“基于核心素養(yǎng)的高中語文課堂轉(zhuǎn)型”研討活動簡報

“基于核心素養(yǎng)的高中語文課堂轉(zhuǎn)型”研討活動簡報主編：于興紅時間：2018年6月為進一步鞏固“基于核心素養(yǎng)的課堂轉(zhuǎn)型”研究項目成果，深入學(xué)習(xí)落實《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，充分發(fā)揮一線骨干教師的示范輻射作用，促進高中語文課堂轉(zhuǎn)型走向深入，2018年6月12日揚中市“基于核心素養(yǎng)的高中語文課堂轉(zhuǎn)型”研討活動在揚中市第二高級中學(xué)舉行。全市高一、高二語文教師及部分高三教師參加了此次活動?；顒悠顒右唬汗歉山處熥鲋v座省揚高中李強校長做題為《基于核心素養(yǎng)的高中語文課堂轉(zhuǎn)型的幾點思考》講座。李校長從2018年高考語文試卷說開去，暢談了自己對未來高中語文教育走向及當(dāng)前核心素養(yǎng)下的高中語文課堂轉(zhuǎn)型話題的幾點思考：教育發(fā)展的規(guī)律倒逼課堂必須要轉(zhuǎn)型；如何去改？必須把學(xué)生放在教室的正中央，課堂的“根”就是以生為本；以學(xué)生的什么為本？應(yīng)以學(xué)生作為健康人發(fā)展的需求（核心素養(yǎng)）為本；教師要創(chuàng)新課堂，讓學(xué)生動起來；文本教學(xué)要“三思”而后行，要在理清作者“思路”的基礎(chǔ)上，設(shè)計有“思想”深度的問題或活動，來鍛煉和活躍學(xué)生的“思維”；聽說讀寫是語文的根本……揚中市第二高級中學(xué)語文教研組長季順龍老師給全體高一教師做《關(guān)于高中生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成思考》講座。季老師首先幫大家進一步厘定核心素養(yǎng)的有關(guān)概念，然后以畢飛宇的“小說課”為例，深入解讀語文的核心素養(yǎng)，并就如何在我們的課堂上開展積極的語文實踐來養(yǎng)成學(xué)生的核心素養(yǎng)談了自己的體悟——核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累與建構(gòu)起來的，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言文字能力與品質(zhì)；語文教學(xué)必須改變學(xué)生被動聽講、機械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會話式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，鼓勵學(xué)生采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個性發(fā)展，允許學(xué)生有自己的見解，允許每個學(xué)生發(fā)展的不同，要求對不同的學(xué)生作不同的評價。江蘇省揚中市高級中學(xué)語文教研組長黃克龍老師給全體高一教師做《讓學(xué)生在活動中提升語文素養(yǎng)》講座。黃老師主要從“設(shè)計活動的主要原則”、“主要的學(xué)習(xí)活動介紹”兩方面介紹了自己多年來在語文教學(xué)實踐上的心得體會及成功做法。他認(rèn)為當(dāng)下核心素養(yǎng)背景下的教師備課的重點應(yīng)放在考慮通過何種形式讓學(xué)生真正提升素養(yǎng)。素養(yǎng)是根基，“學(xué)會”的東西是枝葉和鮮花。不培育根基，只培育枝葉和鮮花，終是收益有限。教師的主要精力應(yīng)放在設(shè)計學(xué)習(xí)活動上。讓學(xué)生在精心設(shè)計的學(xué)習(xí)活動中完整地體驗學(xué)習(xí)的整個過程。語文素養(yǎng)和能力一定是也只能是在語文實踐活動中得到培養(yǎng)和提升。揚中市第二高級中學(xué)高詩翔校長給全體高二教師做《核心素養(yǎng)下的散文閱讀教學(xué)》講座。高校長和大家主要分享閱讀了華東師范大學(xué)王榮生主編的《散文教學(xué)教什么》一書后的讀書體會，進而著重講了兩個方面的內(nèi)容：現(xiàn)代散文文類特征及現(xiàn)代散文教學(xué)的四個關(guān)注點。最后揚中市高中語文學(xué)科研訓(xùn)員于興紅給大家做了《當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)：教師該如何應(yīng)“變”》的講座。于老師帶領(lǐng)大家進一步學(xué)習(xí)了學(xué)科核心素養(yǎng)及高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并就核心素養(yǎng)下的課堂如何轉(zhuǎn)型和老師們進行了探討和交流：在語言建構(gòu)與運用視角下,日常語文教學(xué)要滲透核心素養(yǎng),教師就必須在“培養(yǎng)語感”“建立聯(lián)系”“自主品讀”“達成交際”上著力，探尋適合師生教與學(xué)的切實有效的路徑與方法，課堂教學(xué)中尤其要重視語文實踐活動的設(shè)計，教師要在備課中精心設(shè)計有意義、高質(zhì)量、指向核心素養(yǎng)的語文活動，讓學(xué)生在活動中培育素養(yǎng)，快樂學(xué)習(xí)，健康成長。最后于老師還寄語全體語文教師要努力提升自身的核心素養(yǎng)，要求大家要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”，苦練基本功，以實現(xiàn)從“知識本位”到“核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。