江西省上饒市余干縣私立藍(lán)天中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）

江西省上饒市余干縣私立藍(lán)天中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）江西省余干縣藍(lán)天中學(xué)2024屆高三第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美，人之所向，心之所往。美，俯拾皆是，遍地開花。“水光瀲滟晴方好"是自然之美，“五十弦翻塞外聲”是沙場之美，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"是哲理之美。正所謂“美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。”人生來就有真善美的需要，都有發(fā)現(xiàn)美的能動性，而美又是無處不在的，用心去感受，用心去觸摸，皆可尋得美。

愛美是人類天性，教育的功用就是要順應(yīng)人的天性，凡是天性中所固有的，必須趁適當(dāng)時機(jī)去培養(yǎng)，否則像花草不及時下種及時培植一樣，就會凋殘萎謝，達(dá)爾文在自傳里懊悔他一生專在科學(xué)上做功夫，沒有把他年輕時對于詩和音樂的興趣保持住，到老來他想用詩和音樂來調(diào)劑生活的枯燥，就抓不回年輕時那興趣，覺得從前所愛好的詩和音樂都索然無味，他自己說這是一部分天性的麻木，這是一個很好的前車之鑒。美育必須從年輕時就下手，年紀(jì)愈大，外務(wù)日紛繁，習(xí)慣的牢籠愈堅(jiān)固，感覺愈遲鈍，心理愈復(fù)雜，欣賞藝術(shù)力也就越薄弱。無論學(xué)哪一科專門學(xué)問，干哪一行職業(yè)，每個人都應(yīng)該會聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫、雕刻的機(jī)會。

在西方社會中這些美育活動是每個受教育者的日常生活中的重要節(jié)目。我們中國人除專習(xí)文學(xué)藝術(shù)者以外，一般人對于藝術(shù)都漠不關(guān)心，這是最可憐惜的事，它多少表示民族生命力的降低與精神的頹靡。

從歷史看，一個民族在最興旺的時候，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)。史詩悲劇時代的古希臘、文藝復(fù)興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國都可以為證。我們中國人古代對于詩樂舞的嗜好也極普遍?！对娊?jīng)》《禮記》《左傳》諸書所記載的歌樂舞的盛況常使人覺得仿佛是置身近代歐洲社會?？鬃犹幹芩ブH，特置慨于詩亡樂壞，也是見到美育與民族興衰的關(guān)系密切。

因此，當(dāng)每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的人格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。美，對于生命個體，擁有美好的心靈、健全的人格，是追求更高精神境界的基石；對于國家、民族，美育承載著提升國民素養(yǎng)、匯聚民族共識、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的使命。_________（《大美人生：朱光潛隨筆》有刪改）

材料二：

兩千多年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩禮樂對人格培養(yǎng)的作用，也體現(xiàn)了對審美教育的重視，蔡元培先生也曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！庇纱丝梢姡瑳]有美育的教育是不完整的教育。

狹義的美育，專指“藝術(shù)教育"；廣義的美育，是將美學(xué)滲透于各科教學(xué)后形成的教育。美育不限于藝術(shù)教育，而是關(guān)于美的一切教育，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美愛好美和創(chuàng)造美能力的過程，藝術(shù)教育只是美育的手段之一。美育和德育、智育、體育、勞育一樣，具有不可替代的育人價值。學(xué)校教育中，必須堅(jiān)持五育并舉，不僅在藝術(shù)教育中落實(shí)美育目標(biāo)，更要在德、智、體、勞諸育中體現(xiàn)美育的要求，特別是要在學(xué)科教學(xué)、社會實(shí)踐和學(xué)校文化等方面貫穿或滲透美育的內(nèi)容與元素。發(fā)揮美育在人的全面發(fā)展中的功能。而且，生活經(jīng)驗(yàn)和腦科學(xué)研究正在證明：藝術(shù)與科技的融合更能點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，激發(fā)人類創(chuàng)造的靈感。

