專題16中華民族的古代文明（原卷版）

非選擇題部分專題16中華民族的古代文明1【真題來(lái)源】2023年高考新課標(biāo)卷（五?。菊骖}題文】閱讀材料，完成下列要求。材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確）【答案】【參考答案】地域：黃河流域。觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國(guó)先民很早在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人，在新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，代代先民繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫(huà)出中華文明的成長(zhǎng)軌跡。新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開(kāi)創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，產(chǎn)生了各式各樣的農(nóng)業(yè)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。生產(chǎn)生活方式的變化孕育了中國(guó)的自然觀、時(shí)間觀、宇宙觀乃至倫理觀。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，奠定了中華文明精于工藝、善于創(chuàng)造的基因。生產(chǎn)的發(fā)展催生文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)表達(dá)了先民的需求和意愿，之后文字逐漸擺脫圖形的束縛，接近我們熟悉的樣貌。由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級(jí)階層分化明顯，中國(guó)即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，約公元前2070年禹建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。傳說(shuō)中五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。五帝中最后兩位堯、舜，堯禪讓于賢能的舜的做法成為后世國(guó)家治理中任人唯賢的思想源泉。因此，黃河流域在中華文明起源過(guò)程扮演了中心的地位。【試題解析】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空：中國(guó)古代史。首先，閱讀材料明確主要含義，即中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展源自于各地域文化的交流。依據(jù)問(wèn)題“選擇一個(gè)地域”“結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)”“闡述該地域?qū)χ腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”來(lái)選擇一個(gè)地域和擬定觀點(diǎn)。例如：地域可以是黃河流域、長(zhǎng)江流域（江南地區(qū)）、西域地區(qū)、東北地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)等。觀點(diǎn)表明所選地區(qū)對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，例如：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。然后，結(jié)合這一地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、中華民族形成發(fā)展等方面來(lái)闡述對(duì)中華文明的發(fā)展的影響。最后，歸納總結(jié)?！久}意圖】本題考查地域文明對(duì)于中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，屬于論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，旨在考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歷史解釋的能力?！久}方向】以中華文明不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的歷史解釋、史料實(shí)證和家國(guó)情懷?！镜梅忠c(diǎn)】石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．舊石器時(shí)代：指以打制方法制作石器的時(shí)代。2．古人類文化遺存：（1）代表：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。（2）生產(chǎn)和生活：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。（二）新石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．新石器時(shí)代：⑴距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。⑵以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。⑶生產(chǎn)和生活：人們已經(jīng)開(kāi)始大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。⑷遺存特征：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。2．古人類文化遺存：①仰韶文化：距今約70005000年前黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。②大汶口文化：距今約70005000年前，出現(xiàn)在黃河下游。③河姆渡文化：距今約70005000年前，出現(xiàn)在長(zhǎng)江下游。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。④龍山文化：距今約5000年出現(xiàn)在黃河中下游。代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”。⑤紅山文化：距今約5000年出現(xiàn)在遼河上游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。⑥良渚文化：距今約5000年出現(xiàn)在長(zhǎng)江下游（浙江杭州）。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。2【真題來(lái)源】2023年高考全國(guó)甲卷【真題題文】【歷史—選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料孔子“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教”，在周游列國(guó)遭遇困境的情況下，仍“講誦弦歌不衰”?？鬃釉螋攪?guó)、齊國(guó)的音樂(lè)大師學(xué)習(xí)，并有深刻的領(lǐng)悟力和高超的演奏技巧。史載，孔子整理的《詩(shī)》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音，禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“正音”“雅樂(lè)”，反對(duì)靡靡之音，他說(shuō)：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！庇终f(shuō)：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！痹诳鬃涌磥?lái)，“樂(lè)教”不僅僅是聲樂(lè)、器樂(lè)、歌舞等形式，而且是育人才、齊風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)政治與社會(huì)理想的重要途徑?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”——據(jù)《史記》等（1）根材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子提倡“樂(lè)教”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孔子“樂(lè)教”思想的影響。【答案】（1）【參考答案】原因：春秋晚期，王官之學(xué)開(kāi)始向私家之學(xué)過(guò)渡；孔子是西周奴隸制度的崇拜者和積極唯護(hù)者；維護(hù)等級(jí)秩序的需要；樂(lè)本身已經(jīng)具備了禮的性質(zhì)；樂(lè)具有情感感化的作用等。（2）【參考答案】影響：樂(lè)教思想是以孔子為代表的儒家思想體系中的重要組成部分，其中所包含的“禮樂(lè)”、“感化”、“美”的思想亦成為我國(guó)歷史文化的瑰寶；樂(lè)教側(cè)重于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，以個(gè)人的自我修養(yǎng)，達(dá)到社會(huì)的和諧；樂(lè)教把音樂(lè)和社會(huì)緊緊地聯(lián)系在一起，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)；孔子的樂(lè)教思想是企圖教導(dǎo)人們維護(hù)傳統(tǒng)的貴族音樂(lè)，以達(dá)到政治上恢復(fù)西周宗族制的所謂理想社會(huì)?！驹囶}解析】【小問(wèn)1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是春秋時(shí)期中國(guó)。原因：結(jié)合材料中關(guān)于“樂(lè)教”的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)可知，可從孔子生活的時(shí)代、代表的階級(jí)利益、樂(lè)本身的特征和作用、私學(xué)的興起等角度進(jìn)行分析?！拘?wèn)2詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是春秋時(shí)期的中國(guó)。影響：結(jié)合材料中孔子關(guān)于“樂(lè)教”的內(nèi)容、上述分析的原因和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于影響可從孔子儒家思想的發(fā)展、“樂(lè)教”對(duì)維護(hù)等級(jí)秩序與和諧社會(huì)發(fā)展的影響、為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的需要及樂(lè)教的本質(zhì)等角度進(jìn)行分析?！久}意圖】本題考查孔子提倡“樂(lè)教”，屬于背景類、影響類材料分析題，旨在考查學(xué)生依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括原因、分析影響的能力?！久}方向】以孔子提倡“樂(lè)教”的材料為依托，考查學(xué)生的歷史解釋、史料實(shí)證學(xué)科素養(yǎng)?！镜梅忠c(diǎn)】孔子其人1.生平和地位：孔子是春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2思想和教育文化貢獻(xiàn)（1）倫理觀念：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人。（2）治國(guó)理念：①順應(yīng)民心,愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育成就：以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（4）文化貢獻(xiàn)：整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。3【真題來(lái)源】2023年高考海南卷【真題題文】閱讀材料，完成下列要求。材料“古典”指以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍?！妒酚洝诽饭唬骸皶?shū)缺有間矣?！碧扑抉R貞解釋說(shuō)：“言古典殘缺有年栽，故曰有間?！薄逗鬂h書(shū)》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經(jīng)藝……正坐自講，諸儒并聽(tīng)”。有學(xué)者提出，對(duì)“中國(guó)古典”的學(xué)術(shù)研究可稱為“中國(guó)古典學(xué)”，它至少涵蓋三個(gè)層面。其一，商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書(shū)·藝文志》中所列六類書(shū)目為代表。其二，與典籍相關(guān)的文字學(xué)，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字、兩漢今古文以及相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以漢代的《爾雅》《釋名》《說(shuō)文解字》為代表。其三，以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統(tǒng)合研究“中國(guó)古典”，如古代文明、思想文化、學(xué)術(shù)史研究等。有西方學(xué)者認(rèn)為，從西周到魏晉時(shí)期為中華文明的“古典時(shí)代”。進(jìn)入古典時(shí)代后，技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和整個(gè)文明的擴(kuò)展速度與強(qiáng)度都大大超越過(guò)去。秦漢帝國(guó)確立了其后中華文明發(fā)展的基本要素。該文明要素的結(jié)構(gòu)不僅包括龐大官僚體系和國(guó)內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)，還包括把這個(gè)廣大的文明連接起來(lái)的道路和運(yùn)河，支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)，以及保護(hù)中國(guó)內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，中華文明是全部人類歷史上最具創(chuàng)造力和影響力的文明之一?！幾浴栋倌昕脊磐苿?dòng)中國(guó)古典學(xué)步入黃金時(shí)代》《全球文明史》等（1）根據(jù)材料，概括“中國(guó)古典學(xué)”的研究對(duì)象。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)在“古典時(shí)代”的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）對(duì)象：以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍和秦漢典籍；先秦和秦漢的文字學(xué)；考古資料。（2）貢獻(xiàn)：專制主義中央集權(quán)制度的建立，奠定兩千年中國(guó)古代政治格局；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，成為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)模式；從百家爭(zhēng)鳴到尊崇儒術(shù)的演變，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵；文字的發(fā)明和演變，傳播和傳承中華文明；《詩(shī)經(jīng)》與楚辭分別開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河，《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁?！驹囶}解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。據(jù)材料“商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書(shū)·藝文志》中所列六類書(shū)目為代表”可知，以“六經(jīng)”為代表先秦文獻(xiàn)和秦漢典籍；據(jù)材料“與典籍相關(guān)的文字學(xué)”可知，先秦和秦漢的文字學(xué)；據(jù)材料“以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料”可知，考古資料?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從制主義中央集權(quán)制度的建立、以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、從百家爭(zhēng)鳴到尊崇儒術(shù)的演變、文字的發(fā)明和演變、《詩(shī)經(jīng)》與楚辭的文學(xué)風(fēng)格、《史記》的體裁的角度分析?！久}意圖】本題考查先秦和秦漢的“中國(guó)古典學(xué)”的研究，屬于特點(diǎn)類材料分析題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力?！久}方向】以先秦和秦漢的“中國(guó)古典學(xué)”的研究為依托，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析特點(diǎn)、進(jìn)行歷史解釋?！镜梅忠c(diǎn)】?jī)蓾h的文化（一）史學(xué)成就：1.《史記》：西漢中期司馬遷撰寫(xiě)，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁?！妒酚洝肥且徊考婢呤穼W(xué)和文學(xué)特色的名著。2.《漢書(shū)》：東漢班固撰寫(xiě)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。（二）文學(xué)成就1.漢賦：一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。2.樂(lè)府詩(shī)：國(guó)家專管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)樂(lè)府采集民歌修改而成的詩(shī)，其中很多詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。3.五言詩(shī)：東漢民間流行，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛。（三）科技成就1.兩漢醫(yī)學(xué)（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成熟于戰(zhàn)國(guó)至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。（2）《神農(nóng)本草經(jīng)》：成熟于東漢，是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。2.數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。3.造紙術(shù)：105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。后來(lái)，紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展4【真題來(lái)源】2023年高考北京卷【真題題文】閱讀材料，回答問(wèn)題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書(shū)，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來(lái)詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽(yáng)）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過(guò)程及意義。【答案】（1）政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過(guò)程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽(yáng)；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。