活動二：轉(zhuǎn)型課堂研討課（孫華美老師執(zhí)教《氓》，學(xué)生在進行故事情節(jié)演繹活動）（宋成英老師執(zhí)教《臉譜》，教師在引導(dǎo)學(xué)生通過表演活動品味文本語言）（陳靜老師執(zhí)教《一滴眼淚換一滴水》，學(xué)生在進行小組討論交流）（趙成奮老師執(zhí)教《可以預(yù)約的雪》）（鎮(zhèn)江市優(yōu)質(zhì)課一等獎獲得者包興老師執(zhí)教《失傳的亞里士多德〈詩學(xué)〉第二卷》）活動三：核心素養(yǎng)大家談周君閑:在語文核心素養(yǎng)的四個方面，最重要的是語言的建構(gòu)與運用，與其相連的是思維的發(fā)展與提升，所以教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，發(fā)展語感，大量閱讀，仔細(xì)品味，提高運用語言文字的能力。語言文字運用又和思維密切相關(guān)，語文教育必須同時促進學(xué)生思維機制的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升。其中最重要的是發(fā)展辯證性思維和批判性思維。要培養(yǎng)學(xué)生問題意識，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、講求邏輯、科學(xué)判斷。陳月仙:新課標(biāo)提出的語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。作為語文老師，在課堂教學(xué)中，要更加重視閱讀，重視積累，重視學(xué)生的語言表達，重視發(fā)展學(xué)生的獨立思維。新課標(biāo)還加強了中華優(yōu)秀文化教育，重視傳統(tǒng)文化，比如《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，這些對提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，都是大有裨益的。秦小紅：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的研究基本是兩條線，一是教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人，一是如何將核心素養(yǎng)落實在課程設(shè)置和教學(xué)實踐中。在語文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和審美能力。在具體的教學(xué)過程中，還是應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，充分給學(xué)生自由，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題，從而加強學(xué)生的核心素養(yǎng)。包興：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)從教師賽課的角度來說主要體現(xiàn)在三個方面：1.教師平時的教學(xué)積淀；2.教學(xué)授課的形象性；3.教師的教學(xué)個性。宋成英:語文素養(yǎng)的提出讓語文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，注重學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展，以及道德修養(yǎng)、審美情趣的提升，注重學(xué)生良好的個性和健全的人格的培養(yǎng)。這就要求教師在教學(xué)中把教學(xué)設(shè)計的關(guān)注點不僅僅放在知識點問答的預(yù)設(shè)上，還要動腦筋改變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索的良好環(huán)境，語文教師不僅僅要備好教材，還要因材營造學(xué)習(xí)情境，結(jié)合本班學(xué)生的特點選擇學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)方式，更好地為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)。唐丹麗：語文核心素養(yǎng)本是每一個語文人都應(yīng)該具備并不斷完善的一個方面。作為一名新教師，聽完幾位老師專業(yè)的講解以及真實的體驗，自認(rèn)受益良多，正所謂“聽君一席話，勝讀十年書”，確是如此。李校長對于活動誤區(qū)的講解，讓我真切感受到自己的不足以及應(yīng)當(dāng)努力的方向。孫老師和陳老師的課堂教學(xué)讓我感受到不同的教學(xué)模式，這對我日后的備課帶來了許多啟發(fā)。最后的講座，季老師從宏觀上解說了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，黃老師則從課堂出發(fā)，從學(xué)生的需求出發(fā)，提出了許多具體的課堂實踐方式，用他的經(jīng)驗以及不斷地摸索，讓我真切感受到語文課堂形式的多樣化是為培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)的，對我的教學(xué)有很多現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。感謝這次活動，讓我能有幸聽到各位老師的寶貴經(jīng)驗。這也將指導(dǎo)我在今后的教學(xué)工作中不斷成長，努力前進，爭取早日成為一個有著良好語文素養(yǎng)的語文人。耿艷：李強校長談了自己關(guān)于核心素養(yǎng)的看法，強調(diào)高中語文必須加大閱讀量，讓學(xué)生關(guān)注生活，學(xué)會哲理性思辨。高中語文的課堂轉(zhuǎn)型必須符合教學(xué)規(guī)律，把學(xué)生放在首位，真正做到“生本”。讓我很受啟發(fā)。接下來兩節(jié)展示課，一節(jié)是孫華美老師上的《氓》，一節(jié)是二中陳靜老師上的《一滴眼淚換一滴水》。孫老師的課堂氣氛活躍，重在文本表演和改寫，讓學(xué)生參與其中，變被動的講授為學(xué)生主動的參與。非常符合以學(xué)生為本的理念。