培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，是學(xué)校美育的重要目標(biāo)和任務(wù)。學(xué)校落實(shí)美育，可以在多個方面著手，可以在課程教學(xué)中，貫穿美育的目標(biāo)和要求，發(fā)揮所有課程在落實(shí)美育中的功能與作用，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并逐漸實(shí)現(xiàn)美的內(nèi)化的能力；另外，教師善于以發(fā)現(xiàn)美的眼光思考問題，看待學(xué)生，展開教育，影響學(xué)生，以美感化學(xué)生；空間環(huán)境也可以發(fā)揮舒適、安全、令人愉悅的環(huán)境的熏陶功能，以美凈化學(xué)生；通過學(xué)校文化建設(shè)，融合美育要求和元素，促進(jìn)人的思想情感及價值判斷的形成，以美促進(jìn)人格的完善、心靈的升華，為人的終身發(fā)展與人生幸福奠定基礎(chǔ)。

特別需要指出的是：教育是為了讓每位學(xué)生擁有更加幸福的人生，讓社會因此而更加美好，使人們共擁“真、善、美”的世界。從這個角度看，美育更具不可替代功能?！扒笳?指向人與自然的關(guān)系，“向善”揭示人與他人的關(guān)系，而“尚美"則偏重于人的自我超越，是在“求真”的感化下，“向善"的凈化中，實(shí)現(xiàn)對自身、對他人、對大自然所構(gòu)成的這個世界的一種“美”的內(nèi)化。這是基于理性與感性統(tǒng)一的一種境界超越與靈魂升華。

（選自《美育：終身發(fā)展和人生幸福的基本內(nèi)涵》有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.只有用心去感受、觸摸，才會發(fā)現(xiàn)美無處不在：它可以是沙場之美、哲理之美，也可以是目見之美、耳聽之美。

B.美育要從年輕時就開始下手，因?yàn)橐粋€人在年輕時，習(xí)慣尚未完全形成，心理較單純，對藝術(shù)的感覺較靈敏。

C.學(xué)校教育必須堅(jiān)持五育并舉。僅在藝術(shù)教育中落實(shí)美育不夠，還應(yīng)在各科教學(xué)、社會實(shí)踐等方面體現(xiàn)出來。

D.“尚美"是偏重于人的自我超越，是在“求真”的感化和“向善"的凈化中，完成的境界超越和靈魂升華。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.周以前的歌舞盛況啟示我們：美育是否發(fā)達(dá)，與民族興衰密切相關(guān)，若想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須重視美育。

B.文章用莎士比亞、歌德等人的例子，意在說明一個民族在最興旺的時候，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)。

C.生活經(jīng)驗(yàn)和腦科學(xué)研究已證明，藝術(shù)與科技的融合能更好地點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，激發(fā)出人類創(chuàng)造的靈感。

D.教育的目的是讓每位學(xué)生擁有更加幸福的人生，擁有真善美的世界，從這個意義上講，學(xué)校美育舉足輕重。

3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.某校組織觀看央視的《衣尚中國》，該節(jié)目將中國傳統(tǒng)服飾搬上大熒幕，以更加直觀的方式，給觀眾們帶來視覺盛宴。

B.有人說：藝術(shù)是高大上的東西，當(dāng)今社會競爭激烈，孩子們最應(yīng)該掌握的是基本的生存技能，有余力可以去學(xué)藝術(shù)。

C.近年來，出現(xiàn)了博物館和教育部門合作，在中小學(xué)、幼兒園建設(shè)微型博物館，打破博物館的場地限制，使文物“火起來”。

D.某校舉行“最美宿舍"“最美班級”的評選活動，并圍繞“整潔、美觀、有文化氣息"等方面有針對性提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。

4.材料一使用了哪些論證手法？請簡要分析。（4分）

5.結(jié)合兩則材料，就“如何做好學(xué)校美育工作？”談一下你的理解。（6分）

(二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

桃花源里的陶淵明

路過

陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。"在良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酗酒，至于忘懷得意，旁若無人”，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶淵明長大了，就搬出了外祖父家，在陶家園蓋了幾間房子和老母親同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)則仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。