意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。【試題解析】【小問(wèn)1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，政治上，南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍?，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是南北朝到隋唐時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)過(guò)程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽(yáng)）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽(yáng)；根據(jù)“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本?！钡贸?，唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一等角度進(jìn)行回答?！久}意圖】本題考查南北朝到隋唐時(shí)期儒學(xué)從南北分立到走向統(tǒng)一，屬于背景、特點(diǎn)、影響類材料分析題，旨在考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料信息分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力?！久}方向】以南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)從分立走向統(tǒng)一的材料為依托，考查其時(shí)代背景、過(guò)程和意義?！镜梅忠c(diǎn)】南北朝時(shí)期孕育統(tǒng)一因素：1.北方的民族融合：少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度；在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有族群布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小。2.北魏孝文帝改革順應(yīng)了北方民族交往交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。3.江南的開(kāi)發(fā)提供經(jīng)濟(jì)條件：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。4.南方和北方的文化交流。5.人民渴望統(tǒng)一。6.北周改革和局部統(tǒng)一為隋代北周，統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。等。5【真題來(lái)源】2023年高考湖南卷【真題題文】閱讀材料，完成下列要求。材料一

敦煌戶籍殘卷所見(jiàn)唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時(shí)期10武則天時(shí)期40玄宗時(shí)期322代宗時(shí)期112注：唐代上柱國(guó)按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國(guó)戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰凡牧隙?/p>

白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢(qián)。錢(qián)力日已重，農(nóng)力日已彈”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無(wú)，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書(shū)》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。——改編自付志宇《唐人詩(shī)文所見(jiàn)兩稅法變革補(bǔ)證》（1）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問(wèn)題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。【答案】（1）[參考答案]問(wèn)題：均田戶數(shù)較少，受足戶數(shù)比例更低，實(shí)際應(yīng)受田遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家規(guī)定要求。原因：國(guó)家政局和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；土地兼并的愈演愈烈；私人田產(chǎn)的存在；政府掌控土地的減少。（2）[參考答案]白居易：批評(píng)兩稅法不合理的征稅方式，兩稅法導(dǎo)致錢(qián)重物輕的社會(huì)現(xiàn)象，損害了農(nóng)民的利益，加重人民負(fù)擔(dān)，主張恢復(fù)租庸調(diào)制。柳宗元：兩稅法導(dǎo)致貧富差距更大，社會(huì)問(wèn)題更大，主張恢復(fù)租庸調(diào)制?！驹囶}解析】（1）本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“敦煌戶簡(jiǎn)殘卷所見(jiàn)唐代均田戶受田情況表”，得出均田戶數(shù)較少，受足戶數(shù)比例更低，實(shí)際應(yīng)受田遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家規(guī)定要求。原因：從玄宗時(shí)期，均田戶數(shù)較多，結(jié)合國(guó)力分析，得出國(guó)家政局和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從土地兼并的角度分析，得出土地兼并的愈演愈烈；據(jù)材料“唐代上柱國(guó)按規(guī)定受助田3000畝”，得出私人田產(chǎn)的存在；從國(guó)家掌控的土地分析，得出政府掌控土地的減少。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象……”得出批評(píng)兩稅法不合理的征稅方式，兩稅法導(dǎo)致錢(qián)重物輕的社會(huì)現(xiàn)象，損害了農(nóng)民的利益，加重人民負(fù)擔(dān)，主張恢復(fù)租庸調(diào)制。柳宗元：據(jù)材料“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”，得出兩稅法導(dǎo)致貧富差距更大，社會(huì)問(wèn)題更大，主張恢復(fù)租庸調(diào)制?！久}意圖】本題考查唐朝兩稅法的實(shí)行，屬于特點(diǎn)、背景、影響類材料分析題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力?！久}方向】以敦煌戶籍殘卷所見(jiàn)唐代均田戶受田情況表、白居易的《贈(zèng)友》詩(shī)、柳宗元的《答元饒州論政理書(shū)》等材料為依托，分析兩稅法實(shí)行的背景、特點(diǎn)和影響?！镜梅忠c(diǎn)】唐中后期的兩稅法1.原因：天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。2.實(shí)施：為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。3.內(nèi)容①每戶按人丁和財(cái)產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②一年分為夏季和秋季兩次納稅。4.影響①兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。②改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。6【真題來(lái)源】2023年高考廣東卷【真題題文】閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其演進(jìn)過(guò)程可從以下幾個(gè)角度予以探究。角度內(nèi)涵多元一體格局的形成中華文明的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合為一體的過(guò)程。多民族的交融中華文明的發(fā)展史從一個(gè)側(cè)面來(lái)看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。外來(lái)文明的吸收中華文明不斷與域外異質(zhì)文明接觸，積極吸收外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性。雅與俗的互動(dòng)中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展。以復(fù)古為革新中華文明實(shí)現(xiàn)變革的一種常見(jiàn)方式是以復(fù)古為革新，即借復(fù)古之名行革新之實(shí)?！幾栽行璧戎骶帯吨腥A文明史》從材料中任意選取一個(gè)角度，對(duì)中華古代文明史進(jìn)行分期，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫(xiě)出選取的角度，分期明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）【答案】選取角度：多民族的交融。

