中國(guó)最早流行而仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法

中國(guó)最早流行而仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法：一、詩(shī)歌中賦的表現(xiàn)手法賦是直接敘述描寫(xiě)或抒情。南宋朱熹言：，賦者，敷陳其事而直言之者也?！币皇顷愂鼍洌渲饕饔檬窃?shī)中必要的交代或形象間的意脈串連。如《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)。將仲子》云：“無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。”（意脈串連）。王維《雜詩(shī)》云：“客從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”（交代）。二是描寫(xiě)句，其主要作用是描景狀物，表現(xiàn)情意：或作氣氛的渲染，或寓意象，引發(fā)聯(lián)想。如李白《送孟浩然之廣陵》云：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保ū憩F(xiàn)情意）。孟浩然《過(guò)故人莊》云：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”（渲染氣氛）。也有抒情的例子。本來(lái)詩(shī)歌的情意常托寓于形象之中，須人回味方得。但有時(shí)詩(shī)人的感情特別強(qiáng)烈，是積蓄后的噴發(fā)。如，花蕊夫人《答宋太祖》云：“十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！李清照《如夢(mèng)令》云：“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！辟x也可以議論，議論貴在精警、脫俗。如蘇軾《題西林壁》云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄕ芾眍I(lǐng)悟）杜牧《赤壁》云：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二嬌?！保ǚ甘酚?xùn)）。賦為一名，術(shù)有數(shù)途；觀其作用，未可輕視。賦中包含著事象、物象和意象，非同散文之直說(shuō)。不少賦句，同樣每每意在言外，余味無(wú)窮。比如，唐代詩(shī)人韓宏（實(shí)為“雄”的左旁加“羽”字，讀hong）的《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳臘燭，輕煙散入五候家?！比园酌璧氖址ā：畹胤从吵鰞?nèi)宮專權(quán)的歷史隱憂。唐代詩(shī)人杜甫的《佳人》絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，駕鴦不獨(dú)宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。這首詩(shī)寫(xiě)于唐肅宗乾元二年（759）秋，杜甫辭掉華州司功參軍之后來(lái)到秦州，寫(xiě)一位婦女在安史之亂中的不幸遭遇和她的堅(jiān)貞氣節(jié)。詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)他見(jiàn)到了一位“幽居”在深山空谷中的“絕代”佳人；接著借“佳人”口吻，自述戰(zhàn)亂中的遭遇和令人同情的悲慘身世；最后這位“佳人”并沒(méi)有被不幸的命運(yùn)壓倒，指出“佳人”如同山之清泉，獨(dú)居深山空谷，與草木為鄰，保持著高尚的節(jié)操！全詩(shī)可謂鋪陳其事！但這“賦”中也有詩(shī)人的寄寓。詩(shī)人把賢士失職，去國(guó)懷家之思寄寓其中，以表達(dá)自己高尚的情操和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的難言隱痛與悲憤！故每讀一首杜甫的詩(shī)，就仿佛在翻閱唐史，杜甫之詩(shī)，又名“史詩(shī)”邵寬翁的《插田》，是陳述鋪敘的又一典型例子明朝早早起插田，東方未明云漫漫。阿婆拊床呼阿三：“阿三莫學(xué)阿五眠。汝起點(diǎn)火燒破鍋，麥飯雜菽炮鲞羹。邱嫂拔秧哥去耕。田家何侍春禽勸？一朝早起一年飯。飯籮空，愁殺儂。這首詩(shī)，詩(shī)人也用老婦的口氣，寫(xiě)出了莊稼人勤勞艱苦的生活。雖然是短短的詩(shī)行，敘述得很樸實(shí)，深深觸動(dòng)了人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，特別是老婦的拍床聲，吩咐聲，嘆息聲，使我們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其人：農(nóng)家味十足！農(nóng)村阿婆管家形象浮現(xiàn)！