公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個祭酒的差事?？上Ш镁安婚L，王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸"了，第一次仕途結(jié)束。

公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺史桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。

公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國號為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”

這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。

陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對劉裕的“謀朝篡位"頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。

還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。

這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……"

但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，屬下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！"這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束。

幸甚啊，幸甚！歸去來！

魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑"了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。

陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀"的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當(dāng)年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。

他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣"，歡樂之情溢于言表；但同時也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>

豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。"真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談?wù)勗娛裁吹?，?shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”

生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：

《歸園田居》里，他說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。"

《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。"

《五柳先生傳》里說：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。"

王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?/p>

桃花源是一個拋卻功名利祿后才能進(jìn)去的一個彌滿花香的所在，桃花源是個大美的所在。在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平、天性真純，成為歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸"的文化符號。

6．下列對傳記材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．少年時，影響陶淵明成長的因素有：祖上曾經(jīng)的輝煌、良好的家教、野逸散仙般的外祖父。

B．陶淵明在與官場決裂前，就真正走進(jìn)了自己的心靈，真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。

C．陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩如畫，但人文環(huán)境不好，實(shí)在是無奈寄居之地，后來成了田園隱逸的文化符號。

D．桃花源是一個心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花源的境界需要人放下名利。本文表達(dá)了作者對陶淵明人生選擇的無奈之情。

7．下列對傳記材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．陶淵明幾次出仕既有“學(xué)而優(yōu)則仕”的原因，還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因。他少有大志，希望在仕途中大展宏圖，也有正統(tǒng)的忠君思想。

B．陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，最終在彭澤令任上辭官歸隱。

C．本文基本按時間順序展開，從陶淵明的先祖開始，先后寫了他的少年、中年和歸隱后的生活，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚！歸去來！"一段承上啟下，對陶淵明歸隱作了分析。

D．歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時，心中也感慨悲苦。

8．請分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。（4分）

9．陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，為什么作者卻認(rèn)為陶淵明的歸隱是“幸甚啊，幸甚！”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍①之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇②孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進(jìn)琴以為別。

（節(jié)選自歐陽修《贈楊寘序》）

材料二

琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節(jié)操者聽之，則中情傷感；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹(jǐn)。是以動人心、感神明者，無以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。

（節(jié)選自薛易簡《琴訣》）

【注】①雍雍：鳥和鳴聲。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅(qū)逐，他因悲憤投河自盡。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將正確句讀的字母填入答題卡上的第10題下面框內(nèi)。（3分）

操A弦B驟C作D忽E然F變G之H急I者J凄K然L以M促N緩O者P舒Q然R以S和

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“《詩》之怨刺無以異"和“中述湯、武，以刺世事”（《屈原列傳》）中的“刺"字含義相同。

B．“及從蔭調(diào)，為尉于劍浦”和“榆柳蔭后檐"（《歸園田居》）中的“蔭”字的含義不相同。

C．“區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外"和“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過秦論》）中的“區(qū)區(qū)"的含義基本相同。

D．“而琴見輕矣”和“生孩六月，慈父見背"（《陳情表》）中的“見”字的含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一是一篇贈序，其內(nèi)容往往是敘友誼、道別情、表祝愿，但這篇卻寫得別開生面，全文圍繞“琴"，款款敘述，情真意切。

B．有感于好友楊寘的仕途坎坷、體弱多病、內(nèi)心不快以及所在之地的缺醫(yī)少藥，作者直接表達(dá)了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。

C．材料一語言形象生動，運(yùn)用了比喻、聯(lián)想等一系列手法，由淺入深，由表及里，把抽象的琴聲描繪得可親可感，使讀者身臨其境。

D．薛易簡在《琴訣》中提出彈琴要心無雜念，奏出心靈之聲，與人的內(nèi)心深處相互溝通，這樣的琴論在今天仍能給人以多種啟示。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。