闡述：一部中國(guó)史就是一部中華大地上各民族交往交流交融的歷史。我國(guó)古代先民很早就乘舟車之利，縱貫?zāi)媳?、溝通東西，繪就了各民族交往交流交融的壯美文明畫(huà)卷?？梢哉f(shuō)，中華民族的形成和發(fā)展，就是各民族交往交流交融的結(jié)果。先秦時(shí)期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推動(dòng)形成了強(qiáng)盛的秦漢王朝。魏晉南北朝時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族交往交流交融。宋元時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)入新階段，為明清兩代的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

歷史表明，各民族的交往交流交融帶來(lái)了國(guó)家強(qiáng)盛，而國(guó)家強(qiáng)盛又促進(jìn)了各民族的交往交流交融。在長(zhǎng)期的交往交流交融過(guò)程中，各民族相互認(rèn)同、相互借鑒，逐漸形成中華民族共同體。【試題解析】【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是古代中國(guó)。選取角度：多民族的交融。闡述：首先，說(shuō)明中國(guó)史是一部各民族交流交融的歷史，并說(shuō)明中華民族的形成和發(fā)展是各民族交往交流交融的結(jié)果。其次，說(shuō)明先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元以及明清時(shí)期，不同時(shí)期的民族交融狀況即可。最后總結(jié)，分析說(shuō)明民族交融與國(guó)家強(qiáng)盛之間的關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明中華民族共同體的形成。【命題意圖】本題考查中華文明的演進(jìn)過(guò)程，屬于論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所選角度進(jìn)行闡釋說(shuō)明的能力?！久}方向】以中華文明演進(jìn)過(guò)程的幾個(gè)角度為切入點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歷史解釋?！镜梅忠c(diǎn)】中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。1.遠(yuǎn)古：中華文明的起源。2.秦漢：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固。3.三國(guó)兩晉南北朝：漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融。4.隋唐：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展。5.遼宋夏金：多民族政權(quán)的并立。6.元朝：結(jié)束多民族政權(quán)并立，重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。7.明清：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。7【真題來(lái)源】2023年高考全國(guó)乙卷【真題題文】[歷史—選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料孔尚任（1648~1718），山東曲阜人，孔子64世孫?？滴醵?，皇帝南巡過(guò)曲阜，孔尚任進(jìn)講儒家經(jīng)典受賞識(shí)，破格授國(guó)子監(jiān)博士，后遷戶部主事、員外郎等職。他博覽群書(shū)，喜詩(shī)文，精通音律，著有《湖海集》等詩(shī)文集。他經(jīng)十余年時(shí)間，于康熙三十八年，寫(xiě)成傳奇劇本《桃花扇》。該劇以明末復(fù)社文人侯方域與李香君悲歡離合的愛(ài)情故事為線索，描寫(xiě)了南明弘光小朝廷的覆亡悲劇，抒發(fā)了作者的興亡之感，達(dá)到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的較好結(jié)合。劇本場(chǎng)面宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言優(yōu)美，主要人物也塑造得非常成功?！短一ㄉ取吩诰熒涎?，使名臣故老皆掩映獨(dú)坐，唏噓而散，為統(tǒng)治者所不滿，孔尚任旋被罷官?！幾浴吨袊?guó)戲曲史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔尚任《桃花扇》取得成功的條件。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孔尚任仕途浮沉的原因?！敬鸢浮浚?）[參考答案]深受儒家思想的影響；孔尚任文學(xué)功底深厚，努力創(chuàng)作；《桃花扇》的內(nèi)容契合了明清易代的時(shí)代背景；《桃花扇》本身的歷史性和藝術(shù)性。（2）[參考答案]康熙帝為鞏固統(tǒng)治，推崇儒學(xué)；孔尚任為孔子后裔；康熙帝賞識(shí)；孔尚任創(chuàng)作的《桃花扇》使得明朝舊臣懷念故國(guó)，引起統(tǒng)治者不滿?！驹囶}解析】【小問(wèn)1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料“孔子64世孫”“孔尚任進(jìn)講儒家經(jīng)典受賞識(shí)”可知，深受儒家思想的影響；據(jù)材料“他博覽群書(shū)，喜詩(shī)文，精通音律，著有《湖海集》等詩(shī)文集。他經(jīng)十余年時(shí)間，于康熙三十八年，寫(xiě)成傳奇劇本《桃花扇》”可知，孔尚任文學(xué)功底深厚，努力創(chuàng)作；據(jù)材料“該劇以明末復(fù)社文人侯方域與李香君悲歡離合的愛(ài)情故事為線索，描寫(xiě)了南明弘光小朝廷的覆亡悲劇”和“《桃花扇》在京師上演，使名臣故老皆掩映獨(dú)坐，唏噓而散”可知《桃花扇》的內(nèi)容契合了明清易代的時(shí)代背景；據(jù)材料“達(dá)到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的較好結(jié)合。劇本場(chǎng)面宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言優(yōu)美，主要人物也塑造得非常成功”可知，《桃花扇》本身的歷史性和藝術(shù)性?！拘?wèn)2詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料“孔子64世孫”及所學(xué)知識(shí)可知，康熙時(shí)期為鞏固統(tǒng)治，推崇儒學(xué)，而孔尚任作為孔子的64世孫，身份特殊；據(jù)材料“康熙二十三年，皇帝南巡過(guò)曲阜，孔尚任進(jìn)講儒家經(jīng)典受賞識(shí)，破格授國(guó)子監(jiān)博士”可知，康熙帝賞識(shí)；據(jù)材料“《桃花扇》在京師上演，使名臣故老皆掩映獨(dú)坐，唏噓而散，為統(tǒng)治者所不滿，孔尚任旋被罷官”可知，孔尚任的《桃花扇》使得明朝舊臣懷念故國(guó)，引起統(tǒng)治者不滿?！久}意圖】本題考查明末清初的思想文化，屬于背景類材料分析題，旨在考查學(xué)生的根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括、分析的能力?！久}方向】以孔尚任的仕途浮沉為依托，考查學(xué)生的唯物史觀、歷史解釋等核心素養(yǎng)?！镜梅忠c(diǎn)】明清時(shí)代特征：1.政治上：君主專制加強(qiáng)（明朝開(kāi)始廢宰相設(shè)內(nèi)閣，清朝雍正設(shè)立軍機(jī)處）。2.經(jīng)濟(jì)上：明朝中后期出現(xiàn)資本主義萌芽。3.思想上：科舉考試開(kāi)始出現(xiàn)八股取士，禁錮人們思想。4.對(duì)外：鄭和下西洋之后中國(guó)基本走上海禁和閉關(guān)鎖國(guó)的道路。5.商業(yè)：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品種類增多，國(guó)際長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展，江浙地區(qū)出現(xiàn)了以以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)。明清是封建社會(huì)由盛而衰的時(shí)期，這一時(shí)期皇權(quán)高度集中，封建專制主義集權(quán)加劇，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，思想受嚴(yán)格控制。明清時(shí)期常被認(rèn)為是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，清（清末）朝表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)統(tǒng)一多民族的形勢(shì)得到鞏固，中國(guó)的版圖大致奠定。8【真題來(lái)源】2023年高考山東卷【真題題文】閱讀材料，回答問(wèn)題。程元通控告棚民案乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場(chǎng)租給棚民種苞谷。隨著開(kāi)種山場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長(zhǎng)程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無(wú)業(yè)地棍程金谷等盜租山場(chǎng)，搭棚糾集多人，私行開(kāi)墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實(shí)為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無(wú)籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過(guò)驟，激成事端?！云谟蓝艩?zhēng)端，輯寧民業(yè)為要?！钡胤教幚硪庖?jiàn)酌斷山主退還部分租價(jià)銀，“方會(huì)中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”,或“呈明入籍，照舊編甲"。程怡仁“照虛捏情節(jié)混供……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理”。其他人等，按律處理。嗣后，禁“山場(chǎng)混召異籍之人搭棚開(kāi)墾”,“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”,令各族長(zhǎng)、祠長(zhǎng)“勒石公祠中，俾共知警惕”?！幾灾袊?guó)第一歷史檔案館《嘉慶朝安徵浙江棚民史料》（1）該案主要是由哪些矛盾引發(fā)的?（2）案件處理體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)治理的哪些特點(diǎn)?【答案】（1）【參考答案】棚民聚集過(guò)多與當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)治安不穩(wěn)定的矛盾；棚民租種程氏族人山場(chǎng)與當(dāng)?shù)刈迦松瞽h(huán)境被破壞的矛盾。（2）【參考答案】從中央到地方重視；法律與教化的結(jié)合；宗族治理的色彩?！