其它有賦的表現(xiàn)手法的詩(shī)句:唐〃李白《靜夜思》唐〃李白《古朗月行》唐〃李白《關(guān)山月》唐〃李白《靜夜思》唐〃李白《古朗月行》唐〃李白《關(guān)山月》唐〃李白《掛席江上待月有懷》唐〃杜甫《月夜憶舍弟》唐〃杜甫唐〃杜甫《月夜憶舍弟》唐〃杜甫唐〃杜甫《詩(shī)經(jīng)。小雅。北山》摘引：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行。或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞。或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L(fēng)議，或靡事不為。”《楚辭。湘夫人》：“筑室兮水中，茸之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒成堂。桂棟兮蘭撩，辛夷楣兮藥房”罔霹靂兮為帷，擗蕙榜兮既張”白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳”芷葺兮荷屋，繚之以杜衡”合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷山兮并迎，靈之來(lái)兮如云。”杜甫《北征》摘引：“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見(jiàn)爺背面啼，垢膩腳不襪”床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝”海圖坼波濤，舊繡移曲折”天吳及紫鳳，顛倒在短（左實(shí)為'衣'字旁，音Shu）褐。老夫情懷惡，嘔吐臥數(shù)日。那無(wú)囊中帛，救汝寒凜栗。粉黛已解包，衾綢（左邊實(shí)為‘衣'字旁）稍羅列”瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛”學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹”移時(shí)施朱船，狼籍畫(huà)眉闊……新歸且慰意，生理焉得說(shuō)!”“猛虎立我前，蒼崖吼時(shí)裂?！薄坝曷吨?，甘苦齊結(jié)實(shí)?！薄逗怅?yáng)八景》詩(shī)：“雁峰煙雨實(shí)堪夸，石鼓江山錦繡華。珠簾洞內(nèi)詩(shī)千首，青草橋頭酒百家?；ㄋ幩虑褒埇F(xiàn)爪，岳屏雪暖鳥(niǎo)喧嘩。細(xì)數(shù)東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花?！蓖趵暇拧陡桧灻飨罚?夢(mèng)中想起毛主席，半夜三更太陽(yáng)起。做活想起毛主席，周身上下添力氣。走路想起毛主席，手推小車(chē)不怕累”吃飯想起毛主席，蒸饃拌湯添香味”開(kāi)會(huì)歡呼毛主席，千萬(wàn)拳頭齊舉起”墻上掛著毛主席，一片紅光照屋里”中國(guó)有了毛主席，江南海北飄紅旗”中國(guó)有了毛主席，老牛要換拖拉機(jī)?！倍⒃?shī)歌中比的表現(xiàn)手法:比：使用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情”比就是比喻。朱熹《詩(shī)集傳?螽斯》說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！痹?shī)歌既要有引人入勝的意境，又要有高超的藝術(shù)魅力、強(qiáng)烈的思想感情和豐富的想象，這就需要詩(shī)人借助形象思維！比喻，就是形象思維的一種很好的表現(xiàn)手法。它可以把看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著的抽象事物，轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的具體可感的藝術(shù)形象。即以熟悉的事物比生疏的事物，以古的事物比今的事物，以美好的事物比所崇敬的人或事，以丑惡的東西比所厭惡的人或事。這樣，叫人感到生動(dòng)、優(yōu)美，從而產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力?？傊?，比喻是詩(shī)歌園中永開(kāi)不敗的一朵奇葩。我國(guó)古代詩(shī)歌中的比喻是十分廣泛且生動(dòng)貼切的。統(tǒng)觀比喻，根據(jù)方法分，有明喻、隱喻、博喻。這里僅從這三個(gè)方面來(lái)淺析詩(shī)歌中比喻表現(xiàn)方法：（1）明喻。要求貼切、奇警、新鮮而有創(chuàng)造性。如李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”詩(shī)中把看不見(jiàn)、摸不著的“愁”，比作是“春水”，這“愁”有“幾多”？喻作“向東流”的春水一樣無(wú)窮無(wú)盡，比喻形象而具體。但讀者難免疑惑：“君”為什么有“一江春水”那么多愁呢？這就吸引讀者非去品味詩(shī)歌及其了解寫(xiě)作背景不可！原來(lái)李煜是南唐中主李璟之子，二十四歲即位，世稱南唐后主。他不善治國(guó)，惟求茍安，終為宋所滅。降宋后，李煜過(guò)了兩年以淚洗面的軟禁生活。他前期詩(shī)作內(nèi)容浮艷，后期的詩(shī)作深沉。而后期寫(xiě)出的作品多表達(dá)一種巨大的失落感！李煜失落的故國(guó)太大太多！所幸的是，有一條世界著稱的大江可以為喻，這就是長(zhǎng)江，春水漲滿的長(zhǎng)江！不斷流逝的長(zhǎng)江，恰是李煜帝王這種大失落的最佳喻體。同是寫(xiě)愁，宋代女詞人李清照在《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”卻不說(shuō)愁有多大，而是說(shuō)舴艋小舟載不動(dòng)。以舴艋之小，反喻愁之多，讓人覺(jué)得新穎而別致。明喻一般不含蓄，無(wú)余味。但也有例外，如唐代孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。前四句詩(shī)是直敘，用的是賦體。后兩句以寸草不能報(bào)答春光的和煦，比喻做兒子的永遠(yuǎn)也報(bào)答不了母恩，詩(shī)句頗雋永，耐人尋味喻還可通過(guò)寫(xiě)景托情，如唐代李白贈(zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以潭水之深，喻友情的真摯與深沉，足見(jiàn)情景交融之美。