（2）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？

14．兩則材料都論述了古琴曲的作用，《琴訣》中薛易簡的觀點(diǎn)在材料一中有哪幾方面表現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

紅牡丹

王維

綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。

花心愁欲斷，春色豈知心。

裴給事宅白牡丹

裴漭

長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。

別有玉盤承露冷，無人起就月中看。

【注】裴給事即作者裴漭。給事，官職名

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王維首句寫牡丹在碧綠鮮艷的枝葉擁簇下，好似一位嫻靜文雅的少女。

B.王維詩以“綠艷”襯托“紅衣"，使時淺時深的紅色牡丹花更顯得嬌媚動人。

C.裴漭詩前兩句以豪貴爭賞側(cè)面表現(xiàn)了紫牡丹的名貴，表達(dá)了詩人的贊美之情。

D.裴漭詩寫的是自家宅中的白牡丹，實(shí)際是以“玉盤”般冰清玉潔的白牡丹喻己。

16.兩首詩后兩句分別怎樣表現(xiàn)詩人的情感傾向？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《報(bào)任安書》中，司馬遷指出，因左丘明失去視力，“__________"；而《詩》三百篇的問世，則“”。

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“___________，"兩句暗示了詩人對逍遙自在的理想生活的追求。

（3）小汪剛來到黃河邊，就迫不及待地吟誦著古詩句“__________，________”，表達(dá)對母親河的贊美。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，5分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

“老油條",不一定和年齡直接掛鉤，更多的是一種為人、處世、做事的心態(tài)。雖然表現(xiàn)不盡相同，但其行為歸納起來，有一個顯著的特點(diǎn)：能干多少干多少。必須干的活能拖就拖，其追求是寧可無功但求無過；責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，片葉不沾身。他們的理由和托詞總是冠冕堂皇、合情合理，借助“油”的屬性，讓人無可奈何。一個團(tuán)隊(duì)里，有一個“老油條"倘若混日子，就會像是一碗清水里滴入了一滴墨水，不良后果持續(xù)擴(kuò)散?；ヂ?lián)網(wǎng)上流行著這樣一種說法：“毀掉一個年輕人，就讓他迅速變成職場‘老油條’?！鼻嗄辏且粋€人成長成才的黃金時期，決定著一個人的人生走向。須知，平平淡淡并非碌碌無為，主動沉淀不是渾渾噩噩。有人說，人世間最大的遺憾，不是我做不到，而是沒去做；不是“我不行",而是“我本可以”。時代的發(fā)展為個人成長提供了無限機(jī)遇和廣闊舞臺，摒棄消極糊弄心態(tài)，鼓足干勁、闖勁，奮發(fā)向上，敢作敢為，定能做出一番業(yè)績，繪就屬于自己人生的高光篇章。

18.下列句子中的“多少"與文段中的“能干多少干多少”中的“多少"意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A.老張說：“你也別生氣，老王的話多少有點(diǎn)道理。”

B.夏天到了，許多時髦的年輕人能穿多少穿多少。

C.在我們的一生里，有多少人，多少事，多少酸甜苦辣值得我們回憶!

D.對于這件事情的來龍去脈，我知道多少說多少。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(2分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

一方山水養(yǎng)一方人，揚(yáng)州的水自然養(yǎng)育著揚(yáng)州的人。上善若水，從善如流，是揚(yáng)州人血液里的秉性。水是揚(yáng)州的臉蛋和瞳仁，又是揚(yáng)州的骨血和生命。大長江、古運(yùn)河、瘦西湖，還有縱橫交錯的小水巷，都在以無處不在的水色深情款款地顧盼你、擁抱你、款待你。我們先不說天賜的長江是怎樣豐潤揚(yáng)州，單說人工開掘的古運(yùn)河和瘦西湖是_A。