陳靜老師的課突出問題探討，讓學(xué)生深入思考文本，從而提升學(xué)生的理解能力和思辨能力。兩位老師的課各有千秋，都值得學(xué)習(xí)和參考。季順龍和黃克龍兩位組長的講座非常精彩。前者認(rèn)為語文核心素養(yǎng)包括語言、思維、審美、文化這四個要素。提倡讓學(xué)生海量閱讀，識記背誦。后者認(rèn)為，語文教師的備課重點應(yīng)該轉(zhuǎn)移到設(shè)計學(xué)習(xí)活動上，并且注重活動成果的展示，給予學(xué)生充分的肯定。本次活動讓人受益匪淺，值得我以后在教學(xué)活動中學(xué)習(xí)借鑒！材料篇“基于核心素養(yǎng)的高中語文課堂轉(zhuǎn)型”教研活動交流材料關(guān)于高中生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成思考（季順龍）1.有關(guān)概念的厘定（1）關(guān)于語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)、思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度等（2）關(guān)于語文的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累與建構(gòu)起來的，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言文字能力與品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語文知識與語文能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括四個方面①語言建構(gòu)與運用②思維發(fā)展與提升③審美鑒賞與創(chuàng)造④文化傳承與理解要言之，一個人在語文上的核心素養(yǎng)體現(xiàn)在“語言、思維、審美、文化”這四個層面（3）對于素養(yǎng)的理解課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”，可能是因為“素養(yǎng)”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。2.從畢飛宇的“小說課”看語文的核心素養(yǎng)看蒼山綿延，聽波濤洶涌——讀蒲松齡《促織》（1）這篇偉大的小說只有1700個字，用我們現(xiàn)在通行的小說標(biāo)準(zhǔn)，《促織》都算不上一個短篇，微型小說而已。孩子們也許會說：“偉大個頭啊，你妹呀，太短了好嗎？8條微博的體量好嗎。”是，我同意，8條微博?？稍谖业难劾?，《促織》是一部偉大的史詩，作者所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)才華足以和寫《離騷》的屈原、寫“三吏”的杜甫、寫《紅樓夢》的曹雪芹相比肩。我愿意發(fā)誓，我這樣說是冷靜而克制的。相對于《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)而言，劉姥姥這個人是關(guān)鍵，她老人家是一把鑰匙，——要知道什么是“榮國府”，沒有劉姥姥是不行的?！白o官符”上說了，“賈不假，白玉為堂金作馬”，這句話寫足了賈府的尊貴豪富?？墒?，對小說而言，“白玉為堂金作馬”是句空話，它毫無用處。曹雪芹作為小說家的責(zé)任就在于，他把“白玉為堂金作馬”的解釋權(quán)悄悄交給了“賤人”劉姥姥。劉姥姥是誰？一個“只靠兩畝薄田度日”的寡婦。一個人，卻有“兩畝薄田”，這樣的人無論如何也不能算作“貧農(nóng)”，起碼不算最底層。好吧，一個“中農(nóng)”要進榮國府了，她在榮國府的門前看見的是什么呢？是石獅子，還有“簇簇驕馬”，也就是好幾輛蘭博基尼和馬薩拉蒂。——這是何等的氣派，在這樣一種咄咄逼人的氣派面前，劉姥姥能放肆么？不能。在被“挺胸疊肚”的幾個門衛(wèi)戲耍了之后，她只好繞到后街上的后門口。到了后門口，劉姥姥第一個要找的那個人是“周大娘”，這并不容易。要知道在這里工作的“周大娘”總共有三個呢。找啊找，好不容易見到“周嫂子”了，劉姥姥這把鑰匙總算是對準(zhǔn)了榮國府大門上的鎖孔。但劉姥姥要見的人當(dāng)然不是“周嫂子”，而是王熙鳳。在這里，曹雪芹展現(xiàn)了一個杰出小說家的小說能力，他安排另一個人出場了，那就是平兒。見到平兒的劉姥姥能做的只有一件事，“咂嘴念佛”，這是大事臨頭常見的緊張與亢奮。其實呢，平兒也就是一個“有些體面的丫頭”。是劉姥姥的老于世故幫了她的忙，要不然，倒頭便拜是斷乎少不了的。接下來，鳳姐才出場。鳳姐的出現(xiàn)卻沒有和劉姥姥構(gòu)成直接的關(guān)聯(lián)，曹雪芹是這么寫的，“鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰”。這18個字是金子一般的，很有派頭，很有個性。它描繪的是鳳姐，卻也是劉姥姥，也許還是鳳姐和劉姥姥之間的關(guān)系。這里頭有身份與身份之間的千山萬水。它寫足了劉姥姥的卑賤、王熙鳳的地位，當(dāng)然，還隱含了榮國府的大。正因為如此，第六回是這樣終結(jié)的：“劉姥姥感謝不盡，仍從后門去了?！薄憧纯?，好作家是這么干活的，他的記憶力永遠(yuǎn)都是那么清晰，從來都不會遺忘這個“后門”。當(dāng)然了，劉姥姥并沒有見著賈母，那是不可能的。她“一進榮國府”就像走機關(guān)，僅僅見到了“也不接茶，也不抬頭”的鳳姐。其實呢，鳳姐也不過就是榮國府的辦公室主任，一個中層干部。想想吧，鳳姐的背后還有王夫人，王夫人的背后還有賈母，賈母背后還有賈政，賈政的背后還有整個四大家族，通過劉姥姥，我們看到了一個何等深邃的小說幅度與小說縱深?！裁唇泻铋T深似海？——什么叫白玉為堂金作馬？是劉姥姥的舉動讓這一切全部落到了實處?？瓷n山綿延，聽波濤洶涌（2）

