步搖[10]，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

長恨歌[1]

白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得[2]。楊家有女初長成[3]，養(yǎng)在深閨人未識[4]。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生[5]，六宮粉黛無顏色[6]。春寒賜浴華清池[7]，溫泉水滑洗凝脂[8]。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時[9]。

云鬢花顏金步搖[10]，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土[11]，可憐光彩生門戶[12]。遂令天下父母心，不重生男重生女[13]。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來[14]，驚破霓裳羽衣曲[15]。九重城闕煙塵生[16]，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止[17]，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何[18]，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死[19]?；ㄢ毼?zé)o人收[20]，翠翹金雀玉搔頭[21]。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣[22]。峨嵋山下少人行[23]，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色[24]，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭[25]，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳[26]。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草[27]，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新[28]，椒房阿監(jiān)青娥老[29]。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重[30]，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客[31]，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思[32]，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉[33]，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起[34]，其中綽約多仙子[35]中有一人字太真，雪膚花貌參差是[36]。金闕西廂叩玉扃[37]，轉(zhuǎn)教小玉報雙成[38]。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚[39]。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開[40]。云鬢半偏新睡覺[41]，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉[42]，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干[43]，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王：“一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕[44]，蓬萊宮中日月長[45]?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去[46]。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿[47]。但教心似金鈿堅，天上人間會相見?！迸R別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知：“七月七日長生殿[48]，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥[49]，在地愿為連理枝[50]?！碧扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期[51]。

評析

此詩是元和元年(公元806年)，詩人與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺時，因有感于唐玄宗與楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。關(guān)于這首詩的主題思想，歷來存在著不同的看法：有人認(rèn)為，詩人重在諷喻，借李、楊的悲劇懲戒君主勿為尤物所惑。也有人認(rèn)為，作者側(cè)重歌頌兩人從一而終的愛情，對他們的遭際充滿了同情。這些說法都有一定的道理。詩人后來自編詩集時，將這首詩列在“感傷”一類，可見他是同情、感嘆多于諷刺了。

評析

不過詩人對作品中男女主人公的譴責(zé)仍是明顯的，尤其是詩的前半部分，對唐玄宗的批評十分尖銳，總的來說，詩中既有對李楊二人生死不渝的愛情的謳歌，也有對唐玄宗重色誤國的譴責(zé)，以及對楊玉環(huán)個人悲劇的同情。原詩共四首，此是第一首。先寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá)，物我之間無所容心。此詩充分表達(dá)了他的胸襟。

四、古文運動

【題解】

古文運動指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、俳偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱為“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“以文明道”。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

進(jìn)學(xué)解

韓愈

國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰[1]：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張[2]。拔去兇