《愚公移山》說(shuō)課稿

《愚公移山》說(shuō)課稿丹徒區(qū)西麓中學(xué)張雪琴一、教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)的設(shè)計(jì)《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞感人民堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。本文重點(diǎn)是理解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)書本里，學(xué)生已先后學(xué)了二十來(lái)篇文言文。同步又閱讀了某些課外文言短文，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀基礎(chǔ)。這一單元將學(xué)過(guò)的文言詞法知識(shí)進(jìn)行某些綜合比較，同步也為學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識(shí)綜合比較奠定基礎(chǔ)。因此我把本文的教學(xué)目的確定為：第一，理解《列子》及作者；理解什么是通假字。第二，初步學(xué)會(huì)識(shí)別幾種通假字，在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。《初中語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)綱要》對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗誦文言課文，熟讀或背誦書本中規(guī)定的文言詩(shī)文?！币虼宋野颜b讀以至背誦課文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多，因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一種理性的理解，以便掌握規(guī)律，學(xué)會(huì)識(shí)別通假字的措施。因此也應(yīng)把“古字通假”作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾怎樣理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉怎樣評(píng)價(jià)?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響，會(huì)產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。二、教學(xué)措施及教學(xué)手段的運(yùn)用本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過(guò)程中，力爭(zhēng)體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。教學(xué)千法，朗誦為本。葉圣陶老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生對(duì)課文的感知是通過(guò)讀來(lái)完畢的。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。對(duì)字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學(xué)生運(yùn)用注釋，借助工具書。自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中碰到的難詞、難句摘下來(lái)質(zhì)疑問難，通過(guò)生生、師生之間的交流加以處理，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)，指點(diǎn)解詞的措施。在突破教學(xué)的難點(diǎn)上，可采用辯論法，對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià)，可引導(dǎo)學(xué)生開展辯論，以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí)，宜采用練習(xí)法，將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外，以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，力爭(zhēng)體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。三、學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo)老式的文言文教學(xué)的措施往往采用串講法，師授生記，雖然字字貫徹，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我在教學(xué)過(guò)程中，我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。第首先，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的措施。例如，當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時(shí)，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學(xué)生將“諸”的四個(gè)義項(xiàng)(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語(yǔ)境中，使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”時(shí)，則授以“聯(lián)絡(luò)法”，啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)”的“火”的使用方法，學(xué)生便知“箕畚”是名詞作狀語(yǔ)用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時(shí)，則授以成分分析法，先找主謂語(yǔ)，后還原成現(xiàn)代漢語(yǔ)，使學(xué)生理解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠”時(shí)，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語(yǔ)的某個(gè)字譯不通時(shí)，就要考慮與否是古字通假。第二方面，讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師組織課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。四、說(shuō)教學(xué)程序的設(shè)計(jì)本文用兩課時(shí)完畢教學(xué)任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入——整體感知——自研見疑——啟發(fā)解惑——拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。第一步，懸念激發(fā)式導(dǎo)人。本文的導(dǎo)語(yǔ)可采用懸念激發(fā)式，故意設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容緊緊圍繞課文，直奔寓言的寓意，促使學(xué)生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神，挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。第二步，整體感知。文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采用“整體——部分——整體”的活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)整體感知，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語(yǔ)境，進(jìn)而把握其微觀語(yǔ)境，以便對(duì)每一詞、句和部分作出精確的理解。詳細(xì)做法是：①聽課文錄音朗誦，規(guī)定注意讀音、語(yǔ)氣、節(jié)奏和重音。②通讀課文兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀出人物不一樣的語(yǔ)氣；理清文章的思緒，各用一句話歸納段意。③齊聲朗誦課文一遍，反饋通讀狀況，教師根據(jù)實(shí)際狀況或肯定或指正。④討論文章的思緒，先由學(xué)生同桌交流，后由一人主講，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。第三步，自研見疑。這一教學(xué)環(huán)節(jié)重要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。規(guī)定學(xué)生借助注釋、資料，運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文，即用不一樣的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要字詞(尤其是通假字、多義詞)，并設(shè)計(jì)l一2個(gè)疑難問題，準(zhǔn)備提問。教師對(duì)學(xué)生的自研狀況要巡視理解，并作個(gè)別指導(dǎo)，以理解學(xué)生疑難之所在，加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。第四步，啟發(fā)解惑。詳細(xì)操作分兩步進(jìn)行：首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點(diǎn)撥，并授以四種解詞措施：因境擇義法、聯(lián)絡(luò)法、成分分析法、規(guī)律解惑法。另一方面，讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學(xué)目的歸納問題解惑，如：1．愚公移山碰到的不利條件與有利條件分別是什么?2．文章的主人公是愚公，為何要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕囊娊狻?．故事結(jié)尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有無(wú)過(guò)時(shí)?這四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，并且又緊緊圍繞教學(xué)目的，有助于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面詳細(xì)談?wù)剢栴}的展開。第一種問題的設(shè)計(jì)，重要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1、3段，理解愚公移山的原因和通過(guò)。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語(yǔ)句，女生找有利條件的語(yǔ)句，并以讀代答，深入作口頭翻譯，教師合適點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最終的板書設(shè)計(jì))。在回答第一種問題時(shí)，學(xué)生也許對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問句不一樣的語(yǔ)氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，帶有關(guān)懷的語(yǔ)氣；智叟的話是從旁觀者的角度說(shuō)的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語(yǔ)氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相似，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來(lái)；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無(wú)窮盡的觀點(diǎn)。由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)，重要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用烘托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式，對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否認(rèn)的請(qǐng)分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持究竟的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公堅(jiān)持究竟的精神當(dāng)然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰穎，假如搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對(duì)這兩種不一樣的見解，教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開放性，只要學(xué)生的回答言之有理，能自圓其說(shuō)，就要予以充足肯定。第一種見解當(dāng)然是對(duì)的的，第二種見解反應(yīng)出學(xué)生的求異思維的能力，也應(yīng)當(dāng)予以肯定。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種開放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有鼓勵(lì)作用的。第三個(gè)問題的設(shè)計(jì)，重要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)的理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一種難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了?！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充足刊登意見。通過(guò)比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語(yǔ)運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山?！皯帧?、“感”、“負(fù)”三字，體現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭(zhēng)中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。第四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并對(duì)的評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話，說(shuō)說(shuō)學(xué)了本文后來(lái)感受最深的一點(diǎn)。答案不求統(tǒng)一，可讓學(xué)生各抒己見，但回答的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神體現(xiàn)了我國(guó)古代勞感人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然