——讀蒲松齡《促織》經(jīng)常有年輕人問我，在小說里頭該怎么刻畫人物呢？我現(xiàn)在就來說說蒲松齡是如何刻畫駝背巫的，蒲松齡所用的方法是白描，“唇吻翕辟，不知何詞”。唇：嚴(yán)格地說，上嘴唇；吻：嚴(yán)格地說，下嘴唇；翕辟：一張一合的樣子。很神，既神秘，又神奇，也許還神圣。駝背巫是不可能說話的，即使說了，你也不可能聽得懂，——否則他或者她就不是駝背巫。一個作家去交代駝背巫說了什么是無趣的、無理的，屬于自作聰明，很愚蠢；最好的辦法是交代他或者她的動態(tài)：上嘴唇和下嘴唇一張一合。這一張一合有內(nèi)容嗎？沒有，所以，讀者“不知何詞”。這不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它不只是神，還有威懾力，下面的這一句話尤為關(guān)鍵，“各各悚立以聽”——所有的人都驚悚地站在那里聽。這是一個靜謐的大場景，安靜極了，僅有的小動作是“唇吻翕辟”，還是無聲的?！案鞲縻ち⒁月牎笔恰按轿囚獗佟钡姆糯蟆Ｈ绻@一段描寫到了“唇吻翕辟，不知何詞”就終止，可不可以？可以?？晌視f，小說沒有寫透，沒有寫干凈，相反，到了“各各悚立以聽”，這就透徹了，干凈了?？瓷n山綿延，聽波濤洶涌（3）

——讀蒲松齡《促織》那么，蒲松齡的藝術(shù)才華到底體現(xiàn)在什么地方？是這8個字：“夫妻向隅，茅舍無煙?！边@是標(biāo)準(zhǔn)的白描，沒有杰出的小說才華你還真的寫不出這8個字來。隅是什么？墻角。夫妻兩個，一人對著一個墻角，麻袋一樣發(fā)呆；房子是什么質(zhì)地？茅舍，貧；無煙，爐膛里根本就沒火，寒。貧寒夫妻百事哀。這8個字的內(nèi)部是絕望的，冰冷的。死一般的寂靜，寒氣逼人。是等死的人生，一丁點煙火氣都沒有了，一丁點的人氣都沒有。這是讓人欲哭無淚的景象。3.核心素養(yǎng)是四位一體的透過畢飛宇的解讀，我們可以感知到一個語文素養(yǎng)出眾的人，他對語言的敏感度極高，對人情的感悟力、對事理的把握力極強，他能一樣洞察出《紅樓》里劉姥姥一進大觀園的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)上的多重匠心，能淋漓盡致地剖析出《促織》里“向隅而泣、茅舍無煙”八字背后的絕望。沒有極高的文化的、審美的、語言的、思維的內(nèi)在素養(yǎng)支撐，你很難做到。4.如何在我們的課堂上開展積極的語文實踐來養(yǎng)成學(xué)生的核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累與建構(gòu)起來的，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言文字能力與品質(zhì)。語文教學(xué)必須改變學(xué)生被動聽講、機械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會話式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，鼓勵學(xué)生采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個性發(fā)展，允許學(xué)生有自己的見解，允許每個學(xué)生發(fā)展的不同，要求對不同的學(xué)生作不同的評價。5.郭思樂、溫儒敏給我們的啟示（1）溫儒敏給我們的啟示2014年9月18日，由新閱讀研究所聯(lián)合北京十一學(xué)校，組織專家歷時三年研制的“中國中學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目”在京正式發(fā)布。發(fā)布會上，原北京大學(xué)中文系主任、北大語文教育研究所所長溫儒敏作為嘉賓即席發(fā)言，談到對中小學(xué)生讀書以及閱讀教學(xué)的看法。我們老是抱怨語文教學(xué)低效、貧血、不健全，什么原因？很多人可能全歸咎于考試，認(rèn)為是中考高考和各種考試制約了語文教學(xué)，所以學(xué)生不讀書或者很少讀書。都在責(zé)怪應(yīng)試教育，就是沒有從自己教學(xué)上找找原因。在應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們肯定會受到制約，但總也還會有些空間，我們可以讓學(xué)生考得好，但又學(xué)得不那么死板。如果一個學(xué)生閱讀面廣，視野開闊，語文素養(yǎng)一般也會比較高，考試也不會差到哪里?，F(xiàn)在的精讀扼殺學(xué)生讀書興趣，學(xué)校讀書方法教得太少很多語文課幾乎全都是精讀精講，什么寫作背景、段落大意、主題思想、生詞修辭，等等，摳得很細(xì)，就如同手術(shù)解剖。老這樣，學(xué)生會膩味。課改之后想改一改，又增加了許多課堂討論，很熱鬧，但讀書興趣還是起不來，閱讀能力和口味也不見得提高。本來精讀課就是給例子，給方法，舉一反三，激發(fā)讀書興味，然后在略讀課中讓學(xué)生用這些方法去讀，多做自主性的泛讀。可是老師擔(dān)心考試，生怕有什么遺漏，把所有課全都講成精讀，細(xì)嚼慢咽，學(xué)生就沒有自己閱讀延伸的空間了。而且精讀課全都是差不多的面孔，都是為了應(yīng)試，怎么還會有讀書的興趣？孩子們本來有些興趣，也可能被扼殺了。另一個弊端，就是不教少教讀書的方法。上了那么多課，做了那么多題，考了那么多試，還是不會讀書，特別是不會完整地讀一本書。要讓中小學(xué)生學(xué)會“連滾帶爬”地讀，“連蒙帶猜”地讀

，我現(xiàn)在特別要提出，讓中小學(xué)生“海量閱讀”，學(xué)會“連滾帶爬”地讀。不要每一本書都那么摳字眼，不一定全都要精讀，要容許有相當(dāng)部分的書是“連滾帶爬”地讀的，否則就很難有閱讀面，也很難培養(yǎng)起閱讀興趣來。周國平先生講到閱讀就是最初的戀愛，戀愛搞得全都那么嚴(yán)肅，甚至面目可憎，那怎么可以？

我說的“連滾帶爬”地讀，包括瀏覽、快讀、猜讀、跳讀，學(xué)生可以無師自通，但有老師指導(dǎo)一下，甚至納入教學(xué)，就事半功倍了。這可能是激發(fā)閱讀興趣的好辦法。（2）郭思樂的人人有點人人有點，點點有思，思思有文，文文可樂。核心就是不要去做大量的文本分析，教材輕處理，留下大量的時間給讓學(xué)生去拓展閱讀，形成自己的讀寫感悟點，寫出自己可樂之文。（3）2013年北京語文單科狀元孫婧妍談?wù)Z文