驹囶}解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：清代。據(jù)材料“安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場(chǎng)租給棚民種苞谷。隨著開(kāi)種山場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年”可知，棚民聚集過(guò)多與當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)治安不穩(wěn)定的矛盾；據(jù)材料“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無(wú)業(yè)地棍程金谷等盜租山場(chǎng)，搭棚糾集多人，私行開(kāi)墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害”可知，棚民租種程氏族人山場(chǎng)與當(dāng)?shù)刈迦松瞽h(huán)境被破壞的矛盾；【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：清代。據(jù)材料“嘉慶上諭”“地方處理意見(jiàn)”可知，從皇帝到地方的重視；據(jù)材料“程怡仁‘照虛捏情節(jié)混供……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理’”可知，法律與教化的結(jié)合；據(jù)材料“令各族長(zhǎng)、祠長(zhǎng)‘勒石公祠中，俾共知警惕’”可知，宗族治理的色彩?！久}意圖】本題考查清代的社會(huì)治理，屬于特點(diǎn)類材料分析題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力?！久}方向】以程元通控告棚民案為切入點(diǎn)，考查學(xué)生分析問(wèn)題提煉特點(diǎn)的能力。【得分要點(diǎn)】明清時(shí)期的法律與教化1.法律的演變（1）明朝：以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中重視“例”，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。（2）清朝：法典沿襲《大明律》，同樣重視例，制定了《大清律例》。2.基層教化的演變（1）明朝：鄉(xiāng)約宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。（2）清朝：宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。9【真題來(lái)源】2023年高考湖北卷【真題題文】[軍事人才的培養(yǎng)與選任]材料一中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)與選任隨時(shí)代變化而不斷調(diào)整。西周“六藝”重視射、御。唐代設(shè)立武舉，測(cè)試騎射、負(fù)重等。兩宋至明代都延續(xù)武舉，并設(shè)置武學(xué)。就武舉而言，兩宋“以策（論）為去留，弓馬為高下”，“凡武舉，始試義、策于秘閣，武藝則試于殿前司，及殿試，則又試騎射及策”。由于統(tǒng)治者重文輕武，宋代士人有能力應(yīng)進(jìn)士舉者，不屑于應(yīng)武舉。明弘治六年（1493）規(guī)定，武舉“六歲一行，先策略，后弓馬，策不中者不許騎射”。然而明代武職多蔭襲，武舉只是補(bǔ)充形式。就武學(xué)而論，宋代武學(xué)“設(shè)教授以文武臣熟知兵事者充任……視看人材、試驗(yàn)弓馬，合格者始許入學(xué)”。其教學(xué)內(nèi)容除弓馬武藝外，尤其重視“習(xí)諸家兵法，教授纂次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)”。明代武學(xué)則增加了《論語(yǔ)》《孟子》等作為主要教材。——據(jù)《宋史》《明史》等材料二“以弧矢定天下”的清王朝，武舉漸以騎射、技勇為重。嘉慶年間改策論為默寫(xiě)武經(jīng)百余字即合格。而武官選任則以行伍出身為正途，武舉出身次之。就軍事教育而言，清廷不再專設(shè)武學(xué)，而是在官學(xué)設(shè)立武學(xué)教習(xí)教授生員。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂。其課程主要教授數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識(shí)，以及新式炮臺(tái)和營(yíng)壘的構(gòu)筑方法等工程技術(shù)。編練的新軍按才學(xué)品行優(yōu)劣、訓(xùn)練勤惰、考核成績(jī)高低決定賞罰，排以上的軍官須由軍事學(xué)堂出身者擔(dān)任?！幾浴吨袊?guó)大通史》等（1）根據(jù)材料一，概括宋明武舉的共同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述從宋明到清代軍事人才培養(yǎng)與選任的變化及原因?！敬鸢浮俊緟⒖即鸢浮浚?）特點(diǎn)：延續(xù)武舉考試；以軍事理論考試為主，重視騎射方面的考核；（2）變化：選任方式：從武舉選拔到行伍出身為主與武舉結(jié)合再到晚清新式軍事學(xué)堂出身?yè)?dān)任；培養(yǎng)機(jī)構(gòu)：從專設(shè)武學(xué)培養(yǎng)到改為官學(xué)設(shè)立武學(xué)培養(yǎng)再到晚清新式學(xué)堂培養(yǎng)；培養(yǎng)內(nèi)容：從軍事理論、騎射、儒家倫理到晚清近代西方自然科學(xué)知識(shí)和工程技術(shù)。原因：伴隨近代西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化，清政府內(nèi)憂外患；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到西方軍事科技的先進(jìn)，以此挽救統(tǒng)治危機(jī)；近代西方先進(jìn)思想文化的傳播?！驹囶}解析】【小問(wèn)1詳解】【解析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：宋明時(shí)期。據(jù)材料一“兩宋至明代都延續(xù)武舉”可知，延續(xù)武舉考試；據(jù)材料一“兩宋‘以策（論）為去留，弓馬為高下’”“明弘治六年規(guī)定，武舉‘六歲一行，先策略，后弓馬，策不中者不許騎射’”可知，以軍事理論考試為主，重視騎射方面的考核?！拘?wèn)2詳解】本題是比較類、原因類材料分析題。時(shí)空：從宋明到晚清。第一小問(wèn)是變化，選任方式：據(jù)材料一“兩宋至明代都延續(xù)武舉”與材料二“武官選任則從行伍出身為正途，武舉出身次之”“排以上的軍官須由軍事學(xué)堂出身者擔(dān)任”可知，從武舉選拔到行伍出身為主與武舉結(jié)合再到晚清新式軍事學(xué)堂出身?yè)?dān)任；培養(yǎng)機(jī)構(gòu)：據(jù)材料一“宋代武學(xué)‘設(shè)教授以文武臣熟知兵事者充任’”“明代武學(xué)”與材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂”可知，從專設(shè)武學(xué)培養(yǎng)到改為官學(xué)設(shè)立武學(xué)培養(yǎng)再到晚清新式學(xué)堂培養(yǎng)；培養(yǎng)內(nèi)容：據(jù)材料一“其教學(xué)內(nèi)容除弓馬武藝外，尤其重視‘習(xí)諸家兵法，教授篡次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)’。明代武學(xué)則增加了《論語(yǔ)》《孟子》等作為主要教材”到材料二“其課程主要教授數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識(shí)，以及新式炮臺(tái)和營(yíng)壘的構(gòu)筑方法等工程技術(shù)”可知，從軍事理論、騎射、儒家倫理到晚清近代西方自然科學(xué)知識(shí)和工程技術(shù)。第二小問(wèn)是原因，據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后”伴隨近代西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化，清政府內(nèi)憂外患；據(jù)材料二“清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，以此挽救統(tǒng)治危機(jī)；結(jié)合所學(xué)從有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)西方先進(jìn)科技、西方先進(jìn)思想的傳播?！久}意圖】本題考查中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)和選拔，屬于特點(diǎn)類、比較類、原因類材料分析題，旨在考查根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、比較、分析歷史問(wèn)題的能力?！久}方向】以從宋明到清代軍事人才培養(yǎng)與選任的變化材料為依托，考查學(xué)生的唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)?！镜梅忠c(diǎn)】宋初專制集權(quán)的加強(qiáng)（一）背景1.北宋建立后，相繼滅掉南方的幾個(gè)割據(jù)政權(quán)和北方的北漢，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。2.宋初統(tǒng)治者吸取唐后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)。（二）措施1.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制（1）中央派文官出任地方各州的長(zhǎng)官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱暋＃?）設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政，保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷。（3）將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。2.分散機(jī)構(gòu)權(quán)力（1）中央：①樞密院專掌軍權(quán)，三司專掌財(cái)政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相。②樞密院與禁軍管理機(jī)構(gòu)“三衙”分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但不統(tǒng)兵，后者統(tǒng)兵但無(wú)權(quán)調(diào)兵。（2）地方：①包括轉(zhuǎn)運(yùn)司在內(nèi)，先后設(shè)立四個(gè)平行的路級(jí)機(jī)構(gòu)，合稱四監(jiān)司，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控。②州一級(jí)增設(shè)通判，與知州共同簽署文書(shū)，彼此制約。3.實(shí)行崇文抑武的方針（1）目的：抑制武將勢(shì)力膨脹。（2）措施：罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)任樞密院長(zhǎng)官；大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位。