2）隱喻。又稱暗喻。它的特點(diǎn)是直接把本體說(shuō)成喻體。詩(shī)歌里的隱喻句，喻詞往往被省略。如宋朝蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》之一:黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如。詩(shī)人時(shí)任杭州通判，是日游西湖，雨中窺覷西湖奇妙的湖光山色，即作五首絕句，此為其一。詩(shī)中上聯(lián)用“墨”隱喻黑云，用“珠”隱喻白雨，重寫(xiě)云濃雨點(diǎn)大，有“黑云壓城城欲推”之感。又如晚唐重要詩(shī)人李商隱，《錦瑟》的中間兩聯(lián)用四個(gè)典故作隱喻:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，田日暖玉生煙。詩(shī)中構(gòu)成一唱一嘆，音韻和諧的畫(huà)面：莊子夢(mèng)蝶，喻人事變幻轉(zhuǎn)瞬成空；杜鵑傷春，喻往事可悲，內(nèi)心傷痛；"滄海月明"鮫人泣珠，喻舊情已逝，遺恨無(wú)窮；“藍(lán)田日暖”喻往事如煙，只留下朦朧的回憶！由此可見(jiàn)，隱喻抒情,讓人聯(lián)想更豐富，意境更幽遠(yuǎn)，韻味更清（3）博喻，除《詩(shī)徑》常用外，蘇軾的《百步洪》也是較典型的有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻落。詩(shī)中說(shuō)的是輕舟赴急流像兔子奔走和鷹華從空中疾飛而下；像駿馬從千丈高坡上沖下來(lái)，像迸裂的弦琴?gòu)楅_(kāi)琴柱，像箭從手里射出去，像閃電從隙縫一閃而過(guò)，像露珠一骨碌從落葉上滾下來(lái)。連用七個(gè)比喻，再現(xiàn)了百步洪的天然奇觀和游人歷險(xiǎn)的驚異心態(tài)，這就是所謂的“博喻”，是外在結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，古來(lái)論者，無(wú)不嘆為創(chuàng)格：博喻能產(chǎn)生快速的意象疊加，產(chǎn)生語(yǔ)言的急驟節(jié)奏！這詩(shī)句形象地描繪了游人置身此境的眩暈之感，水流迅急和心神眩暈，象征人生速逝和世事的變幻無(wú)常！詩(shī)行間內(nèi)蘊(yùn)著睿智的哲理和禪悟！“比”，即打比方，被解釋為比方、比喻之義，是由譬喻之“譬”假借演變而來(lái)的?！捌奔磁e物而使人喻，“比”則原指排比、類比之意。“譬”之初意，也并非為藝術(shù)表現(xiàn)之手法，而是以借物明理為目的的?！捌笔鞘侄?，“喻”是目的，將不知者以可知之物使知之，將抽象者用具體可感之物喻之，這便是“譬”的本義，顯然它服從于實(shí)用的目的。漢人王符《潛夫論。釋難篇》：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之?！眲t是其意。“比”分為比喻和比擬兩種。比喻又分為明喻、借喻、隱喻三種。比擬又分為擬人、擬物兩種。下面分別加以例析。（1）比喻{1}明喻例析明喻，是指詩(shī)句中出現(xiàn)“像”、“如”、“宛”、“疑”等比喻詞。其形式是“甲如乙”。例如：《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。碩人》摘引：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！贝藶槊饔鳎?如”是關(guān)鍵詞，像什么的。此詩(shī)對(duì)據(jù)說(shuō)是衛(wèi)莊公夫人的莊姜形貌之譬喻。說(shuō)一個(gè)女子的手像初生的白茅，肌膚如凝凍的油脂，領(lǐng)子像天牛白胖胖的幼蟲(chóng)，牙齒如排列整齊的葫蘆籽，“螓”據(jù)說(shuō)是像蟬一樣的昆蟲(chóng)，“蛾”是蠶蛾。像“螓”一樣的頭和像“蛾”一樣的眉。這些譬喻很難給人留下美的感覺(jué)，大致也是“假物以彰之”一類，很難是一種審美表達(dá)。盡管“蛾眉”后來(lái)成了美人的代稱，“凝脂”也為后代的詩(shī)人所用，但那也是一種語(yǔ)典的運(yùn)用，重在神而不在于形了。《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)。出其東風(fēng)》摘引：“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。……有女如茶”同上，此為明喻。李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天?！贝藶槊饔?，“疑似”是比喻詞。白居易《暮江吟：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”此二句用日月之永恒、日月之上升比喻君王朝廷的氣運(yùn)。這種多角度地進(jìn)行比喻，綜合起來(lái)看這又是一種博喻。⑵隱喻例析隱喻（有書(shū)叫暗喻《古漢語(yǔ)綱要》。周秉鈞），指本體不出現(xiàn)，徑以喻體陳述，合二為一。即把比譬的事物和所說(shuō)的事物說(shuō)做一個(gè)東西。其形式是“甲是乙”。例如：李白《宮中行樂(lè)詞》云：“只愁歌舞散，化作彩云飛?！贝司錇殡[喻，以“彩云”徑喻歸去的歌女。敦煌曲子詞《望江南》：“莫攀我。攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者（這）人折折那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間?！贝藶殡[喻，“我是……柳”，此喻親切形象。關(guān)漢卿〈南呂一枝花。不伏老〉摘引：“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒黃豌豆?！