閱讀對于寫作而言還有一個好處，那就是提供模仿的條件。我最早開始寫東西，正是始于閱讀中的模仿，不管是何種作家，只要我覺得好，我就會按他的風(fēng)格仿寫。小學(xué)時我就開始有意識地在我的作文中學(xué)習(xí)一些冰心兒童文學(xué)獎獲獎?wù)叩娘L(fēng)格，后來讀的書更多也更雜，我能記起來自己模仿過的作家有魯迅、夏目漱石、郭敬明、村上春樹、錢鐘書、杜拉斯、三毛……還有一些恐怕是忘記了。我還自己寫古典詩詞，甚至模仿司馬遷為自己寫了一篇文言文小傳寫東西寫得好，與其說是天賦，倒不如說是熟能生巧，就像做飯、洗衣服、開車一樣。我現(xiàn)在寫文章很少構(gòu)思或查證，筆到文來，半小時之內(nèi)在電腦上完成千來字的短文對今天的我來說根本不叫事。但這背后呢，是我從初中起每天不間斷的練筆。初一是每天當(dāng)作業(yè)似的逼出三五百字，到后來越來越喜歡，課間也寫、午休也寫、回宿舍也寫、上課都趁老師不注意偷偷寫，每天能寫一兩千字，假期還能翻好幾倍。這些練筆大多沒有特定內(nèi)容，寫完了我也不回看，大部分都直接進了垃圾桶，就是為了保持一個手感。越來越多的人找我寫東西，給網(wǎng)站啊、給學(xué)生辦的雜志啊、給?？?，我很少拒絕，因為反正寫什么我都喜歡。結(jié)束語：一個人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對語文主動積淀的厚實程度。當(dāng)語文積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。在重視廣泛閱讀的同時，還要重視識記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過分強調(diào)理解，輕視識記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強學(xué)生的文化底蘊。讓學(xué)生在活動中提升語文素養(yǎng)（黃克龍）我1992年參加工作，算是語文教學(xué)戰(zhàn)線上的一員老兵?？偨Y(jié)我的教學(xué)歷程，失敗多于成功，教訓(xùn)多于經(jīng)驗。大致可概括為“三個階段、兩次轉(zhuǎn)變”。第一階段，總是考慮“教給”學(xué)生什么。主要精力放在備課上。課堂以講為主。教學(xué)效果是學(xué)生喜歡聽，考試成績不突出。教訓(xùn)：不關(guān)注也難以知曉學(xué)生是否學(xué)會了。第二階段，熱衷于考慮“教會”學(xué)生什么。主要精力放在訓(xùn)練上。課堂以練為主，特別是到了高三復(fù)習(xí)階段。教學(xué)效果是學(xué)生容易感到疲倦，覺得語文難以進步，失去興趣，考試成績也難以明顯提升。教訓(xùn)：通過老師的“教”，語文素養(yǎng)是難以明顯提升的；或者說語文素養(yǎng)是“訓(xùn)練”不出來的。目前處于第三階段。備課的重點放在考慮通過何種形式讓學(xué)生真正提升素養(yǎng)。素養(yǎng)是根基，“學(xué)會”的東西是枝葉和鮮花。不培育根基，只培育枝葉和鮮花，終是收益有限。教師的主要精力放在設(shè)計學(xué)習(xí)活動上。讓學(xué)生在精心設(shè)計的學(xué)習(xí)活動中完整地體驗學(xué)習(xí)的整個過程。大致分為四個階段：從問題的確立，到問題的解決，到展示學(xué)習(xí)的成果，到學(xué)習(xí)成果的評價。語文素養(yǎng)和能力一定是也只能是在語文實踐活動中得到培養(yǎng)和提升。一、設(shè)計活動的主要原則1.學(xué)習(xí)任務(wù)簡易可行。任務(wù)可以由老師指定，也可以有學(xué)生自主確定（但要經(jīng)過老師審核認(rèn)可）。任務(wù)要單一，難度小，易解決。2.多動手。盡量不布置不需動手的任務(wù)。3.讓學(xué)生充分展示學(xué)習(xí)成果。這是對學(xué)生的尊重，也是對學(xué)生的激勵。4.重視評價。評價者可以是學(xué)生，但老師要發(fā)揮主要作用。5.活動形式寧少勿濫。6.長期堅持。二、主要的學(xué)習(xí)活動介紹1.閱讀活動設(shè)計（課本閱讀活動設(shè)計）①撰寫課文摘要。撰寫短文，抓關(guān)鍵詞句，介紹文章主要內(nèi)容。適用于所有課文。②改寫課文。例如：將《氓》改寫成記敘文。③選擇一個角度，撰寫文學(xué)評論小論文。多寫語言賞析文。④從課文的某一思想內(nèi)涵出發(fā)，聯(lián)系實際寫思想評論。⑤語言賞析與借鑒。重在借鑒。摘錄最欣賞的一句話（一個段落），并擬寫一句話（一個段落）。⑥古詩文翻譯與評價。翻譯詩歌尤其值得一試。2.寫作活動設(shè)計①撰寫小結(jié)。主要反思不足，特別是語言方面。②互評互改作文。選擇一段文字，相互修改交流。修改的重點是提升語言表達能力。③創(chuàng)新構(gòu)思。包括題材創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、立意創(chuàng)新等。④同題語言表達比賽。同一作文，小組選出最好的語言片段（文章），組織評價和評選，頒發(fā)紀(jì)念品。⑤模仿名家寫作。選擇名家名段（最好是課內(nèi)的），模仿寫作。3.課外學(xué)習(xí)活動設(shè)計①圍繞特定主題演講。一個主題，多人多次演講。可以組織比賽，頒發(fā)紀(jì)念品。②朗讀。③影視介紹和評論。重在評論。④名著或作家介紹與評價。以小組為單位，多人多角度展示成果。⑤學(xué)生自行決定的其他活動。我設(shè)想，今后語文課的主要形式是學(xué)生個人或小組合作做研究性學(xué)習(xí)，或者是站在講臺上展示分享自己的學(xué)習(xí)成果。教師的角色主要是學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和評價者。