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唐代文學(xué)第一節(jié)概述第二節(jié)文本選讀
第一節(jié)概述
源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué),到隋唐五代時期,發(fā)展到了一個全面繁榮的新階段,整個文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來所未有過的百花齊放、萬紫千紅的局面,其中詩歌的發(fā)展更是進(jìn)入了高度成熟的黃金時代。在詩歌方面,唐代不到三百年的時間中,遺留下來的詩歌就將近五萬首,比自西周到南北朝一千六七百年里遺留下來的詩篇數(shù)目還要多出兩三倍以上;獨具風(fēng)格的著名詩人約有五六十個,也大大超過戰(zhàn)國到南北朝時期著名詩人的總和,李白、杜甫的成就更是達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。
一、唐代文學(xué)興盛的原因
唐代是我國文學(xué)史上一個輝煌的時代,詩歌、散文、傳奇小說等都取得了杰出的成就。這個前所未有的文學(xué)全面繁榮局面的形成,一方面固然是文學(xué)本身不斷發(fā)展變革的結(jié)果,但更為根本的還是取決于文學(xué)發(fā)展的社會基礎(chǔ)和歷史條件。
隋唐時代國家規(guī)模空前的統(tǒng)一,為文學(xué)的繁榮提供了有利條件。過去由于南北對立,文化發(fā)展殊途,學(xué)術(shù)上“南人約簡,得其英華;北學(xué)深蕪,窮其枝葉”;文學(xué)上“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”。隋唐實現(xiàn)了國家統(tǒng)一后,南北文化開始互相吸收。唐初文人明確提出南北文學(xué)應(yīng)“各去所短,合其所長”,盛唐的詩歌和中唐的古文也體現(xiàn)出南北文化匯流的浩瀚汪洋的局面。
唐代文學(xué)的繁榮,也是文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。從先秦到漢魏六朝,文學(xué)經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程,詩歌、散文、小說等方面都積累了豐富的遺產(chǎn)?,F(xiàn)實主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展,不同思想傾向的表現(xiàn),不同題材領(lǐng)域的開拓,不同文體特征的探索,以及聲律的運用,語言風(fēng)格的創(chuàng)造,手法技巧的革新,都為唐代文學(xué)的發(fā)展提供了值得借鑒的經(jīng)驗,同時,也留下了不少深刻的教訓(xùn)。這些都是唐代文學(xué)繁榮的必要條件。
二、唐代詩歌
唐代的詩歌經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。
唐初詩歌,并沒有隨著政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一繁榮而迅速轉(zhuǎn)變,相反地,齊梁詩風(fēng)憑借著帝王的勢力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩壇。唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,在于代表中下層地主階級利益的新起詩人和宮廷詩人展開了斗爭。高宗時,“初唐四杰”崛起于詩壇,他們雖然還沒有脫盡齊梁詩風(fēng)的影響,但是已經(jīng)提出了輕“綺碎”、重“骨氣”的主張,對以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng),深表不滿。
盛唐時代,唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義詩風(fēng)是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主,并由王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩派,這是浪漫主義中一個重要流派。他們的詩表達(dá)了將士們從軍報國的英雄氣概,不畏邊塞艱苦的樂觀精神,描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光,也反映了戰(zhàn)士們懷土思家的情緒,揭露了將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象,使唐詩增加了無限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩派,受佛老消極思想影響較深,在政治失意后過著退隱生活。
偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間,他已經(jīng)密切注意社會的種種矛盾,揭露了統(tǒng)治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現(xiàn)實。安史之亂發(fā)生后,許多盛唐詩人的浪漫豪情消失了,對動亂的現(xiàn)實也很少反映,杜甫卻和人民一起經(jīng)歷了一段饑寒流浪的生活,寫出了很多驚心動魄的詩篇,憤慨外敵的入侵,期待國家的中興,描繪了人民深重的災(zāi)難。他的詩像一面鏡子,照見了安史之亂前后社會生活的各個方面,贏得了“詩史”的稱號。宏深博大的思想內(nèi)容,“轉(zhuǎn)益多師”的學(xué)習(xí)態(tài)度,“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神,使他成為中國現(xiàn)實主義詩人的偉大代表。