蓖希藶殡[喻。一枚釘子在木頭中彎曲通常，釘子都是尖銳的但這枚釘子老掉了牙費(fèi)了九牛二虎之力才進(jìn)入一段木頭木頭在奔跑它曾經(jīng)是一把綠色的掃帚打掃著空中樓閣如今是一只木馬帶走了天涯鞍形的時(shí)光被釘子剌穿貝多芬沉睡在一切耳朵之上木馬上的童年像金色的星星在紫云英上盛開(kāi)那無(wú)聲的四蹄那成長(zhǎng)的扇形記憶你瞧，是木頭在奔跑釘子給木頭帶來(lái)的痛楚已經(jīng)消失而釘子在木頭中緩慢地彎曲。2、釘子的幾種形態(tài)通常，釘子是鐵打的可以釘入堅(jiān)硬的木頭但我要說(shuō)的釘子不是這些譬如，北斗七星像锃亮的圖釘按入了黯淡的星空錘子使釘子敲入一切墻壁鉗子把木板上彎曲的釘子拔掉有多少銹蝕的花朵被從春天的肉上拔除？一棵高大的橡樹(shù)在黑暗中不斷深入、推進(jìn)身后有一把看不見(jiàn)的錘子在敲打著它一棵橡樹(shù)擁有一切釘子的記憶那螺旋形的記憶幾乎穿透了大地尖銳是一切釘子的特征譬如河流像箭矢呼嘯著命中了海洋噴泉走錯(cuò)了方向它幾乎追上了烏云中的水池大海是一只強(qiáng)有力的胃但它無(wú)法消化鋼釘般的魚(yú)群沉睡的大鯨使大海過(guò)度膨脹最后，我要說(shuō)的是一代人被教育成螺絲釘按計(jì)劃分布在一架機(jī)器的遼闊版圖。3、釘子的幾種用法通常，釘子連接著事物它使分散的零件構(gòu)成了整體做一張小板凳需要四枚長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵釘把凳面和凳腿連接起來(lái)要掛窗簾就把兩枚釘子敲入墻壁并在它們之間拉上一根繩子這些都是釘子簡(jiǎn)單的用法但事情不可能這樣簡(jiǎn)單首先要有合適的釘子要有一把趁手的錘子下手時(shí)還要找到要害的部位一枚彎曲的釘子會(huì)使你的想法變形你坐在高高的木凳上眺望著遠(yuǎn)處的海面肯定是魚(yú)群把大海的回憶錄裝訂成冊(cè)連大海也被釘子般的記憶扎痛你有過(guò)無(wú)數(shù)蔚藍(lán)色的夢(mèng)幻如今像磨損的釘子散落了一地一萬(wàn)枚釘子有著同樣的命運(yùn)是同一把錘子把它們敲入了一艘建造中的木船你不知道你是哪一枚釘子你不知道航行了多少個(gè)寒暑你看見(jiàn)一枚拔不出的釘子正在變成深淵。暗喻，是喻體和本體之間不用比喻詞，以彼物直接說(shuō)出此物。如《詩(shī)經(jīng)。鄴風(fēng)。柏舟》中比喻一個(gè)女子的倔強(qiáng)性格，不愿隨人擺布，遭人欺負(fù)，以“石”、“席”來(lái)比喻“心”（意志），中間用否定判斷詞“匪”（非）聯(lián)結(jié)，使喻體與本體的纟官結(jié)更為緊密。如謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練?！贝嗽?shī)句，前句是暗喻，后句是明喻。{3}借喻例析借喻，借譬喻的事物來(lái)代替所說(shuō)的事物。它不說(shuō)正文，就以譬喻事物作它的代表。正文和譬喻的關(guān)系可說(shuō)是非常密切的。其形式，既不說(shuō)“如”，也不說(shuō)“是”，而是“把乙代甲”。例如：孟郊《游子吟》：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！卑选安菪摹贝嬗巫有⑿?，把“春暉”代替慈母恩情。李白〈答王十二寒夜獨(dú)酌有懷〉摘引：“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水；世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。魚(yú)目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳局不能食，褰驢得志鳴春風(fēng)。折揚(yáng)黃華合流俗，罾君聽(tīng)琴枉清角。巴人誰(shuí)恐和陽(yáng)春，楚地猶來(lái)賤奇璞。”此為借喻，所借之物如“明月”、“春風(fēng)”等。辛棄疾〈青玉案。元夕〉：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此為借喻，借“星、雨”喻“花”等。比喻三種形式在一首詩(shī)中也有同用的詩(shī)例，如唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》就是這樣的佳作：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。此詩(shī)第一句是隱喻，詩(shī)人徑以齊梁女子碧玉妝成之貌隱喻早春之稚柳，極寫(xiě)其婀娜多姿之狀，也是擬人的手法。第二句以綠絲帶來(lái)比喻萬(wàn)條柳絲，寫(xiě)出依依飄拂之狀，無(wú)限美妙，是為暗喻。三、四兩句，一問(wèn)一答，一虛一實(shí)，將春風(fēng)比喻成剪刀，裁出細(xì)葉，設(shè)想奇特，精致細(xì)膩。用比喻詞“似”是為明喻。詩(shī)歌比喻的一個(gè)重要作用，就是通過(guò)“彼物”與“此物”在某一相似點(diǎn)的聯(lián)系聯(lián)想，或進(jìn)一步擴(kuò)大“此物”的審美意蘊(yùn)，或使“此物”由抽象的概念轉(zhuǎn)化為鮮明而具體的物象和事象。這樣，在形式上就有了比喻的兩種類型：以實(shí)喻實(shí)和以實(shí)喻虛。以實(shí)喻實(shí)，是兩個(gè)物象之間的聯(lián)系或重疊。如杜牧的《山行》"將車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！?，此是將“霜葉”與“紅花”連類重疊，給人以“不似春光，勝似春光”之感。