《伊利亞特》中的戰(zhàn)爭與神的意志

《伊利亞特》中的戰(zhàn)爭與神的意志

伊利亞特描述了特洛伊戰(zhàn)爭最后50天的戰(zhàn)爭。在此之前，幾名希臘英雄和特洛伊將軍在戰(zhàn)場上死亡，無數(shù)士兵被殺。史詩中充滿了混亂。在過去的9年里，人們無法想象多少人在這場戰(zhàn)爭中死亡。那么,究竟是什么原因使得希臘人不惜一切代價(jià)攻打特洛伊城?因?yàn)槟侵弧安缓偷慕鹛O果”?還是絕世美女海倫?《伊利亞特》中對(duì)于戰(zhàn)爭原因的解說能否成立?導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的“蘋果”究竟是什么?一、為神而戰(zhàn)而戰(zhàn)在《伊利亞特》中,特洛伊的老國王普里阿摩斯曾對(duì)海倫說,這場戰(zhàn)爭“只應(yīng)歸咎于神,是他們給我引起阿開奧斯人來打這場可泣的戰(zhàn)爭”,而海倫也曾說過是宙斯給她和特洛伊人帶來了不幸。那么神王以及諸神在這場戰(zhàn)爭中到底扮演著怎樣的角色呢?根據(jù)希臘的神話傳說,這場戰(zhàn)爭早就在神王宙斯的策劃之下。他安排阿波羅和波賽東幫助特洛伊國王拉俄墨冬修筑城墻,使拉俄墨冬會(huì)抵賴工資,與這二位神結(jié)仇,結(jié)果雅典娜和赫拉都紛紛站到了與特洛伊對(duì)立的立場上。希臘人借這個(gè)傳說意在說明特洛伊在很久以前就得罪了神祗,失去了神祗的庇護(hù),因此滅亡是必然的。除此之外,宙斯還特意生下最小的女兒海倫,并賜予她舉世無雙的美麗,就是為了讓她的美貌在希臘人和特洛伊人之間引發(fā)一場殘酷的戰(zhàn)爭。這個(gè)傳說告訴人們希臘人名為為海倫而戰(zhàn),實(shí)則為神王宙斯而戰(zhàn),此乃替天行道的義舉。不僅如此,當(dāng)爭吵女神投下寫有“贈(zèng)給最美麗的人”的金蘋果、引起神后赫拉、愛神阿佛洛狄忒和智慧女神雅典娜的爭吵時(shí),宙斯竟然讓她們到特洛伊找與此毫無干系的帕里斯裁決。結(jié)果帕里斯選擇了阿佛洛狄忒,因?yàn)樗S諾幫他得到世上最美的女子海倫。阿佛洛狄忒沒有食言,指引帕里斯來到希臘帶走了海倫。這個(gè)“不和的金蘋果”的神話最為高明,它為戰(zhàn)爭提供了神話的和現(xiàn)實(shí)的依據(jù):特洛伊人侵犯了希臘人,所以必須由希臘人來懲罰他們;而他們得罪了神祗,所以必然遭到滅亡;希臘人為神而戰(zhàn),必將勝利。盡管現(xiàn)在我們都知道神并不存在,但在古希臘人心目中,神卻擁有崇高的地位。人不能違背神的旨意行事;同樣地,人如果想證明自己行為的合理性,最有效的辦法便是打著神的旗號(hào)。那些有戰(zhàn)爭野心的權(quán)力階層如何獲得長老會(huì)的獲準(zhǔn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,又如何迫使人民參戰(zhàn),神的旨意便成為很好的說辭。既然根本不存在所謂的神,那么神祗的操縱便不能算作特洛伊戰(zhàn)爭的理由,不過是主張戰(zhàn)爭和擴(kuò)張的權(quán)力階層的赤裸裸的謊言而已。二、希臘國王—海倫的美貌?希臘神話認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭是海倫的美貌惹的禍,海倫也認(rèn)為自己是“無恥的人,禍害的根源”。那么美女海倫究竟能否成為足以發(fā)動(dòng)這場戰(zhàn)爭的理由呢?《伊利亞特》所持觀點(diǎn)為海倫是被強(qiáng)行搶奪到特洛伊的,但是許多時(shí)候,史詩的描寫卻令人對(duì)這種觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問。例如,史詩中的希臘英雄經(jīng)常發(fā)誓要奪回海倫、和海倫一同來到特洛伊的婦女、還有海倫的財(cái)產(chǎn)。