中唐時期在社會矛盾復(fù)雜尖銳的形勢下,詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史之亂后,元結(jié)、顧況等揭發(fā)社會矛盾的詩歌,成為杜甫的同調(diào)。中唐時代,白居易、元稹、張籍、王建等更繼承了杜甫的傳統(tǒng),進(jìn)一步主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭發(fā)了統(tǒng)治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削,對人民的深重疾苦表示同情,對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當(dāng)時就產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現(xiàn)實主義詩派而外,中唐時代詩歌的風(fēng)格流派比盛唐更多了。
晚唐詩歌,隨著國勢的衰危動亂,風(fēng)格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌,在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展,但無論是寫憂國憂民,還是寫愛情生活,都有相當(dāng)濃厚的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫的一些揭露社會黑暗的詩篇,繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng),但感情更激憤,批判的鋒芒也更尖銳,從他們的詩里,我們可以看見唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
三、唐代的其他文學(xué)成就
除詩歌風(fēng)格流派更加復(fù)雜多樣以外,唐文學(xué)在其他方面也都有所成就。古文運動在這時期取得了勝利;傳奇小說也發(fā)展到了全盛的時期;變文等通俗民間文學(xué)也有了更大的發(fā)展;從民間誕生的詞,也逐漸轉(zhuǎn)入文人手中成為新的詩歌形式。
唐代傳奇小說,其源出于六朝志怪。初盛唐時期的傳奇,作品不多,并且還有六朝志怪的濃厚色彩。到了中唐時期,作者增多,創(chuàng)作達(dá)到了極盛階段。由于城市的繁榮,社會生活的復(fù)雜,作品也更多地表現(xiàn)社會現(xiàn)實生活,志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想,文人和妓女的愛情成為新的題材,有的作品還流露出濃厚的市民生活情調(diào)。情節(jié)的委曲細(xì)膩,人物的生動鮮明,也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達(dá)到成熟的標(biāo)志。
在唐代城市繁榮、音樂發(fā)達(dá)、歌樓妓館大量出現(xiàn)的情況下,出現(xiàn)了配合“胡夷里巷”歌曲的曲子詞?,F(xiàn)存敦煌曲子詞,多數(shù)是中晚唐時期歌伎們傳唱的民間詞。這些曲子詞內(nèi)容相當(dāng)廣泛,有歌樓妓女的辛酸,也有征夫思婦的痛苦。中唐時期開始有文人詞出現(xiàn)。到晚唐時期,以溫庭筠為代表的文人詞,內(nèi)容偏于艷情,成就不大,但藝術(shù)上有獨創(chuàng)性,影響較深遠(yuǎn)。五代十國時期,詞的創(chuàng)作成就有了新的發(fā)展。后蜀在溫庭筠的直接影響下,出現(xiàn)了花間派詞人。他們的作品絕大多數(shù)是綺羅香澤之詞,但有少數(shù)詞人風(fēng)格頗有變化。韋莊的詞有較多個人抒情意味,風(fēng)格清麗疏雅,有一定意義。南唐詞人有馮延巳和李景、李煜。
第二節(jié)文本選讀一、律詩【題解】格律詩或近體詩的出現(xiàn),是中國詩歌發(fā)展史上的一件大事。六朝時期已不斷出現(xiàn)律詩和絕句的雛形,唐代詩人在這一基礎(chǔ)上,充分運用漢字單個獨立、發(fā)音具有四聲、一字一個音節(jié)、一個完整的含義這些特點,創(chuàng)作出講求聲調(diào)平仄和詞性對仗,極其整齊,有一定規(guī)律性的色彩、聲音、形式、意義均富于變化而又黏合成一個不可分割的整體的格律詩。律詩是中國近體詩的一種,格律要求非常嚴(yán)格。
常見的類型有五律、七律和排律三種。律詩發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩,至初唐沈佺期、宋之問時正式定型,成熟于盛唐時期。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一,每首分別為五言、六言、七言句,簡稱五律、六律、七律,其中六律較少見。通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅六句,則稱為小律或三韻律詩;超過八句,即十句以上的,則稱排律或長律。通常以八句為完篇的律詩,每兩句成一聯(lián),計四聯(lián),習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題(首聯(lián)),第二聯(lián)為頷聯(lián),第三聯(lián)為頸聯(lián),第四聯(lián)為結(jié)句(尾聯(lián))。每首的二、三兩聯(lián)(即頷聯(lián)、頸聯(lián))的上下句必須是對偶句。
排律除首尾兩聯(lián)不對偶外,中間各聯(lián)必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻,限平聲韻;第二、四、六、八句押韻,首句可押可不押。律詩每句中用字平仄相間,上下句中的平仄相對,有“仄起”與“平起”兩式。
從軍行[1]
楊炯
烽火照西京[2],心中自不平。牙璋辭鳳闕[3],鐵騎繞龍城[4]。雪暗凋旗畫[5],風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長[6],勝作一書生。
評析
邊塞是當(dāng)時士人幻想建功立業(yè)的用武之地,此詩抒發(fā)了作者立功邊塞的志向和不甘庸碌此生的胸襟抱負(fù),喊出了投筆從戎為國獻(xiàn)身的時代最強(qiáng)音。
度大庾嶺[1]
宋之問
度嶺方辭國[2],停軺一望家[3]?;觑w南翥鳥[4],淚盡北枝花[5]。山雨初含霽[6],江云欲變霞。但令歸有日,不敢恨長沙[7]。
評析
宋之問(公元656?—710年),一名少連,字延清,汾州(今山西汾陽縣)人,一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶縣)人。上元二年(公元675年)進(jìn)士。曾任尚書監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉。后因諂事張易之,被貶為瀧州參軍。中宗時為修文館學(xué)士,再因受賄被貶為越州長史。睿宗時流放至欽州,被賜死。宋之問與沈佺期齊名,其詩講求技巧,音韻和諧,屬對工整,尤擅五言排律,對近體詩的發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。流放期間的作品較有生活感受。