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這里的“西湖”與“西子”，則側(cè)重在物象的神似，引發(fā)讀者會(huì)意的領(lǐng)悟。所謂以實(shí)喻虛，當(dāng)詩(shī)人用具體可感的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)抽象事物時(shí)，這種類型的比喻也就在其中了。如音樂(lè)之美是抽象難以捉摸的，白居易《琵琶行》用"大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”使之具體形象化。(2)比擬比擬，分為擬人和擬物兩種。{1}擬人擬人，擬物為人，即把沒(méi)有知覺(jué)沒(méi)有感情的物類，虛擬做有知覺(jué)有感情的人來(lái)描寫(xiě)。例如：〈詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)。碩鼠〉："碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍！碩鼠，碩鼠。無(wú)食我麥！碩鼠，碩鼠，無(wú)食我苗！……”此為擬人手法，“鼠”擬“人”也。杜甫《發(fā)潭州》：“岸花飛送客，墻燕語(yǔ)留人。”此為擬人手法，“花”、“燕”擬“人”也。杜甫《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”此將“蠟燭”擬人。張先《一叢花》：“不如紅杏，猶解嫁春風(fēng)?！贝藢ⅰ凹t杏”擬人。客家山歌："入山看見(jiàn)藤纏樹(shù)，出山看見(jiàn)樹(shù)纏藤死藤生纏到死，樹(shù)生藤死死還纏?！蓖?，擬人，藤樹(shù)相纏,比擬生死如一的愛(ài)情。宋朝毛滂寫(xiě)的【臨江仙】都城元夕聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云”蓬萊清淺對(duì)觚棱”玉皇開(kāi)碧落，銀界失黃昏”誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m”小屏風(fēng)畔冷香凝”酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人”詞用對(duì)比的手法，用詞的前半闕寫(xiě)長(zhǎng)安之夜的喧嘩熱鬧，而后是＂誰(shuí)見(jiàn)江贈(zèng)憔悴客，端憂懶步芳?jí)m＂一個(gè)滿懷憂愁的他，輾轉(zhuǎn)難眠．透窗而來(lái)的月光就格外的明亮．是我望月，卻偏出其不意用了擬人的方法，說(shuō)月亮是專門(mén)來(lái)找我的，因此攪的我無(wú)法安睡．使整個(gè)詞意動(dòng)了起來(lái)，情趣橫生”這樣把愁中難眠的情形淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)”似乎＂床前明月光＂更有一種動(dòng)態(tài)的美．這在古詩(shī)中并不少見(jiàn)．如讀過(guò)幾天書(shū)的人都知道“云破月來(lái)花弄影”一個(gè)弄字讓花活了，動(dòng)了，花的旖旎之態(tài)，風(fēng)中之姿，月下之?huà)趁?，花影朦朧之美都寫(xiě)盡了。所以這一句詞為文人所贊賞。古詩(shī)詞中這樣的例子很多，如李璟【浣溪沙】”風(fēng)壓輕云貼水飛，”好一個(gè)貼水飛，，把藍(lán)天白云碧水寫(xiě)活了，同時(shí)我們不能不感嘆古人用字之經(jīng)濟(jì)?現(xiàn)代詩(shī)中也有這樣的例子如:賀敬之的＜回延安＞【回延安】一心口莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛檔住了……手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上……幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山。千聲萬(wàn)聲呼喚你——親延安就在這里！杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過(guò)延河來(lái)。滿心話登時(shí)說(shuō)不過(guò)來(lái)，一頭撲在親人懷……這顯然帶有濃厚政治色彩的詩(shī),這方面的詩(shī)不太容易寫(xiě)好。那時(shí)延安是廣大有志青年向往的地方,作者曾經(jīng)在這里生活過(guò)，與這里的人民，與這里的一山一水結(jié)下了深厚的情誼?所以才有了”手抓黃土不放，緊緊貼在心窩上”的令人吃驚的舉動(dòng)。正是有了對(duì)這里的愛(ài)，才見(jiàn)到一切都是親切.所以才感到了,，杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。＂用擬人的手法把作者真摯的情感表達(dá)出來(lái)了，無(wú)論擬人還是擬物都要將難以描摹的思想感情用可觸可感的人、物來(lái)表達(dá)出來(lái)，讀者可以通過(guò)情感與人、物之間神似之處，讀者反復(fù)的品味，然后會(huì)心的一笑，也許是拊掌一笑。感嘆的說(shuō)原來(lái)常見(jiàn)的事物還可以表達(dá)這樣的的思想，沒(méi)有想到佩服佩服。如：{2}擬物擬物，擬人為物，即把有德性有意識(shí)的人，虛擬做沒(méi)有德性沒(méi)有意識(shí)的物類來(lái)加以描寫(xiě)，來(lái)滿足詩(shī)人的某種愿望。例如：曹植《雜詩(shī)》：“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。此將人虛擬為“西南風(fēng)”?！