（三）影響1.積極方面：有效地預(yù)防了內(nèi)部動(dòng)亂因素，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和安定，強(qiáng)化了中央集權(quán)。2.消極方面：制度過(guò)于僵化，權(quán)力分割過(guò)細(xì)，影響了行政效率，助長(zhǎng)了保守的政治風(fēng)氣。10【真題來(lái)源】2023年高考浙江1月卷【真題題文】法安天下，德潤(rùn)人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。材料一人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無(wú)為而民自化”“為無(wú)為，則無(wú)不治”韓非“故以法治國(guó)，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——引自《論語(yǔ)》《老子》韓非子》材料二“貞觀之治”成績(jī)的取得，是以人為本、以德治國(guó)這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺(jué)，常常忽略中國(guó)制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開(kāi)始擔(dān)任門(mén)下省的長(zhǎng)官，直至貞觀十七年去世，都是門(mén)下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系，與三省制關(guān)系密切，而三省制的運(yùn)行機(jī)制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國(guó)家”，因?yàn)樗阎袊?guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐：中國(guó)歷史的黃金時(shí)代》材料三回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志。民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，它規(guī)范各類民事主體的各種人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。編纂民法典，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范。——摘編自王晨《關(guān)于<中華人民共和國(guó)民法典（草案）>的說(shuō)明》（1）根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期治國(guó)主導(dǎo)思想的演變。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說(shuō)明“唐太宗與魏徵的關(guān)系”，并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出《中華人民共和國(guó)民法典》在新中國(guó)法律體系中地位。運(yùn)用唯物史觀，闡述《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的必要性?！敬鸢浮浚?）主張：孔子主張德治；老子主張無(wú)為而治；韓非：法治。演變：秦朝：法家思想。漢初：黃老無(wú)為思想。漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想。（2）關(guān)系：唐太宗授命中書(shū)省草擬詔令；魏徵作為門(mén)下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令。原因：中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的一部封建法典；禮法結(jié)合的典范；唐以后歷代王朝大多以此作為藍(lán)本創(chuàng)制法律；古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒。（3）地位：基礎(chǔ)性。必要性：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化；現(xiàn)行民事立法中的有些地方已經(jīng)滯后；依法治國(guó)的需要；建設(shè)社會(huì)主義法治的需要；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。【試題解析】【小問(wèn)1詳解】主張：根據(jù)材料“‘為政以德’”可知，孔子主張德治；根據(jù)材料“‘無(wú)為而民自化’”可知，老子主張無(wú)為而治；根據(jù)材料“‘故以法治國(guó)’”可知，韓非主張法治。演變：結(jié)合所學(xué)從秦朝以法家思想立國(guó)、漢初以黃老無(wú)為思想為指導(dǎo)到漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)后確立儒家思想為主流地位?！拘?wèn)2詳解】關(guān)系：根據(jù)材料二“魏徵從貞觀七年開(kāi)始擔(dān)任門(mén)下省的長(zhǎng)官”及所學(xué)可知，魏徵作為門(mén)下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令；結(jié)合所學(xué)可知，中書(shū)省草擬詔令；原因：根據(jù)材料二“中國(guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度”可知，《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的一部封建法典；根據(jù)材料二“《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！笨芍?，古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒；結(jié)合所學(xué)從《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范、唐以后歷代王朝大多以此作為藍(lán)本創(chuàng)制法律來(lái)說(shuō)明?！拘?wèn)3詳解】地位：根據(jù)材料三“民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律”是基礎(chǔ)性地位。必要性：根據(jù)材料三“黨的十九大明確提出，要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”可知，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化；根據(jù)材料三“現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”可知，現(xiàn)行民事立法中的有些地方已經(jīng)滯后；根據(jù)材料三“必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”可知，依法治國(guó)的需要和建設(shè)社會(huì)主義法治的需要；根據(jù)材料三“注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范”可知，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要?！久}意圖】本題考查法治與德治相輔相成，屬于特點(diǎn)類、原因類等題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)運(yùn)用唯物史觀概括、分析歷史問(wèn)題的能力?！久}方向】以法治與德治相輔相成的系列材料為依托，考查學(xué)生對(duì)從古至今法治與德治關(guān)系發(fā)展的歷史解釋等?！镜梅忠c(diǎn)】先秦時(shí)期的德治與法治之爭(zhēng)儒家法家核心主張認(rèn)為人性善，主張德治認(rèn)為人性惡，主張法治代表人物孔子和孟子商鞅和韓非主張孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，不要過(guò)度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；“民為貴，社稷次之，君為輕”商鞅在秦國(guó)頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的利益。韓非提倡君主不要談禮儀，而要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令，為保證法令暢通，韓非主張“以法為教”“以吏為師”結(jié)果及原因儒家不被重視。原因是不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。儒家的仁政與德治思想，難以落到實(shí)處。法家受到重視。原因既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望中國(guó)古代史是歷史學(xué)科內(nèi)容的重要組成部分，時(shí)間跨度從先秦到明清（1840年以前）。無(wú)論是全國(guó)甲、乙卷還是自主命題的各省、市試題每年都會(huì)在中國(guó)古代史部分設(shè)計(jì)一個(gè)或者兩個(gè)大題。題型有材料分析題也有論述題。以近三年的部分試題為例來(lái)看：2021年全國(guó)甲卷還考查了明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域及理由、還考查了北魏孝文帝對(duì)地方行政制度的改革、全國(guó)乙卷考查了對(duì)古代時(shí)期歷史人物馮道的評(píng)價(jià)、山東卷要求分析說(shuō)明北宋繼續(xù)以開(kāi)封為都城的利弊、2022年山東卷要求結(jié)合隋代地方行政制度的變革史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)、河北卷考查了中國(guó)古代農(nóng)書(shū)的編寫(xiě)、江蘇卷考查了黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行、廣東卷提到了白銀貨幣化問(wèn)題；2023年新課標(biāo)卷考查了地域文明對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)、全國(guó)甲卷選做題《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》考查了孔子提倡“樂(lè)教”、海南卷考查了中國(guó)“古典學(xué)”的研究、北京卷考查了南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)從分立走向統(tǒng)一、湖南卷考查了唐朝兩稅法實(shí)行的背景、特點(diǎn)和影響；廣東卷考查了中華文明的演進(jìn)過(guò)程話題、全國(guó)乙卷的選做題《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》考查了清朝初年孔尚任的仕途浮沉、山東卷以程元通控告棚民案為依托考查了清代的社會(huì)治理、湖北卷考查了中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)和選拔、浙江1月卷考查了法治與德治相輔相成等。1.（2022年山東卷）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