終南山[1]
王維
太乙近天都[2],連山到海隅[3]。白云回望合,青靄入看無[4]。分野中峰變,陰晴眾壑殊[5]。欲投人處宿,隔水問樵夫[6]。
評析
本詩以作者的游蹤為主線,對終南山的美麗景象進(jìn)行了生動的描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺,用夸張的手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀,采用互文見義的手法描寫了山中云霧繚繞、變幻莫測的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視,從咫尺山水見萬里之勢,突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己,流連忘返,以至于天晚欲找人家投宿。此詩從不同角度描寫了終南山雄偉磅礴的氣勢,意境開闊,氣勢雄渾。
黃鶴樓[1]
崔顥
昔人已乘黃鶴去[2],此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠[3]。晴川歷歷漢陽樹[4],芳草萋萋鸚鵡洲[5]。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是[6],煙波江上使人愁[7]。
評析
崔顥(?—754),汴州(今河南開封)人。開元十一年(公元723年)進(jìn)士及第。開元后期,以監(jiān)察御史任職河?xùn)|軍幕,得以“一窺塞垣”。天寶初,任太仆寺丞,后改司勛員外郎。其詩名重當(dāng)時。少年為詩,屬意浮艷,晚歲忽變常體,風(fēng)骨凜然。這首詩寫作者登黃鶴樓的感受。前半部分借黃鶴樓發(fā)思古之幽情,后半部分即景抒發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思。
客至[1]
杜甫
舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來[2]?;◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開[3]。盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅[4]??吓c鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯[5]。
評析
這是一首洋溢著濃郁生活氣息的敘事詩,表現(xiàn)了詩人淳樸的性格和喜客的心情。
一、二兩句先從戶外的景色著筆,點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境?!吧崮仙岜苯源核保丫G水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂?!敖浴弊职凳境龃航畡轁q溢的情景,給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗,在古人筆下常常做水邊隱士的伴侶,它們“日日”到來,點出環(huán)境清幽僻靜,為作者的生活增添了隱逸的色彩?!暗姟保彝庵簦喝胡t固然可愛,而不見其他的來訪者,不是也過于單調(diào)么!作者就這樣寓情于景,表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情,巧妙地作了鋪墊。
評析
頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院,引出“客至”。作者采用與客談話的口吻,增強(qiáng)了賓主交談的生活實感。上句說,長滿花草的庭院小路,還沒有因為迎客打掃過。下句說,一向緊閉的家門,今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中,佳客臨門,一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句,前后映襯,情韻深厚。前句不僅說客不常來,還有主人不輕易延客意,今日“君”來,益見兩人交情之深厚,使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫,補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。
評析
以上虛寫客至,下面轉(zhuǎn)入實寫待客。作者舍棄了其他情節(jié),專拈出最能顯示賓主情分的生活場景,重筆濃墨,著意描畫。“盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅”,仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景,聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語:遠(yuǎn)離街市買東西真不方便,菜肴很簡單,買不起高貴的酒,只好用家釀的陳酒,請隨便進(jìn)用吧!家常話語聽來十分親切,很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚,也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。
評析
“客至”之情到此似已寫足,如果再從正面描寫歡悅的場面,顯然露而無味,然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯”作結(jié),把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著,請鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫,細(xì)膩逼真??梢韵胍?,兩位摯友真是越喝酒意越濃,越喝興致越高,興奮、歡快,氣氛相當(dāng)熱烈。就寫法而言,結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn),別開境界。
評析
