高考作文論證方法之對(duì)比論證的運(yùn)用課件

1、了解議論文對(duì)比論證法的效果作用。2、掌握對(duì)比論證法運(yùn)用原則。3、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。4、升格練習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1已學(xué)的論證方法假設(shè)論證因果論證知識(shí)回顧已學(xué)的論證方法假設(shè)論證因果論證知識(shí)回顧2對(duì)比論證——用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。概念感知想一想：我們學(xué)過(guò)的課文，哪些內(nèi)容運(yùn)用到了對(duì)比論證法？有怎樣的效果呢？1、《勸學(xué)》2、《師說(shuō)》3、《過(guò)秦論》對(duì)比論證——用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。概3讓紀(jì)念閃耀理性光芒

。二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用一切方法來(lái)彌補(bǔ)他們的罪過(guò)——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，更有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰(zhàn)后的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社祭拜。

對(duì)比論證法范例讓紀(jì)念閃耀理性光芒。二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用一切方4同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國(guó)家，德國(guó)人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，用理性的力量向世人展示他們虔誠(chéng)的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。

而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀(jì)念”卻遭來(lái)各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝高考作文論證方法之對(duì)比論證的運(yùn)用課件5縱比和橫比將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。

縱比和橫比將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者6孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀7秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。

相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗?課堂練習(xí)

對(duì)比論證，你學(xué)會(huì)了嗎？

請(qǐng)大家試著運(yùn)用對(duì)比論證的方法，為下面的作文片段升格。課堂練習(xí)對(duì)比論證，你學(xué)會(huì)了嗎？9撐起道德的天空……對(duì)于一個(gè)國(guó)家，更需要撐起這片道德的天空。中原三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的還是劉備的“德”。因?yàn)楹竦?，五虎大將甘于以死獻(xiàn)命，蜀國(guó)百姓也甘于與之出生入死。寫作提示：1、準(zhǔn)確理解上段文字。2、補(bǔ)寫中體現(xiàn)對(duì)比論證的原則。師生合作撐起道德的天空寫作提示：師生合作10

然而，我只嘆，在今天的天空下，道德卻出現(xiàn)了滑坡。從汶川地震的“范跑跑”事件到近期的“三鹿毒奶粉”事件，讓原本光滑美麗的道德外衣已布滿疤痕。正因?yàn)楸傻?，讓他們失去了良知，重現(xiàn)國(guó)民劣根。同在藍(lán)天下，為什么會(huì)有這么大的區(qū)別？看來(lái)我們確實(shí)要撐起道德這片藍(lán)天。撐起道德的天空……對(duì)于一個(gè)國(guó)家，更需要撐起這片道德的天空。中原三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的還是劉備的“德”。因?yàn)楹竦拢寤⒋髮⒏视谝运阔I(xiàn)命，蜀國(guó)百姓也甘于與之出生入死。然而，我只嘆，11

1.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。

觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，"泯然眾人矣"!

1.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得12

1．不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

1．不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)13

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觀點(diǎn)：凡事在“為”

彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。

請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到14

2．富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海?？磥?lái)“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。

2．富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根153.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。

觀點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)

兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。3.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，16

3．生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢?jiàn)：人生于憂患，死于安樂(lè)也。

3．生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而17使用對(duì)比論證的原則一、要緊扣論題。

正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無(wú)邊際。

總結(jié)使用對(duì)比論證的原則一、要緊扣論題。正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，18對(duì)比論證法范例

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行!——《論“從諫如流”》對(duì)比論證法范例商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬19二、要明確“對(duì)比點(diǎn)”。1、材料須具有鮮明的對(duì)比性；2、對(duì)比的雙方要屬于同一范疇；使用對(duì)比論證的原則方法指導(dǎo)二、要明確“對(duì)比點(diǎn)”。1、材料須具有鮮明的對(duì)比性；使用對(duì)比20對(duì)比論證法范例

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行!——《論“從諫如流”》對(duì)比論證法范例商紂王自高自大，一意孤行，最終落得21三、要準(zhǔn)確分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能模棱兩可。

使用對(duì)比論證的原則方法指導(dǎo)三、要準(zhǔn)確分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。對(duì)比后要旗22對(duì)比論