赌咎m辭》（木蘭自擬）:,胸兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雌雄？”此將“木蘭”虛擬為“雌兔雄兔”。李清照〈醉花陰〉摘引：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！贝藶閿M物，將“黃花”虛擬為人。壯族民歌："當(dāng)初不知你姓誰(shuí)，問(wèn)來(lái)問(wèn)去你姓雷；你姓雷來(lái)我姓雨，雨愛(ài)和雷做一堆?！?同妹唱到五更頭，點(diǎn)完燈草燈完油；哥摘眉毛當(dāng)燈草，妹滴眼淚做燈油?！薄斑B夜想妹連夜來(lái)，腳踩蝻蛇當(dāng)草鞋；老虎走前我走后，豹子和我走并排?！薄斑B夜想哥連夜瞟，碰到老虎當(dāng)做貓；老虎老虎莫咬我，你等豬羊我等佼?！苯詾閿M物，將物“雷雨”、“燈草燈油”等物虛擬為人。三、詩(shī)歌中興的表現(xiàn)手法：三、詩(shī)歌中興的表現(xiàn)手法興與比既有區(qū)別又有聯(lián)系。在很多場(chǎng)合中，比中有興，興中有比，即所謂“比而興也”。故通常合稱“比興”?！段男牡颀?比興》篇中說(shuō)“觀夫興之托渝，婉而成章，稱名也小，取類也大。”宋代朱熹在《詩(shī)集傳?關(guān)睢》中云：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，作為藝術(shù)表現(xiàn)手法的興，可以歸納為兩大類：一類是“興者起也”。“興者，托物興辭，初不取義?！边@個(gè)興就是起發(fā)端作用，為下文開(kāi)個(gè)頭。這種興，有的與下文內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系，即所謂的“初不取義”，只有韻腳和音調(diào)上的作用。這種手法，在民歌中普遍運(yùn)用著，如“山歌好聽(tīng)口難開(kāi)，楊梅好吃樹(shù)難裁”；又如北朝民歌《折楊柳枝歌》：“門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱！”前兩句和后兩句正文，在內(nèi)容上毫無(wú)關(guān)系。另一類是與下文內(nèi)容有著不可分割的聯(lián)系。這是一種“先言他物以引起所詠之詞”是觸物起情的興。如南朝無(wú)名氏《燕歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏未見(jiàn)。兄弟二三人，流宕在他縣?！庇煽匆?jiàn)燕子的冬去夏來(lái)，想起兄弟的流落他鄉(xiāng)漂泊不定，難得相見(jiàn)。鮮明的對(duì)比油然而生的是思親之情，倍感強(qiáng)烈！再如李白一系列的飲酒詩(shī)中最為出色的《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。開(kāi)頭兩句氣勢(shì)磅礴、雷霆萬(wàn)鈞地寫(xiě)黃河水之一去不復(fù)返是詩(shī)人的“先言他物”，引出后兩句感傷時(shí)光易逝，人生短促的消沉哀頓是"所詠之辭”，由此起興，李白顯然站到了一個(gè)新的高度，往下接著敘寫(xiě)飲酒有理，縱飲痛快。其表面寫(xiě)的是生命詠嘆的飲酒之歌，實(shí)質(zhì)是深藏著詩(shī)人對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲求和拓展轟轟烈烈的悲壯瀟灑的意境，體現(xiàn)出詩(shī)人昂揚(yáng)自信、騰飛溢彩的另一面生命精神！興者，起也。它與賦、比的不同處，就是先有一事物觸發(fā)詩(shī)人之情思，引出后面的詩(shī)句與之相適應(yīng)，所以在形式上，總是興詞在前，應(yīng)詞在后的。先興后應(yīng)，一虛一實(shí)。詩(shī)歌中興的用法主要有三類：起韻、起意、起象。起韻，指興詞僅為應(yīng)詞起一個(gè)韻，興詞與韻詞之間沒(méi)有意義上的聯(lián)系。比如《詩(shī)經(jīng)。小雅。采薇第三章的每個(gè)開(kāi)頭：“采薇采薇，薇已作止，曰歸曰歸，歲已莫（暮）止……”，采薇與后面的思?xì)w，今無(wú)意義聯(lián)系。后來(lái)這類起韻興詩(shī)雖發(fā)生了流變，但也只是起到描寫(xiě)烘托環(huán)境氣氛、增強(qiáng)色彩力量的作用，與后面的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系。如李白〈送友人〉：“青山橫郭北，白水繞東成。接下來(lái)才點(diǎn)出詩(shī)題：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。首聯(lián)與頷聯(lián)的關(guān)系仍是一虛一實(shí)，較為空靈超脫。這樣的詩(shī)句關(guān)系，起韻仍是一個(gè)重要的目的起意，即興句與應(yīng)句之間不僅有起的關(guān)系，而且在意義上還有聯(lián)系。這類興句有稱之“興中含比”。其特點(diǎn)是，興句總是從自然界、動(dòng)物界找某種事物來(lái)感發(fā)詩(shī)情，應(yīng)句則自然過(guò)度到人事，形成前偏后正的形式。這類興句要求詩(shī)人“意在筆先”，然后“索物起情”，引出正句。如：李商隱〈晚晴〉：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝祟惻d句在民歌中多見(jiàn)，在文人作品中少見(jiàn)，原因是意義對(duì)應(yīng)，一目了然，往往巧有余而味不足。所謂起象，情形較為復(fù)雜，詩(shī)人只要運(yùn)用意象或典故，激發(fā)讀者的自然聯(lián)想。