多維視角下的隋代政區(qū)改革高祖（文帝）受終，惟新朝政，開(kāi)皇三年，遂廢諸郡。油（到）于九載，麻定江表，尋以戶口溢多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡。乃置司隸刺史，分部巡查。五年，平定吐谷渾，更置四郡大凡郡一百九十，縣一千二百五十五。——《隋書(shū)》卷29《地理志》隋代分郡圖——周振鶴《中國(guó)歷代行政區(qū)劃的變遷》材料二

研究行政區(qū)劃至少與3三個(gè)學(xué)科有基本關(guān)系，一是歷史學(xué)，二是地理學(xué)，三是政治學(xué)。行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過(guò)程中不斷發(fā)生變化，沒(méi)有哪一個(gè)政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關(guān)系。行政區(qū)劃既是劃定于地球表面之上的，當(dāng)然要與自然地理環(huán)境相關(guān)；而行政區(qū)劃之中又必須有一定數(shù)量的人口，實(shí)際上包含了人文地理環(huán)境。行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過(guò)程造成的，也就是說(shuō)，政治的需要往往是行政區(qū)劃變遷的主要原因?！灾苷聱Q《中國(guó)行政區(qū)劃通史》結(jié)合隋代政區(qū)改革的史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。2.（2022年河北卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一農(nóng)書(shū)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了北方旱作農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的經(jīng)驗(yàn)，是代表當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界最高水平的農(nóng)學(xué)經(jīng)典，宋代的《陳旉農(nóng)書(shū)》第一次總結(jié)了南方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成就。元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書(shū)》囊括了南北方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的精華，明代的《農(nóng)政全書(shū)》首次增加屯墾、水利、荒政等內(nèi)容，并收錄了西方水利著作，是傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的集大成之作。近代西方農(nóng)業(yè)科學(xué)傳入之前，中國(guó)農(nóng)書(shū)估計(jì)達(dá)千種之多，內(nèi)容涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面?！幾员R嘉錫總主編《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二1900—1903年，羅振玉編纂刊印了《農(nóng)學(xué)叢書(shū)》。該叢書(shū)匯集了中國(guó)古代農(nóng)書(shū)和部分國(guó)外農(nóng)書(shū)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的發(fā)展趨向。1924年，萬(wàn)國(guó)鼎等人編著的《中國(guó)農(nóng)書(shū)目錄匯編》是第一部對(duì)中國(guó)古代農(nóng)書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)分類編目的著作，中華人民共和國(guó)成立后，農(nóng)業(yè)部于1955年提出整理祖國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，決定在南京農(nóng)學(xué)院設(shè)立中國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室.該研究室成立后，先后編纂出版了《中國(guó)農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)選集》《氾勝之書(shū)輯釋》《陳男農(nóng)書(shū)校注》等書(shū)，得到了英國(guó)著名科技史專家李約瑟的高度評(píng)價(jià)：后來(lái)、研究室又以古代農(nóng)書(shū)為主要資料，編寫(xiě)了中國(guó)首部綜合性農(nóng)業(yè)科技史著作—《中國(guó)農(nóng)學(xué)史》。該書(shū)的出版引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，被譽(yù)為農(nóng)史學(xué)科領(lǐng)域的里程碑?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代農(nóng)書(shū)編寫(xiě)發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納清末以來(lái)農(nóng)書(shū)整理變化的特點(diǎn)。3．（2022年江蘇卷）黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之舉。閱讀材料，完成下列要求。材料一吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至黃宗羲先生，尚無(wú)專祠，無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見(jiàn)其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠?！幾浴队嘁χ抡?qǐng)建先賢祠宇》（1917年）材料二縣長(zhǎng)林澤，為崇敬先賢起見(jiàn)，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表?yè)P(yáng)，而昭激勵(lì)?！幾浴队嘁h長(zhǎng)發(fā)起組織黃社》（1936年）（1）據(jù)材料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地方官倡導(dǎo)紀(jì)念黃宗羲的動(dòng)機(jī)及其時(shí)代背景。4.（2022年廣東卷）有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問(wèn)題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一表明代財(cái)政收入年份米麥（萬(wàn)石）布（萬(wàn)匹）絹（萬(wàn)匹）寶鈔（萬(wàn)錠）銀（萬(wàn)兩）143039791552265916212780——摘《明實(shí)錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”，“二拍”等小說(shuō)中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購(gòu)房、買(mǎi)賣(mài)人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見(jiàn)，銅錢(qián)的使用只是第二位的，以物易物也不須繁?！缎咽酪鼍墏鳌返炔牧先嵋詾榉菑U金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢(qián)以通有無(wú)，鑄者不息，貨無(wú)匱竭，二也。不藏金銀，無(wú)甚貧甚富之家，三也?！S宗羲《明夷待訪錄》（1）分別闡述每則材料對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值。（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述明代白銀貨幣化的影響。（3）除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類型的史料，請(qǐng)至少列出兩種。5．（2021年全國(guó)甲卷）閱讀材料，回答問(wèn)題材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對(duì)所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。上孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號(hào)，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿艚o俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變?！獡?jù)《魏書(shū)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。6．（2021年全國(guó)乙卷）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

馮道（882~954），“少純厚，好學(xué)能文”。后唐、后晉、后漢、后周時(shí)，皆居高官顯爵，自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老”。其自詡：“在孝于家，在忠于國(guó)?？跓o(wú)不道之言，門(mén)無(wú)不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……非人之謀，是天之祐。六合之內(nèi)有幸者，百歲之后有歸所?！薄獡?jù)《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》等材料二

史臣曰：（馮）道之履行，郁有古人之風(fēng)；（馮）道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！——《舊五代史》材料三

予讀馮道《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五……然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無(wú)其人哉？——《新五代史》（1）分別概括材料一、二、三對(duì)馮道的評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析影響人物評(píng)價(jià)的因素。7．（2021年山東卷）閱讀材料，回答問(wèn)題。開(kāi)封：僅據(jù)天下之沖，還是奠萬(wàn)世之基？材料一

（976年，宋太祖西巡洛陽(yáng)，有意遷都于此，甚或遷都長(zhǎng)安，并就此與大臣展開(kāi)了一場(chǎng)討論。）李懷忠曰：“東京有汴渠之漕，歲致江、淮米數(shù)百萬(wàn)斛，都下兵數(shù)十萬(wàn)人，咸仰給焉。陛下居此（洛陽(yáng)），將安取之？且府庫(kù)重兵，皆在大梁（開(kāi)封），根本安固已久，不可動(dòng)搖。若遽遷都，臣實(shí)未見(jiàn)其便。晉王亦曰：“遷都未便。宋太祖曰：“遷河南未已，久當(dāng)遷長(zhǎng)安?！釋⑽鬟w者無(wú)它，欲據(jù)山河之勝而去冗兵，循周、漢故事，以安天下也?！睍x王又曰：“在德不在險(xiǎn)。宋太祖日：“晉王之言固善，今姑從之。不出百年，天下民力殫矣?！薄幾浴独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷十七材料二——據(jù)鄧小南等《宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》分析說(shuō)明北宋繼續(xù)以開(kāi)封為都城的利弊。8．（2021年全國(guó)甲卷）閱讀材料，完成下列要求。材料