《客至》中的待客描寫,不惜以半首詩的篇幅,具體展現(xiàn)了酒菜款待的場面,還出人意料地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié),寫得那樣精彩細(xì)膩,語態(tài)傳神,表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩把門前景、家常話、身邊情編織成富有情趣的生活場景,以它濃郁的生活氣息和人情味顯出特點,吸引著后代的讀者。
登金陵鳳凰臺[1]
李白
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮[2]花草埋幽徑,晉代衣冠[3]成古丘。三山半落青天外[4],二水[5]中分白鷺洲[6]??倿楦≡颇鼙稳誟7],長安不見使人愁。
評析
該詩雖是詠古跡,然而字里行間隱含著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說,點明了鳳去臺空,六朝繁華,一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮,東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?,灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整,氣象萬千。最后兩句,面向唐都長安現(xiàn)實,暗示皇帝被奸邪包圍,自身報國無門,十分沉痛。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩,欲擬之較勝負(fù),乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載,或許可信。該詩與崔詩工力悉敵,正如方回《瀛奎律髓》所說:“格律氣勢,未易甲乙?!?/p>
評析
在用韻上,二詩都是意到其間,天然成韻。語言也流暢自然,不事雕飾,瀟灑清麗。作為登臨吊古之作,李詩更有自己的特點,它寫出了自己獨特的感受,把歷史的典故,眼前的景物和詩人自己的感受,交織在一起,抒發(fā)了憂國傷時的情懷,意旨尤為深遠(yuǎn)。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說,十四字中連用了三個鳳字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流轉(zhuǎn)明快,極其優(yōu)美?!傍P凰臺”在金陵鳳凰山上,相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山,乃筑臺,山和臺也由此得名。在封建時代,鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;“如今”鳳去臺空,六朝的繁華也一去不復(fù)返了,只有長江的水仍然不停地流著,大自然才是永恒的存在。
評析
三四句就“鳳去臺空”這一層的意思作進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說,吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪,東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時的烜赫,在歷史上留下了什么有價值的東西呢!
評析
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不盡的江水:“三山半落青天外,二水中分白鷺洲?!薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上,三峰并列,南北相連。陸游《入蜀記》云:“三山,自石頭及鳳凰山望之,杳杳有無中耳。及過其下,距金陵才五十余里?!标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?!鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L江中,把長江分割成兩道,所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗,對仗工整,是難得的佳句。
二、絕句
【題解】
絕句來源于兩漢,形成于魏晉南北朝時期,興盛于大唐。當(dāng)時都是四句一首,稱為“聯(lián)句”。《文心雕龍·明詩》所謂“聯(lián)句共韻,則柏梁余制”。唐宋兩代,是我國古典詩歌的黃金時代,絕句風(fēng)靡于世,創(chuàng)作之繁榮,名章佳什猶如群芳爭艷,美不勝收,可謂空前絕后。絕句,又叫“絕詩”,或稱“截句”、“斷句”,截和斷都含有短截的意思。按照《詩法源流》的解釋,絕句是“截句”的意思,就是截取律詩四句,或截首尾二聯(lián),或截前二聯(lián)或后二聯(lián),或是中間二聯(lián)。另外一種說法說是從“五言短古,七言短歌”變化而來,唐人賦予它以聲律,使它定型,就成絕句。
絕句每首四句,通常有五言、七言兩種,簡稱五絕、七絕,也偶有六絕。絕句分為律絕和古絕。律絕是律詩興起以后才有的,古絕遠(yuǎn)在律詩出現(xiàn)以前就有了。南朝陳代的徐陵主編的《玉臺新詠》就有“古絕句”的名稱。這種絕句雖然押韻,但相對來說平仄較為自由,或者可以說有些詩人不愿受格律的約束。在律絕盛行以后,古絕句仍然被沿用發(fā)展下來。古絕句五言特多,而七言特少。
送?靈?澈?上?人[1]
劉長卿
蒼蒼[2]竹林寺[3],杳杳[4]鐘聲晚。荷笠?guī)标朳5],青山獨歸遠(yuǎn)。
評析
劉長卿(公元789—791年),字文房,河間(今河北獻(xiàn)縣)人。唐代詩人。開元年間進(jìn)士,至德年間任監(jiān)察御史,大歷年間任鄂岳轉(zhuǎn)運使留后,因被鄂岳觀察使吳仲孺誣陷而被貶為睦州司馬,貞元年間又升任隨州刺史。劉長卿當(dāng)時詩名頗大,尤其擅長五律,他曾自稱自己的詩為“五言長城”。他的山水寫景詩風(fēng)格清淡,與王維、孟浩然頗為接近。
這首小詩是寫詩人送著名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰,畫面秀美,人物形象動人。詩人即景生情,構(gòu)思精湛。先寫寺院傳來暮鐘聲聲,勾起人的思緒,再寫靈澈歸去,詩人目送。全詩表達(dá)了詩人對靈澈的真摯情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。詩一反送別感傷之態(tài),而富于清淡雅氣,成為中唐山水詩的名篇之一。