其表現(xiàn)形式也較為靈活，有興句與應(yīng)句都出現(xiàn)的，也有僅以意象、典故引發(fā)聯(lián)想的。意象是藝術(shù)形象經(jīng)過(guò)歷史的積淀，逐漸成為詩(shī)人心照不宣的有特定寓意的“形象符號(hào)”，或者說(shuō)是“有意味的形式”，并漸為世人所共知，這種符號(hào)在詩(shī)歌中一經(jīng)出現(xiàn)，就會(huì)興起讀者的別有會(huì)意的聯(lián)想，達(dá)到深衷淺貌、語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)效果。如孟浩然在〈秋登萬(wàn)山寄張五〉中說(shuō)：“愁因薄暮起，興隨清秋發(fā)?！钡谝痪湔f(shuō)黃昏之時(shí)，最易產(chǎn)生憂愁。愁是人的心理情緒，暮則是時(shí)間概念，原本“愁”與“暮”在意義上毫無(wú)關(guān)系，何來(lái)“愁因薄暮起”呢？〈詩(shī)經(jīng)。萬(wàn)方風(fēng)。君子于役〉是一首寫(xiě)一位婦女思念遠(yuǎn)役于外的丈夫的詩(shī)，其中有這樣幾句：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思!”意思是說(shuō)，雞兒已經(jīng)回窠，暮靄已經(jīng)降臨，牛羊下坡已經(jīng)進(jìn)了圈欄，可是丈夫還在遠(yuǎn)方奔波，叫人如何不想他。詩(shī)歌表現(xiàn)的特點(diǎn)就是用家禽、家畜的歸窠回欄，與人的遠(yuǎn)役不歸加以自然聯(lián)想，其藝術(shù)的意味比直說(shuō)“君子不役，久久不歸”要濃烈得多。再看“興隨清秋發(fā)”，即“悲秋”意象。有表現(xiàn)“離情別緒”的，如劉長(zhǎng)卿《馀干旅舍》“搖落暮天回，清風(fēng)霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛?！边€有表現(xiàn)“失意情懷”的，如李賀《開(kāi)愁歌》“秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。”另外，還有以“流水”、“飛鳥(niǎo)”等意象起興的，如謝眺的“大江日夜流，客心悲未央?！保ū憩F(xiàn)“客思”的無(wú)窮盡），劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保ㄒ浴把唷钡囊庀笠l(fā)聯(lián)想）。為了進(jìn)一步研究探討這三種用法，現(xiàn)綜合例析如下：〈詩(shī)經(jīng)。周南。關(guān)雎〉：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！贝嗽?shī)，前兩句先言它物，以引起后兩句所詠之辭也！雌雄雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴之聲，引發(fā)了詩(shī)人找一個(gè)好配偶的聯(lián)想。壯族民歌：“花生生，花生生生在哪條藤？花生生生在哪條莖？問(wèn)妹住在哪條村？”此歌，先言“花生”，以引起“阿妹”之辭。“八月十五桂花開(kāi)，哥送月餅妹送鞋；哥送月餅用錢(qián)買(mǎi)，妹送新鞋手中來(lái)?！蓖瑯?，先言它物“桂花”，后引起“阿哥、妹”之辭?！对?shī)經(jīng)。周南。桃夭〉“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。……”此詩(shī)，先言它物“桃夭,后引起“子歸”之辭。下面幾例相類似，則不逐一分析了?！丛?shī)經(jīng)。邶風(fēng)。凱風(fēng)〉：“邶風(fēng)自南，吹我棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！薄丛?shī)經(jīng)。秦風(fēng)。晨風(fēng)〉：“鳥(niǎo)冗（音玉）彼晨風(fēng)，郁彼北林；未見(jiàn)君子，憂心欽欽……”《艷歌何嘗行》：“飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。五里一返顧，六里一徘徊?！薄督怪偾淦蕖罚骸翱兹笘|南飛，五里一徘徊?！眽炎迕窀瑁骸凹t豆栽在娥眉月，相思哪年得團(tuán)圓？杠鍬上天鏟月亮，不得團(tuán)圓要半邊?！薄凹t豆栽在天涯角，萬(wàn)里相思妹不知?？上敯嗨赖迷?，無(wú)人給我架天梯?！薄对?shī)經(jīng)。唐風(fēng)。采苓》：“采葑采葑，首陽(yáng)之東。人之為言，茍亦無(wú)從，……”湘潭民歌："桐子樹(shù)來(lái)開(kāi)白花，嬌蓮愛(ài)我我愛(ài)她。嬌蓮愛(ài)我年紀(jì)小，我愛(ài)嬌蓮是枝花。賣(mài)了三十畝肥肉子田也要討了她！”《折楊柳枝歌》（南北朝）:，敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？阿婆許嫁女，今年無(wú)消息?！崩畎住带B(niǎo)棲曲〉：“姑蘇臺(tái)上鳥(niǎo)棲時(shí)，吳王宮里醉西施……”李賀〈江樓曲〉：“樓前流水江陵道，鯉魚(yú)風(fēng)起芙蓉老?！标愖影骸磁c東方左史虬修竹篇序〉：“仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間作，采麗兢繁，而興寄都絕，每以永嘆。”白居易〈與元九書(shū)〉中歷敘六義“始剜”、“始缺”、“浸微”、“陵夷”、“盡去”的情況，并指出李白之作：“索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜甫亦不過(guò)三四十首?！笨傊?