核心素養(yǎng)下的散文閱讀教學(xué)（高詩翔）開場白：準(zhǔn)備的比較匆忙，前一陣子，我閱讀了華東師范大學(xué)王榮生主編的一本書《散文教學(xué)教什么》，后面講的內(nèi)容，不是我的原創(chuàng)，我只是了搬運工，不過添加了我的一些教學(xué)實踐和失敗教訓(xùn)吧，我現(xiàn)在越發(fā)感覺：我們的散文教學(xué)很多時候是不受重視的，或者說是缺少體例，比如我們高二年級，真正投注到散文教學(xué)的時間是不受保證的，我們更多的還是為了應(yīng)付考試，比如在《現(xiàn)代散文選讀》和《唐詩宋詞選讀》的教材使用上，還是僅僅停留在詩歌背誦理解上，我們指導(dǎo)學(xué)生開展有效閱讀散文的工作做得還很不到位，原因在于1.我們對一些散文閱讀教學(xué)基本理論的漠視，2我們的功利化思維，更關(guān)注什么分?jǐn)?shù)可以來的更快些，多做些題目，就像張公所言：我們要從繁雜的文言教學(xué)中走出來，要從機械的應(yīng)試考試中走出來，行到窮處，很多困惑，還是多讀點書吧，有時必要的理論指引有利于我們更好地組織教學(xué)。講兩個方面的內(nèi)容：一、現(xiàn)代散文文類特征；二、現(xiàn)代散文教學(xué)的四個關(guān)注點一、現(xiàn)代散文文類特征散文是中小學(xué)閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文類，散文也是閱讀教學(xué)中問題最多的一個領(lǐng)域，這與散文的文類特征難以把握有直接關(guān)系?！吧⑽牟⒉皇且环N嚴(yán)格意義上的文體概念，它只是在文學(xué)實踐過程中約定俗成的文類概念?！薄吧⑽摹钡亩x，向來用“排除法”。也就是說，凡是在文體上說不清、道不明的，就會被放進“散文”這個筐里。在中國古代，駢文（韻文）之外，便是“散文”。在中國現(xiàn)代，小說、詩歌、戲劇等，被稱之為純文學(xué)，“散文”則被稱之為雜文學(xué)。在當(dāng)代，“散文”的地盤被進一步擠壓。凡是形成了文類規(guī)范，能指明文類特征的，逐漸從“散文”中分離出去，比如通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記、寓言、兒童故事等。有些亞文類，如回憶錄、序言、雜文等，盡管仍然賴在“散文”這個筐子里，但因其文類規(guī)范和特征逐漸明朗，往往也被當(dāng)作相對獨立的文類來對待。現(xiàn)代散文的文類特征：(一)不拘一格表現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，是“題材廣泛多樣”。散文的內(nèi)容，縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)、家長里短，取材十分廣泛。表現(xiàn)在散文的形式上，是“寫法自由和體式不拘”23?！吧⑽氖菦]有一定格式的，是最自由的”24。散文無邊界，可兼采詩歌、小說、劇本和實用文章的要素。散文可混合多種成分，記敘、描寫、說明、議論、交織其中?！冬F(xiàn)代散文選讀》從題材和表現(xiàn)手法分類：寫人記事抒情寫景狀物議論。(二)張揚個性“‘散’字的要義不僅在于‘形散神不散’之類的命題，更重要的是自由精神。‘散’字的內(nèi)部神韻在于自由自在，無拘無束?！鄙⑽氖銓懶造`。散文乃是個體情懷的見證。散文的第一要素，是“表現(xiàn)自我的真情實感”?！安痪幸桓瘛薄皬垞P個性”的文類特征對散文教學(xué)的啟示1．決不能用一種固定的套路去對付所有散文，因為散文相對自由靈活，講究自我，無拘無束。小說有三要素（人物情節(jié)環(huán)境）2．決不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小見大”“伏筆照應(yīng)”“起承轉(zhuǎn)合”等，去描摹、套用現(xiàn)代散文。(我們學(xué)過的一些文言文，比如《六國論》《游褒禪山記》《留侯論》《伶官傳序》等都是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、氣脈暢通、文質(zhì)兼美的古典散文)3．必須找準(zhǔn)這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運用的言語。（因人因篇而定）三、現(xiàn)代散文的四個關(guān)注點(一)內(nèi)與外（文類意識）“文學(xué)性的散文”介乎純文學(xué)與實用文章之間，它既具有實用文章的特性，又體現(xiàn)著純文學(xué)的特性。具有實用文章的特性，主要指它的寫實性。散文有“外在的言說對象”：即使沒有《荷塘月色》、《我與地壇》、《可以預(yù)約的雪》，清華園里的荷塘、北京城的地壇，北臺灣的劍芒花每年開放，也是真實地存在著或存在過的。有外在的、可以指認(rèn)的言說對象，這是散文與詩歌、小說、戲劇等“純文學(xué)”作品的差別。詩歌、戲劇自不必說，看起來是“寫實”的小說（人物情感環(huán)境），其實是“虛構(gòu)”的產(chǎn)物。有位翻譯去高密，想去看莫言小說中的磨坊、河流、高粱地等場景，但只看到一條干涸的小河溝，根本沒有莫言小說中那樣的澎湃奔流的大河。他問莫言大河呢?莫言說，就是長江黃河啊!森林呢?我說在長白山；沙漠呢?我說在內(nèi)蒙古?！毙≌f中的磨坊、河流、高粱地，是小說家的語言所營造的世界。散文體現(xiàn)著文學(xué)的特性，根由也在“語言所營造的世界”。散文不尚虛構(gòu)。散文敘寫作者的所見、所聞。但散文的寫實，也不是“客觀的”寫實。換言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨有的鏡像，它是世界上任何人從未見，也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘；《可以預(yù)約的雪》中對菅芒花的珍視和預(yù)約，是經(jīng)歷人世滄桑的林清玄極具個人化的情懷和思緒。高度個人化的言說對象，這是“文學(xué)性的散文”與論文報告、新聞通訊等文章的差別。閱讀論文報告、新聞通訊等，最終要指向文章的外面，指向客觀的言說對象：它們所論述的道理，是否成立?所報道的事件，是否真如所言?而成立與否、是否如實，有公認(rèn)的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。閱讀散文，自始至終都要在“散文里”，不追求外界公認(rèn)。