問劉十九[1]
白居易
綠蟻[2]新醅[3]酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無[4]?
評析
這是一首五言絕句。作為篇幅和字?jǐn)?shù)最少的一種詩體,如何以少納多,是最值得作者和讀者考量的問題。此詩堪稱典范。全詩簡練含蓄,輕松灑脫,其間脈絡(luò)十分清晰。詩意在描寫雪天邀友小飲御寒,促膝夜話。詩中蘊涵生活氣息,不加任何雕琢,信手拈來,遂成妙章。語言平淡而情味盎然。細(xì)細(xì)品味,勝于醇酒,令人身心俱醉。從層次上看,首句先出酒,二句再示溫酒之具,三句又說寒天飲酒最好,末句問對方能否來共飲,而且又點破詩題中的“問”字。從關(guān)系上看,首末句相呼應(yīng),二三句相承遞。詩句之間,意脈相通,一氣貫之。最后一句寫出了詩人對好友的情感。讓好友喝酒有幾點用意:一是新釀的酒很誘人;二是天氣變冷,喝酒可以取暖。
逢入京使[1]
岑參
故園[2]東望路漫漫,雙袖龍鐘[3]淚不干。馬上相逢無紙筆,憑[4]君傳語報平安。
評析
此詩作于唐玄宗天寶八年(公元749年),岑參任安西節(jié)度使高仙芝幕府書記官赴任途中。全詩真切表達(dá)了作者去國離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉絕域時對故園親人的深刻眷戀之情。
涼州詞[1]
王翰
葡萄美酒夜光杯[2],欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回。
評析
這首詩是盛唐邊塞詩名篇,全詩既表現(xiàn)了征戰(zhàn)的殘酷,又表現(xiàn)了征人視死如歸的樂觀曠達(dá)精神,使人覺得悲愴而又豪壯。沈德潛評價這首詩是“故作豪飲之詞,然怨戚已極”。
從軍行[1]
王昌齡
烽火[2]城西百尺樓,黃昏獨上海風(fēng)[3]秋。更吹羌笛關(guān)山月[4],無那金閨萬里愁[5]。
評析
本題共六首,此首原列第一。全詩委婉地表現(xiàn)了征人塞外久戍的思親之情。
嫦娥[1]
李商隱
云母屏風(fēng)[2]燭影深,長河漸落曉星沉[3]。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
評析
李商隱的詩作文學(xué)價值很高,他和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且都在家族里排行十六,故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中,李商隱的詩作有22首被收錄,位列第四。其詩構(gòu)思新奇,風(fēng)格濃麗,尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻,為人傳誦。然而由于其詩過于隱晦迷離,難于索解,因此也有“詩家都愛西昆好,只恨無人作鄭箋”之誚。
評析
本詩諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例,說她偷吃不死之藥成仙以后,在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時,提出了一個重要的生命哲學(xué)問題:生命的意義到底是什么?由這一問題牽連而出的問題是:人應(yīng)該怎樣生活?長壽甚至長生的目的是什么?在愛和長生不老之間,現(xiàn)實的人應(yīng)該選擇什么?作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長生不老。他認(rèn)為那樣孤獨寂寞的長生,實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此,還不如人間兒女們那樣有悲歡的熱愛、有聚散的執(zhí)著更有意義。
三、古詩
【題解】
古詩是指與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前,除楚辭外的各種詩歌體裁也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律自由,不拘對仗、平仄,押韻較寬,篇幅長短不限,句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。
四言詩,在近體詩中已經(jīng)不存在了,雖不加“古”字,但不言而喻,就知道是古體詩?!对娊?jīng)》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩,曹操的《觀滄?!?、陶淵明的《停云》都是四言詩的典型例子。
五言和七言古體詩作較多,簡稱五古、七古。五古最早產(chǎn)生于漢代?!豆旁娛攀住范际俏逖怨旁?。漢代以后,寫五言古詩的人很多。南北朝時期的詩大都是五言的,唐代及其以后的古體詩中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古,但在唐代以前不如五古多見。到了唐代,七古大量地出現(xiàn),唐人又稱七古為長句。
雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊,有一字至十字以上,一般為三、四、五、七言相雜,而以七言為主,故習(xí)慣上歸入七古一類?!对娊?jīng)》和漢樂府民歌中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩配合音樂,有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣:有七言中雜五言的,如張籍的《行路難》;有七言中雜三言的,如張耒的《牧牛兒》;有七言中雜三、五言的,如李白的《將進(jìn)酒》;有七言中雜二、三、四、五言至十言以上的,如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;有以四、六、八言為主雜以五、七言的,如李白的《蜀道難》。
此外,古絕句在唐時也有作者,都屬古體詩范圍。古體詩在發(fā)展過程中與近體詩有交互關(guān)系,南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對偶,但尚未形成完整的格律,介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向,乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者在寫作時有意識地與近體相區(qū)別,多用拗句,間或以散文化來避律。
