儒林外史王冕600(四篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——儒林外史王冕600(四篇)人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家共享閱讀。

儒林外史王冕作文600篇一

個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏*，

只留清氣滿乾坤。

王冕自幼好學(xué)，由于家境貧寒，沒錢上學(xué)，便給地主家放牛。他把牛牽到野外，讓牛去吃草，自己便跑到學(xué)堂，偷偷站在窗外，聽先生講課，直到入夜才回家，可卻把牛落在野外。地主老爺為此痛打了他一頓?？伤麨榱寺犝n，仍舊每日如此，只不過，再也不敢把牛落在野外了。

王冕家貧，晚上點不起油燈，他就跑到附近的寺廟里，借著長明燈，坐在佛像的膝蓋上刻苦學(xué)習(xí)，直到天亮。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過數(shù)年的艱苦奮斗，他終究成長為一代大畫家，大詩人。

王冕的故事讓我明白了一個道理：只有刻苦努力，才能成為博學(xué)多才之人。成功之路是從沒路的地方踏出來的，是從荊棘叢生的荒蕪處開拓出來的。

儒林外史王冕作文600篇二

我的教育小故事:我的“無冕之王〞

入職時間:201x年8月

進實小時間:201x年8月

任教學(xué)科:英語

教育感言:教育讓我們和學(xué)生成為同伴一起學(xué),成為朋友一起玩。

我的“無冕之王〞

進實小將近一年,感覺自己真的沒什么特別的故事?？捎钟X得幾乎每一天都有故事在上演。

我現(xiàn)在任教的班級,狀況比較特別,三年換了3個英語老師。2023學(xué)年第2學(xué)期即將終止,那是星期五下午的整理課后,我習(xí)慣*地在教室里多呆一會。這時,mike背著書包跑到了過來。這是一個勤學(xué)好問的男孩,給老師們留下很好的印象——此時,正仰著腦袋問我:“s

儒林外史王冕作文600篇三

《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書抨擊古代封建專制制度，揭露了腐敗的官場，因此在古代的書中還是有一席之地的。

可能是為了突出當(dāng)時社會的黑暗改變著人，書中一些人物的性格極為極端，如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，范進的怯懦。范進中舉前后的對比，也可以看出當(dāng)時官場的風(fēng)氣。不過歷朝歷代的官場，要說上上下下都是一派正氣的，很難說會存在。終究明君也沒幾個。

這本書寫了形形色色的人物，其中的貪官污吏有好多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異，他是個真實存在的人物，書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過我最有感想的還是沈瓊枝。她的機敏過人，冷靜冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R的人。

大多數(shù)人對功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的?？婆e制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當(dāng)個教書先生。

通過科舉制度出來的人，有很大一批是貪官污吏，而且都有大量可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的“清廉〞，可是，縱使他這樣不擇手段，民心確定是失去了，再說，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的譏諷。

假使我生活在那個時代，會怎么樣呢?我會不會被八股文思想^v^?不過假使我真的生活在那個時候，應(yīng)當(dāng)不會去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識到八股文的危害呢?可能這些東西對他們來說，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被湮沒，而百姓自然是苦不堪言。

所以說揭露社會黑暗的書，很得民心。

儒林外史王冕作文600篇四

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也