外在于散文的客觀的言說對象，不在散文閱讀的視野里。(二)“文學(xué)性的散文”的主體與客體（作者意識）客體。比如：朱自清筆下的“父親”，楊絳筆下的“老王”，《荷塘月色》中的“荷塘”。作者記敘、描寫“父親”、“老王”、“荷塘”，目的不是要向讀者介紹那些人和事，描摹那些景和物。之所以記敘、描寫，是為了抒發(fā)作者的所思、所感，是為了表達作者這一主體對社會、對人生的思量和感悟。老舍的《想北平》的關(guān)鍵點不是客體北平，而是作者想念至落淚，劉志成《懷念紅狐》的關(guān)鍵點不是紅狐，而是懷念?！侗秤啊返年P(guān)鍵點，不在“父親對我的愛”，而在體認(rèn)到“父愛”的那雙心眼；《老王》的關(guān)鍵點，不在“老王的善良”，而在作者能看出善良的那副心腸。《荷塘月色》的關(guān)鍵點，不在“荷塘的景色”；關(guān)鍵點在于發(fā)現(xiàn)景色的心境，這幾天心情頗不寧靜，看了荷塘月色后的淡淡的喜悅淡淡的憂傷。閱讀散文的關(guān)鍵在于觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對社會、對人生的思量和感悟?！断氡逼健分行膯栴}：作者為什么如此想念北平，以至落淚？又是如何表達這種感情的？兩方面原因：1.作者的原因（主體）2.北平的原因（客體）除了北平的四個特點外，更主要的是作者這一主體①北平的特點。②作者出生于北平，27歲才離開，北平是他的故鄉(xiāng)，是他生活的地方，對北平的情感是一種對家的親情。他關(guān)注平民，關(guān)注底層，曾因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱號。（舒乙說：一、他是北京人，二、他是一個滿族人，三、他是一個窮人四、他有十年生活在國外）③作者認(rèn)為北平給予了他的個性、氣質(zhì)與文化品格。這正是人與其故鄉(xiāng)的關(guān)系。（作品的背后是作者，作者的背后是北平，北平的背后是傳統(tǒng)文化），同樣，《我的母親》，胡適的背后是母親，母親的背后是徽式的文化傳統(tǒng)，是中國女子的含蓄隱忍、堅毅智慧。④對傳統(tǒng)閑適、自然生活方式的眷念。（傳統(tǒng)文人的陶氏性格，第七節(jié)）⑤作者充滿了民族憂患意識，是對自己家園即將淪陷的憂慮。（1936年，北平危急，作者從“家”的角度來贊北平，就是對家園即將淪陷的憂慮。）(三)“文學(xué)性的散文”的日常與獨特獨特性散文記人，很少是大紅大紫的人；散文敘事，很少是大起大落的事；散文描繪的景與物，絕非隔世之景、稀罕之物；散文中的談資，也很少涉及大是大非。在散文中，人是普通人，事是平常事，景與物是尋常景物，談?wù)摰亩嗍谴蠹移毡樵掝}，因此，閱讀散文，我們會有一種親近感，往往會很自然地喚起相關(guān)的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，也很容易用自己的既成經(jīng)驗，去過濾、同化甚至頂替散文中作者的經(jīng)驗，乃至忘記了去體察作者獨特的情感認(rèn)知。這是散文閱讀中的一個誤區(qū)“人我不分”。散文敘寫日常生活，其實是作者以其獨特的情感認(rèn)知，敘寫在日常生活中的獨特發(fā)現(xiàn)和感悟他獨特的人生經(jīng)驗。比如：《可以預(yù)約的雪》中從答應(yīng)朋友邀約去看劍芒花談到人生的困局和課題——要有憫恕之心，對生命的恒常要有祝福之念，對生命的變換要有寬恕之心，要始終維持美好的心和欣賞的心。這就是作者經(jīng)驗之獨特，正因為作者的經(jīng)驗與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，才能夠通過閱讀，豐富和擴展我們的人生經(jīng)驗?！独贤酢方贪浮窘虒W(xué)過程】一、能揭示全文主旨的“文眼”是哪一句？明確：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。二、幾個疑問質(zhì)疑1（走進老王）：1.老王的不幸到底表現(xiàn)在哪些方面？（僅僅是物質(zhì)方面么）A、靠一輛破舊的三輪車活命。（謀生手段）B、“文革”期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。生計艱難C、打了一輩子光棍，孤苦伶仃。（形單影只）D、眼睛不好，瞎了一只眼。（生理缺陷）E、住在荒僻的小胡同，塌敗的小屋。（居住條件）據(jù)老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來（三輪協(xié)會，老王進不去，體現(xiàn)社會不平等，歧視），那時候他“腦袋慢”“沒繞過來”“晚了一步”，就“進不去了”（是不是晚了一步，就進不去了），他感嘆自己“人老了，沒用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶。他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。有個哥哥，死了，有兩個侄兒，“沒出息”，此外就沒什么親人。老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。有人說，這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不見。有一次，他撞在電桿上，撞得半面腫脹，又青又紫。明確：作為人，老王沒有受到應(yīng)有的尊重、理解和關(guān)懷。(精神層面)一個人最大的需要時被需要，一個人的價值不僅僅是個人價值，更是社會價值，老王渴望被認(rèn)同，認(rèn)同感和歸屬感的缺失是老王不幸的真正原因。老王和作者一家同為底層人的光芒。質(zhì)疑2（走進作者）：既然“我”如此關(guān)愛老王，為何文中還說“愧怍”？作者回想起來，與老王（不幸的人）相比，覺得自己（相對幸運的人）對老王的關(guān)愛還很不夠，并且為自己無力真正改善老王的境遇感到“愧怍”。我的關(guān)愛更多帶有同情弱者的施舍和饋贈，是以居高者的身份凌駕其上，未必真誠走心。（文中哪里看出來？）