月下獨酌[1]
李白
花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對[2]影成三人[3]。月既不解飲[4],影徒[5]隨我身。暫伴月將影,行樂須及春[6]。我歌月徘徊[7],我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游[8],相期[9]邈[10]云漢[11]。
評析
這首詩約作于天寶三載(公元744年),時李白在長安。詩人寫自己在花間月下獨酌的情景,表現(xiàn)了他孤獨而豪放的情懷。
原詩共四首,此是第一首。先寫詩人在月夜花下獨酌,無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象,表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨,再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá),物我之間無所容心。此詩充分表達(dá)了他的胸襟。
評析
詩首四句為第一段,寫花、酒、人、月影。詩旨在表現(xiàn)孤獨,卻舉杯邀月,幻出月、影、人三者;然而月不解飲,影徒隨身,仍歸孤獨。因而自第五句至第八句,從月影上發(fā)議論,點出“行樂須及春”的題意。最后六句為第三段,寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游,并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲,也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影,千古絕句,正面看似乎真能自得其樂,背面看,卻極度凄涼。
這首詩突出寫一個“獨”字。李白有抱負(fù),有才能,想做一番事業(yè),但是既得不到統(tǒng)治者的賞識和支持,也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中,感到苦悶、彷徨。從他的詩里,我們可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊,這喊聲里有對那個不合理社會的抗議,也有對自由與解放的渴望,那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。開頭兩句“花間一壺酒,獨酌無相親”,已點出“獨”字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨自一個人喝悶酒的,他們愿意有一二知己邊聊邊飲,把心里積郁已久的話傾訴出來,尤其是當(dāng)美景良辰,月下花間時,更希望有親近的伴侶和自己一起分享風(fēng)景的優(yōu)美和酒味的醇香。
李白寫這首詩的時候正是這種心情,但是他有酒無親,一肚子的話沒處可說,只好“舉杯邀明月,對影成三人”,邀請明月和自己的身影來做伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的,陶詩說:“欲言無予和,揮杯勸孤影?!辈贿^那只是“兩人”,李白多邀了一個明月,所以是“對影成三人”了。
然而,明月是不會喝酒的,影子也只會默默地跟隨著自己而已?!霸录炔唤怙?,影徒隨我身”,結(jié)果還只能是自己一個人獨酌。
但是有這樣兩個伴侶究竟是好的,“暫伴月將影,行樂須及春”,暫且在月和影的伴隨下,及時行樂吧!下面接著寫歌舞行樂的情形:“我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散?!薄霸屡腔病保钦f月被我的歌聲感動了,總在我身邊徘徊著不肯離去?!坝傲銇y”,是說影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時,詩人和他們已達(dá)到感情交融的地步了。所以接下來說:“醒時同交歡,醉后各分散。”趁醒著的時候三人結(jié)交成好朋友,醉后不免要各自分散了。
但李白是不舍得和他們分散的,最后兩句說:“永結(jié)無情游,相期邈云漢?!薄盁o情”是不沾染世情的意思,“無情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認(rèn)為這種擺脫了利害關(guān)系的交往才是最純潔真誠的。他在人間找不到這種友誼,便只好和月亮和影子相約,希望同他們永遠(yuǎn)結(jié)下無情之游,并在高高的天上相會?!霸茲h”,就是銀河,這里泛指遠(yuǎn)離塵世的天界。這兩句詩雖然表現(xiàn)了出世思想,但李白的這種思想并不完全是消極的,就其對社會上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言,應(yīng)當(dāng)說是含有深刻的積極意義的。
長恨歌[1]
白居易
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得[2]。楊家有女初長成[3],養(yǎng)在深閨人未識[4]。天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)?;仨恍Π倜纳鶾5],六宮粉黛無顏色[6]。春寒賜浴華清池[7],溫泉水滑洗凝脂[8]。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時[9]。云鬢花顏金步搖[10],芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。
長恨歌[1]
白居易
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得[2]。楊家有女初長成[3],養(yǎng)在深閨人未識[4]。天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生[5],六宮粉黛無顏色[6]。春寒賜浴華清池[7],溫泉水滑洗凝脂[8]。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時[9]。