衛(wèi)所，明代常備軍軍事組織。明代在各要害地方皆設(shè)衛(wèi)所，屯駐軍隊(duì)，若干府劃為一個(gè)防區(qū)設(shè)衛(wèi)，衛(wèi)下設(shè)所。衛(wèi)所集中分布區(qū)域與明代的政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等有密切關(guān)系。根據(jù)如圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在答題卡的地圖中標(biāo)示出明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域，并說(shuō)明集中分布的理由。（要求：只需標(biāo)示出明代衛(wèi)所的一個(gè)集中分布區(qū)域；在答題卡的地圖中用斜線///////明確標(biāo)示，理由準(zhǔn)確充分，表述清晰。）分析近三年的高考試題，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是全國(guó)甲、乙卷還是自主命題的各省、市試題中每年都會(huì)在中國(guó)古代史部分設(shè)計(jì)一個(gè)或者兩個(gè)大題。從題型看，有材料解析題，也有論述題。從考查的知識(shí)覆蓋面和學(xué)科素養(yǎng)要求看，有綜合性比較強(qiáng)大的，如：2021年山東卷要求分析說(shuō)明北宋繼續(xù)以開(kāi)封為都城的利弊、全國(guó)甲卷考查了明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域及理由、2022年河北卷考查了中國(guó)古代農(nóng)書(shū)的編寫(xiě)、山東卷要求結(jié)合隋代政治改革的史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)、2023年新課標(biāo)卷考查了地域文明對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)、廣東卷考查了中華文明的演進(jìn)過(guò)程話題、北京卷考查了南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)從分立走向統(tǒng)一、湖北卷考查中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)和選拔、海南卷考查了中國(guó)“古典學(xué)”的研究；也有小切口，深分析的，如：2021年全國(guó)甲卷考查了北魏孝文帝對(duì)地方行政制度的改革、2022年的廣東卷提到了白銀貨幣化問(wèn)題、2023年湖南卷考查了唐朝兩稅法實(shí)行的背景、特點(diǎn)和影響等。由于全國(guó)甲、乙卷還是文科綜合模式，在選做題中的《中外歷史上的重大改革回眸》和《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》中題目設(shè)計(jì)多涉及中國(guó)古代史，如：2021年全國(guó)甲卷考查了北魏孝文帝改革、全國(guó)乙卷考查了對(duì)歷史人物馮道的評(píng)價(jià)、2023全國(guó)甲卷考查了孔子提倡“樂(lè)教”、乙卷考查了清朝初年的孔尚任仕途浮沉等。選擇性必修內(nèi)容受到命題者的重視也是一個(gè)突出特點(diǎn)，比如：2022年山東卷考查的隋代地方行政制度變革、2023年山東卷以程元通控告棚民案為依托考查了清代的社會(huì)治理、浙江1月卷考查了法治與德治相輔相成等。據(jù)此推測(cè)，2024年高考題，中國(guó)古代史非選擇題部分的命題，題型中材料解析題、論述題還會(huì)延續(xù)；知識(shí)考查可能縱深考某一主題的前世今生，也可能橫向考時(shí)代背景、特點(diǎn)、影響；選擇性必修的內(nèi)容也會(huì)融匯其中。這就要求我們對(duì)中國(guó)古代文明縱向掌握清晰的總體的、專題的知識(shí)脈絡(luò)，橫向從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、軍事等各個(gè)角度掌握相關(guān)的具體史實(shí)，選擇性必修內(nèi)容也要同等重視。再就是要強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)的相關(guān)訓(xùn)練，提高各種題目的應(yīng)對(duì)能力。1．（2023·全國(guó)·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一“工匠”一詞出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！兑葜軙?shū)．文傳解）中記載：“山林以遂其材，工匠以為其器"。東漢的《說(shuō)文解字》中解釋為“工者，巧飭也。百工皆稱工、稱匠。”《管子。立政》說(shuō)道：“工事競(jìng)于刻鏤，女事繁于文章，國(guó)之貧也……工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也?！薄犊脊び洝分杏涗浟舜罅坑嘘P(guān)器物制造的標(biāo)準(zhǔn)尺寸和技術(shù)要求，書(shū)中從零件制造、工藝應(yīng)用、材料選擇、規(guī)格要求以及成品檢驗(yàn)等環(huán)節(jié)都進(jìn)行了詳盡敘述……被封建統(tǒng)治者、士大夫、官吏文人所鄙視的科學(xué)技術(shù)終究要發(fā)展，但是只能在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依靠匠人經(jīng)驗(yàn)的緩慢積累而自發(fā)地發(fā)展。崇德尚賢、德藝兼修也成為中國(guó)古代工匠砥礪技藝、修身養(yǎng)性的專業(yè)職責(zé)與精神追求?！幾在w薇（中國(guó)古代工匠精神特點(diǎn)及其價(jià)值追求》材料二19世紀(jì)30年代，德國(guó)最初在制造業(yè)上采取偷師、模仿英法制造業(yè)的方式，假冒偽劣現(xiàn)象嚴(yán)重。1887年，英國(guó)在修改《商標(biāo)法》條款時(shí)，帶有侮辱性地規(guī)定，所有德國(guó)進(jìn)口商品必須標(biāo)明“德國(guó)制造”，19世紀(jì)90年代開(kāi)始，德國(guó)在深刻反思的情況下開(kāi)始學(xué)習(xí)美國(guó)，大力促進(jìn)應(yīng)用科學(xué)研究。德國(guó)工匠勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、有序、熱情的工作態(tài)度無(wú)不體現(xiàn)著宗教追求，充滿著理性精神的德國(guó)哲學(xué)滲透著德意志民族內(nèi)向、深沉和善于思辨的民族品格。從1907年德國(guó)建立第一個(gè)旨在主張標(biāo)準(zhǔn)化和批量化生產(chǎn)設(shè)計(jì)組織——德意志制造聯(lián)盟起，截至目前德國(guó)已經(jīng)基本建立起了涵蓋主要行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)起草組織。一戰(zhàn)后，德國(guó)相繼出臺(tái)了《反對(duì)限制競(jìng)爭(zhēng)法》《企業(yè)基本法》等一系列法律法規(guī)，用以規(guī)范企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)和能力，并適時(shí)進(jìn)行修訂。德國(guó)著名的伍爾特集團(tuán)，自1945年成立以來(lái)，始終如一地生產(chǎn)“螺絲"；這一單一產(chǎn)品，其產(chǎn)品在很多領(lǐng)域是不可替代的。德國(guó)鼓勵(lì)技術(shù)工人移民，在德國(guó)工作的技術(shù)“工匠"，享受永久居留權(quán)。德國(guó)“工匠”培育的最主要渠道是職業(yè)教育，有近80%的年輕人接受不同形式的職業(yè)教育，而且職業(yè)教育幾乎覆蓋所有職業(yè)。在工匠精神的影響下，德國(guó)在機(jī)械、鋼鐵、電氣、化工等領(lǐng)域打下深厚根基，“德國(guó)制造”聲名顯赫?！幾孕齑狠x《德國(guó)“工匠精神”的發(fā)展進(jìn)程、基本特征與原因追溯》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)工匠精神產(chǎn)生及發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代德國(guó)工匠精神形成的原因，并分析其影響。2．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