試想一下,帕里斯縱使本領(lǐng)神通,想搶走一個(gè)海倫容易,又如何在斯巴達(dá)明目張膽地同時(shí)搶走那么多婦女和財(cái)寶而未遭阻攔、全身而退?因?yàn)樗拱瓦_(dá)太弱小,不敢反抗嗎?海倫的丈夫可是宙斯在無數(shù)希臘國王中精挑細(xì)選的,怎么可能是弱小城邦的國王?再者,根據(jù)希臘人寧愿死亡也不會(huì)甘愿受辱的榮譽(yù)感,即使國王不在,忠心的衛(wèi)士也不會(huì)讓帕里斯輕易溜走。因此海倫、希臘婦女、海倫財(cái)產(chǎn)一同來到特洛伊必然另有隱情。一種可能便是希臘蓄謀已久企圖攻打特洛伊,只是苦于沒有借口,于是故意讓帕里斯順利地帶走海倫,好成為他們宣戰(zhàn)的理由。這一點(diǎn)只是猜測,沒有神話或史料可以證明。另一種可能便是海倫移情別戀,攜女眷以及財(cái)產(chǎn)隨帕里斯私奔到特洛伊。不少希臘神話都支持這一觀點(diǎn)。海倫愛上帕里斯是不無可能的。根據(jù)荷馬的描述,帕里斯在希臘男人眼里或許徒有其表、懦弱好色,但從女性的角度審視卻年輕魁梧,“相貌俊俏”,能說會(huì)道,溫柔體貼。加之他又是富庶城邦的王子,因此除了財(cái)富之外,比起忙于政務(wù)經(jīng)常外出的海倫的丈夫更能給予海倫女人所需要的愛與激情。來到特洛伊后,海倫還通過自己的努力使得特洛伊人接受了自己。從海倫同帕里斯、赫科托爾、普里阿摩斯以及其他神祗的談話中不難看出海倫對(duì)帕里斯和特洛伊并沒有絲毫仇恨,特別是當(dāng)她勸說帕里斯重返戰(zhàn)場為特洛伊人民戰(zhàn)斗時(shí),我們看到的是一個(gè)深愛丈夫的女人。而當(dāng)特洛伊人把木馬作為戰(zhàn)利品拖回城中之后,海倫還特意運(yùn)用自己可以模擬各種聲音的才能來檢查木馬中是否有人。如此種種都說含蓄地表明海倫是愛帕里斯的。但是希臘人不能接受這個(gè)說法,否則他們就失去了戰(zhàn)爭的理由。為了讓戰(zhàn)爭繼續(xù)保持正義,大詩人荷馬也不得不一再重申特洛伊人搶走海倫是他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因。其實(shí),海倫只是個(gè)美麗的借口,這也是特洛伊人為何寧愿奮戰(zhàn)也決不媾和的原因,因?yàn)橄ＥD人真正想要的不是或者不只是海倫,歸還了海倫就意味著俯首稱臣,意味著用他們的“腦袋、妻子和兒女”給希臘人“作大筆償付”。三、權(quán)力階層對(duì)利益的依賴再美麗的語言也不能粉飾戰(zhàn)爭的罪惡,再動(dòng)聽的神話也無法掩蓋歷史的真相。公元前12世紀(jì),處于邁錫尼文明后期的希臘各城邦連年?duì)帒?zhàn),國立大為衰弱。而特洛伊則逐漸成為小亞細(xì)亞的一個(gè)富庶的城邦,《伊利亞特》所提到的特洛伊擁有寬闊的街道恰好印證了這一點(diǎn)。不僅如此,特洛伊城位于愛琴海沿岸,對(duì)于航海發(fā)達(dá)的愛琴地區(qū)來說,擁有海港便擁有了源源不斷的財(cái)源。因此希臘才不滿足于僅僅得到海倫和財(cái)富,而是不遺余力地將特洛伊城徹底消滅。由此可見,那個(gè)引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭的真正的“蘋果”正是野心勃勃的權(quán)力階層對(duì)利益的追逐。他們利用神話傳說來蒙蔽人民、為戰(zhàn)爭尋找借口,更可怕的是,他們利用了人民對(duì)神的敬畏、對(duì)國家的熱愛、對(duì)英雄的崇拜,把他們帶上了血腥的不歸之路。時(shí)隔幾千年,人類早已脫離了那個(gè)蒙昧野蠻的年代,但是戰(zhàn)爭仍然在繼續(xù)。歷史告訴我們,無論戰(zhàn)爭的借口是什么,它真正的目的往往只有一個(gè)———那就是利益,而人類之間最可怕的爭斗