在作者看來獻愛心，做慈善，是有條件的，有資本的，老王自己都自身難保，怎么又資格幫助別人？作者多少帶有一點歧視、嘲諷的語氣。質(zhì)疑3（走進環(huán)境）：作者一家真的幸運嗎？哪些文字表明了當(dāng)時的環(huán)境？我們從干?；貋?，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運貨的平板三輪。他并沒有力氣運送什么貨物。幸虧有一位老先生愿把自己降格為“貨”（沒有當(dāng)成人），讓老王運送。補充1：文章作于1984年。這是一篇回憶性的散文，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個片段，當(dāng)時正是“文化大革命”時期，是一個荒唐動亂的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中……補充2：1966年，“文化大革命”爆發(fā)，錢鐘書、楊絳均被“揪出”，被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”、“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，打入了“牛鬼蛇神”的陣營。有人寫大字報誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書夫婦用事實澄清了誣陷。1969年11月，錢鐘書作為“先遣隊”去河南的“五七干?！苯邮軇趧渝憻?，1970年7月，楊絳也來干校。1972年3月，錢鐘書夫婦由干?；丶?，遭到了住在他們家的“革命男女”的毒打、迫害，被迫離家逃走，在外過了三年的流亡生活。“文化大革命”期間，楊絳一家人受盡了屈辱和蹂躪。當(dāng)一個人處境優(yōu)越時，能幫助別人，是可貴的，是愛。當(dāng)一個人處境艱難時，仍能幫助別人，是難能可貴的，是大愛。這就是底層人的光芒。質(zhì)疑4：在當(dāng)時環(huán)境下，應(yīng)愧怍的僅僅是作者嗎？作者在呼喚什么？應(yīng)愧怍的是那個時代和那個時代的主流意識，作者呼喚人與人之間的民主、平等、尊重、真誠。(四)“文學(xué)性的散文”的言和意豐富性意：就是作者獨特的人生經(jīng)驗，優(yōu)秀的散文作品，無不追求精準(zhǔn)的言語表達——那些個性化言語所表現(xiàn)的，是豐富甚至復(fù)雜，細(xì)膩甚至細(xì)微的感官所觸、心緒所至。散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，體味作者言語表達的功力，體味精準(zhǔn)的言語表達所蘊含的意味，體味語言的滋味和作者的情調(diào)（不同作家散文的情調(diào)是不同的：梁實秋《臉譜》的散文比較幽默閑適，林清玄《可以預(yù)約的雪》的散文深受禪宗思想的影響,意味雋永，哲學(xué)智慧悲憫人生；史鐵生《我與地壇》的深沉凝重，魯迅的辛辣干脆，全近諷刺）。為什么我會傷懷不已呢？都是弱者，生活艱難，我的父母是善良的富有愛心的父母；紅狐也是善良的愛護孩子的母親，同命本該相憐，而我們卻傷害了同樣生存艱難的善良的紅狐。所以不僅是感動，還有一種內(nèi)疚和悲憫。我感動什么？（1）閃耀著母性光輝的紅狐為了自己的孩子身心交瘁，奮不顧身，這讓我感動。（2）同樣生活在困境中的我們，最終選擇了憐憫他人，這讓我感動。問題三：我的感動講給城里的朋友聽，為什么他們一臉漠然？為什么他們一臉漠然：因為他們沒有我這樣艱苦的人生，沒有親眼看到母狐的讓人震撼、感動和悲憫的行為，沒有看到我們對紅狐的慈悲、憐憫，所以他們自然不會感動。這“一種東西再也回不來了”到底指什么？這“一種東西”可能是：因愛而生的感動，推己及人的理解，對弱小生命的悲憫，對生命由衷的敬意。再比如《鈴蘭花》，有這樣兩處語段，讓我們好好體會文本細(xì)微處的精妙：有一次，正好是星期六黃昏，父母坐在我們家的門檻上，若有所思地翹首望著春天晴朗的天空，母親深深地嘆了口氣說：“哎呀，我真想明天帶一束鈴蘭上教堂，可惜哪里也找不著。”“是呀，眼下找鈴蘭是晚了一些。要有也就是在‘地獄’里了?！保ǖ?3——25段）父母的“若有所思”、母親“深深地嘆了口氣”似乎都在暗示、誘導(dǎo)年幼的兒子：只有自己戰(zhàn)勝自己，才能最終戰(zhàn)勝恐懼。父母的一唱一和，父母的啟發(fā)式教育，父母的良苦用心，躍然紙上。所以，這兩次地獄經(jīng)歷都是父母精心設(shè)計的，第二次更是父母蓄謀已久的，下文為證：“我一口氣往家里跑去，等跑到家，剛趕上母親正要出門”（“第30段”）“母親佇立在霞光里，周身通紅，漂亮極了，猶如下凡的天仙”（“第31段”）為什么作者采摘鈴蘭花一出來，剛趕上母親正要出門，這難道僅僅是巧合嗎？“但在吸進那濃郁而清新的花香之前，她先看了看我”（“第34段”）“母親猜到了我的壯舉，她慈祥而溫和地摸了摸我的頭”（“第36段”）細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)：在花和人之間，母親先選擇的是“我”，比獲取鈴蘭花更重要的是如愿幫助“我”戰(zhàn)勝了恐懼，可見，采鈴蘭花并非父母真正目的。母親不僅慈祥溫和，更是充滿智慧，懂得教育的策略。這正是文章在處理“藏”和“露”上的高明之處，表面上，文章的筆墨都集中在“我”這一方，但實質(zhì)上，作者并沒有忽視父母一方的言行舉止對“我”的引導(dǎo)啟發(fā)作用，他們巧妙的不著痕跡的啟發(fā)，才是“我”的第二次主動行為的最好注腳，這就是愛的力量。散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，體味作者言語表達的功力，體味精準(zhǔn)的言語表達所蘊含的意味，體味語言的滋味和作者的情調(diào)。高明的作家就是通過獨抒心機的謀篇、個性化的言語表達、流露心扉的語句、作者的人生經(jīng)驗，融匯在他的語文經(jīng)驗里。優(yōu)秀的散文作品，無不追求精準(zhǔn)的言語表達。必修三現(xiàn)代文教學(xué)與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)(欒翠華)今年江蘇高考作文話題是“語言”，必修三第一專題的主題是“語言，存在的家