最初的“中國(guó)”只指周王所在的豐和鎬及其周圍地區(qū)。青銅銘文：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲于中國(guó)，自之辟民”……到周成王時(shí)，……周公擴(kuò)建洛邑……位于“天下之中”的交通樞紐，也被成為“中國(guó)”。中國(guó)的版圖，是幾千年來(lái)歷史發(fā)展所形成的中國(guó)范圍。歷史時(shí)期所有在這范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，都是中國(guó)歷史上的民族，他們所建立的政權(quán)，都是歷史上中國(guó)的一部分。——摘自葛劍雄《統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》材料二

……開(kāi)戰(zhàn)之初，成群的民眾躲在遠(yuǎn)處觀看這一難得一見(jiàn)的“西洋景”。英軍雖然有一時(shí)的供應(yīng)不足之虞，……一些民眾向他們出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運(yùn)輸，以求工值，……在交戰(zhàn)區(qū)幾乎無(wú)處不在。中國(guó)歷史長(zhǎng)這幾千年，中國(guó)的老百姓在歷史的變遷中對(duì)諸于改朝換代之類的重大變動(dòng)都習(xí)以為常?！l(shuí)當(dāng)皇上就給誰(shuí)納糧?！浴短斐谋罎ⅲ壶f片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》材料三

民國(guó)建立后，成千上萬(wàn)以“中華”命名的組織和事物蜂擁而至。1932年，張君勵(lì)《再生》創(chuàng)刊：我中華民族國(guó)家內(nèi)憂外患已瀕臨絕境，惟在此繼續(xù)之際，未嘗不潛伏有復(fù)生之潮流與運(yùn)動(dòng)，本雜志愿代表此精神，……因定名曰再生。我中華民族……多漢人，苗瑤各土司雜居其間。西北各地，則為滿蒙回藏諸民族所居，同在一國(guó)之中，休戚相通，誼屬兄弟。前此為一姓專制時(shí)代，各私其種人，故多不平等之制度。今民國(guó)建立，凡我民族，……皆屬平等。利害與共，痛瘁相關(guān)，同心協(xié)力，以肩國(guó)家之重任?！浴吨厮苤腥A：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中國(guó)”范圍的演進(jìn)歷程，簡(jiǎn)析其研究意義。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代“中華民族”民族意識(shí)的變化，分析影響其變化的主要因素。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中華民族”民族觀念的主要內(nèi)涵。3．（2023·全國(guó)·二模）中國(guó)運(yùn)河歷史悠久，恃運(yùn)河以為命脈。材料一中國(guó)人很早就學(xué)會(huì)了開(kāi)鑿運(yùn)河，以溝通原來(lái)不連通的水道。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)出于經(jīng)濟(jì)或軍事的目的，已開(kāi)鑿地方性運(yùn)河。開(kāi)建時(shí)間名稱溝通水系備注春秋楚莊王時(shí)期江漢運(yùn)河連接長(zhǎng)江和漢水有記載中國(guó)最早的運(yùn)河工程吳王夫差時(shí)期邗溝連接長(zhǎng)江與淮河中國(guó)大運(yùn)河最早開(kāi)鑿的河道戰(zhàn)國(guó)魏惠王時(shí)期鴻溝將黃、淮及其支流和其他獨(dú)立水系聯(lián)系形成黃淮平原上的水道網(wǎng)，即鴻溝系統(tǒng)?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二秦始皇統(tǒng)一北方六國(guó)后，把目光投向嶺南地區(qū)。因?yàn)榍爻慕蛞阅希€有很多盛產(chǎn)翡翠、犀角的寶地，并沒(méi)有納入版圖。公元前219年，秦始皇命令主帥屠雎率領(lǐng)50萬(wàn)大軍，兵分五路出征嶺南地區(qū)，對(duì)南方百越部落進(jìn)行征服戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“秦戍五嶺”。但是，素來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的秦軍，這場(chǎng)仗打得十分艱難，數(shù)十萬(wàn)秦軍一時(shí)進(jìn)退兩難。公元前218年，史祿修建了一條人工運(yùn)河，至公元前214年，終于鑿渠成功?！?jì)亞男《來(lái)自“中國(guó)秦漢史研究會(huì)第十六屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的報(bào)道》材料三大業(yè)元年（605年）三月，楊廣征發(fā)百余萬(wàn)人開(kāi)通濟(jì)渠，以溝通黃河與淮河。同時(shí)又發(fā)淮南十余萬(wàn)百姓開(kāi)挖邗溝，以溝通長(zhǎng)江與淮河。大業(yè)四年（608年），又令百余萬(wàn)男女百姓開(kāi)永濟(jì)渠。大業(yè)六年（610年），隋煬帝又下令開(kāi)江南河，溝通長(zhǎng)江與錢(qián)塘江之間的水上交通。僅僅六年時(shí)間，由永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河組成的大運(yùn)河就全部完工。大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，全長(zhǎng)兩千多里，連接了黃河流域和長(zhǎng)江流域兩個(gè)文明，為南北經(jīng)濟(jì)文化交流提供了便利條件?！幾圆窇椚骸吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一，推斷中國(guó)運(yùn)河的主要溝通方向，從經(jīng)濟(jì)和軍事的角度，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)鑿運(yùn)河的主要目的。（2）寫(xiě)出材料二中人工運(yùn)河的名稱及其連接的兩大水系。根據(jù)材料二，概括這條人工運(yùn)河開(kāi)鑿成功對(duì)“秦戍五嶺”所起到的作用。（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，評(píng)價(jià)隋朝大運(yùn)河。4．（2023·遼寧鞍山·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

《兩唐書(shū)》所記載的830名唐代進(jìn)士中，丘族子弟達(dá)589人，占總數(shù)的%；小姓約109人，占13：213%；兩者合占%，寒素家子弟132人，僅占總數(shù)的%。這表明，士族子弟在九品中正制瓦解后，在門(mén)閥勢(shì)力屢遭壓抑和打擊的情況下，紛紛涌入科舉行列，并憑借其深厚的家庭文化素養(yǎng)、家學(xué)傳統(tǒng)及社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，在科舉考試中獲得極大成功。材料二

唐朝一直規(guī)定“工商雜類不得預(yù)于仕伍”。唐后期，工商雜類入仕情況已出現(xiàn)，但制度上的限制仍未取消。北宋明確取消了這一限制，使過(guò)去一直被排斥于仕途之外的“工商雜類”子弟和邊遠(yuǎn)地區(qū)的士人都有了通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)，到了宋代，科舉取士幾乎已無(wú)任何身份上的限制了。像唐代那樣“或父子相繼居相位，或累數(shù)世而屢顯，或終唐之世不絕”的世家豪門(mén)在北宋已基本上消失了。——上述材料均摘編自陳秀宏《科舉制度與唐宋士階層》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代科舉的特點(diǎn)及成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代科舉制的變化及影響。5．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

宋代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要轉(zhuǎn)折意義的一個(gè)朝代，社會(huì)分工和區(qū)域性市場(chǎng)的出現(xiàn)導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性變革。出于追求利潤(rùn)最大化的共同目的，經(jīng)營(yíng)者之間相互爭(zhēng)奪市場(chǎng)，導(dǎo)致以次充好、互相壓價(jià)等現(xiàn)象頻發(fā)，造成整個(gè)行業(yè)信譽(yù)和利潤(rùn)的下降，需要行會(huì)組織發(fā)揮作用。宋代官府讓各類商人組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)，并按行業(yè)登記在冊(cè)，否則就不能從事該行業(yè)的經(jīng)營(yíng)。商品的質(zhì)量也由各個(gè)行會(huì)把關(guān)。行會(huì)的出現(xiàn)，本身并不只是為了維護(hù)市場(chǎng)秩序，也是為了政府更加方便地進(jìn)行勒索，便于賦稅和徭役的征發(fā)?！幾躁慃愊肌痘?dòng)博弈中的政府與中介組織——宋代行會(huì)的演變及其啟示》材料二