，賦、比、興的運(yùn)用要根據(jù)特定的思想感情的需要，交替使用力求富于變化，以達(dá)到以少勝多、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如倆百的《靜以為思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！贝嗽?shī)短小精悍，頗具藝術(shù)特色，即賦、比、興手法運(yùn)用俱全。第一句是“賦”二是“比”（“疑似”），三是“興”，四為應(yīng)句。，構(gòu)成內(nèi)在的通過(guò)意象的聯(lián)想關(guān)系。引例論述“賦”、“比”、“興”手法，是一種新的探討，只能起個(gè)拋磚引玉的作用，還望各位愛(ài)好者加入這一研究行列。詩(shī)其余的一些表現(xiàn)手法：夸張：就是要把所要描繪的事物放大，好像電影里“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”的鏡頭，以引起讀者的重視與聯(lián)想?？鋸埵址ǖ牡脑?shī)句：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天燕山雪花大如席。一一李白千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。一一柳宗元《雪》黃河之水天上來(lái)一一李白《將進(jìn)酒》萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛危樓高百尺，手可摘星辰。學(xué)習(xí)和長(zhǎng)大和不快樂(lè)阿媽說(shuō)人長(zhǎng)大了就會(huì)不快樂(lè)所以我想要趁還是兒童的時(shí)候多快樂(lè)點(diǎn)

于是我就拼命吃拼命看電視拼命玩電腦我拼命呀……當(dāng)我長(zhǎng)大后我發(fā)現(xiàn)我過(guò)得太不快樂(lè)了我買(mǎi)不起店櫥里的那件球衣買(mǎi)不起想要的手機(jī)甚至買(mǎi)不起二十元的排骨是不是因?yàn)槲耶?dāng)初沒(méi)有好好學(xué)習(xí)呢但如果當(dāng)初我好好學(xué)習(xí)就能過(guò)得快樂(lè)嗎我隔壁的那看著我長(zhǎng)大的鵬哥他已經(jīng)在家賴一年了他可是大學(xué)生呢！1.烘托襯托或烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。"大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌?赤壁懷古》）“今夜鄜（lu2）州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥耍纭肚亓_敷》中借“行者”、“少年”?等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”，“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚感情。2?用典古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。（1）明用典故古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見(jiàn)的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映。在皖南事

變后，周恩來(lái)憤筆疾書(shū)“同室操戈，相煎何急”，這里明顯化用了曹植《七步詩(shī)》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。"（2）暗用典故古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”表面看來(lái)好象是寫(xiě)“出獵”，描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭?東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心。（3）正用典故李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯?，通過(guò)文章既以贊李云，也以自贊?！芭钊R”，為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書(shū)?竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱東觀（后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山?！边@首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書(shū)郎李云。“建安骨”為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨。“小謝”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”（謝靈運(yùn)）。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛健；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。（4）反用典故有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿江紅?送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來(lái),李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和