云鬢花顏金步搖[10],芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土[11],可憐光彩生門戶[12]。遂令天下父母心,不重生男重生女[13]。驪宮高處入青云,仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來[14],驚破霓裳羽衣曲[15]。九重城闕煙塵生[16],千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止[17],西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何[18],宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死[19]?;ㄢ毼?zé)o人收[20],翠翹金雀玉搔頭[21]。君王掩面救不得,回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索,云??M紆登劍閣[22]。峨嵋山下少人行[23],旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色[24],夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭[25],到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳[26]。芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草[27],落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新[28],椒房阿監(jiān)青娥老[29]。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重[30],翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客[31],能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思[32],遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉[33],兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起[34],其中綽約多仙子[35]中有一人字太真,雪膚花貌參差是[36]。金闕西廂叩玉扃[37],轉(zhuǎn)教小玉報雙成[38]。聞道漢家天子使,九華帳里夢魂驚[39]。攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開[40]。云鬢半偏新睡覺[41],花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉[42],猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干[43],梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王:“一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕[44],蓬萊宮中日月長[45]?;仡^下望人寰處,不見長安見塵霧。唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去[46]。釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿[47]。但教心似金鈿堅,天上人間會相見?!迸R別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知:“七月七日長生殿[48],夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥[49],在地愿為連理枝[50]?!碧扉L地久有時盡,此恨綿綿無絕期[51]。
評析
此詩是元和元年(公元806年),詩人與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺時,因有感于唐玄宗與楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。關(guān)于這首詩的主題思想,歷來存在著不同的看法:有人認(rèn)為,詩人重在諷喻,借李、楊的悲劇懲戒君主勿為尤物所惑。也有人認(rèn)為,作者側(cè)重歌頌兩人從一而終的愛情,對他們的遭際充滿了同情。這些說法都有一定的道理。詩人后來自編詩集時,將這首詩列在“感傷”一類,可見他是同情、感嘆多于諷刺了。
評析
不過詩人對作品中男女主人公的譴責(zé)仍是明顯的,尤其是詩的前半部分,對唐玄宗的批評十分尖銳,總的來說,詩中既有對李楊二人生死不渝的愛情的謳歌,也有對唐玄宗重色誤國的譴責(zé),以及對楊玉環(huán)個人悲劇的同情。原詩共四首,此是第一首。先寫詩人在月夜花下獨酌,無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象,表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨,再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá),物我之間無所容心。此詩充分表達(dá)了他的胸襟。
四、古文運動
【題解】
古文運動指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)?!肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、俳偶的駢文視為俗下文字,認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱為“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“以文明道”。除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
進(jìn)學(xué)解
韓愈
國子先生晨入太學(xué),招諸生立館下,誨之曰[1]:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。方今圣賢相逢,治具畢張[2]。拔去兇
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