因了水，揚(yáng)州交通便利、千帆競發(fā)，可以通江通海；因了水，B,莊稼得以欣欣向榮、生生不息。天南海北的商賈來這里進(jìn)貨發(fā)貨，安家發(fā)家，成為一個個富商、一個個大戶；一個個水碼頭就這樣起來了、繁忙了；一個個小村莊就這樣變大了、繁盛了。有的成了小城，_C,一路下來，這些城鎮(zhèn)就連成了一個大大的揚(yáng)州，成為曠世的人文財(cái)富與風(fēng)景。東關(guān)街、瓜州鎮(zhèn)、灣頭鎮(zhèn)等都是前人留下的寶貴財(cái)富。

揚(yáng)州古運(yùn)河，自然成了京杭大運(yùn)河不可分割的一部分，而且是古老厚重、頗有歷史文化底蘊(yùn)的一部分。

20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)

21.比喻的作用是生動形象。請據(jù)此對文中劃波浪線句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。(4分)

22.語段中有四處運(yùn)用了數(shù)量詞"一個個",請結(jié)合語段分析其表達(dá)效果。(3分)

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一位禪師為了幫助愛抱怨的小徒弟領(lǐng)悟人生，抓了一把鹽放進(jìn)一杯水中，叫他喝一口，并問道：“味道如何??？"小徒弟往外一吐，說：“咸得發(fā)苦。”

禪師又把小徒弟帶到湖邊，抓了一把鹽散入湖中，然后叫他去嘗嘗湖水。

“什么味道??？"“甘甜可口！”“有咸味嗎？"“沒有了?！?/p>

于是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其咸淡取決于盛它的容器，你愿意做一杯水還是一片湖呢？"

結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；不得套作，不得抄襲。江西省余干縣藍(lán)天中學(xué)2024屆高三第二次月考語文答案

1.A；A.“只有用心去感受、觸摸，才會發(fā)現(xiàn)美無處不在”理解錯誤，根據(jù)原文材料一第一段“人生來就有真善美的需要，都有發(fā)現(xiàn)美的能動性，而美又是無處不在的，用心去感受，用心去觸摸，皆可尋得美"可知，原文是暗含充分條件，而選項(xiàng)是必要條件。故選A。

2.C；C.“已證明”理解錯誤，根據(jù)原文材料二第二段最后一部分：“而且，生活經(jīng)驗(yàn)和腦科學(xué)研究正在證明：藝術(shù)與科技的融合更能點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，激發(fā)人類創(chuàng)造的靈感。"可知，文本中是說“正在”證明，并不是“已經(jīng)"證明，選項(xiàng)把未然變已然。故選C。

3.B；B.“孩子們最應(yīng)該掌握的是基本的生存技能，有余力可以去學(xué)藝術(shù)”，觀點(diǎn)是重生存技能，輕美育，因此無法用來支撐該觀點(diǎn)。故選B。

4.①引用論證。大量引用古典詩句，論證了美無處不在。②比喻論證。把培養(yǎng)天性比喻成花草應(yīng)及時下種、培植，論證了美育必須從年青時下手。③對比論證。將西方與我國的美育活動對比，指出我們美育存在狹隘一面。④舉例論證。列舉《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》等經(jīng)典論證美育與民族興衰關(guān)系緊密。

5.（1）美育要適應(yīng)天性。（2）盡早對學(xué)生展開美育。（3）美育要日?；?。（4）滲透于學(xué)校的學(xué)科教育。（5）發(fā)揮教師的感化引導(dǎo)作用。（6）營造出愉悅的空間環(huán)境。

6．A；B.“與官場決裂前"錯，陶淵明在與官場決裂、拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈。C.“但人文環(huán)境不好，實(shí)在是無奈寄居之地”錯，人文環(huán)境也很好，人們天性真純，社會自由和平，是讓人向往的美的所在。D.“無奈之情"錯，表達(dá)了作者對陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對桃花源的喜愛。故選A。

7．D；D.“歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活”錯。生活是“時有艱難"，不是一直拮據(jù)的。故選D。

8．（1）政治上不得志，最終對仕途徹底絕望。不被重用，無法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)；厭棄齷齪的官場，面對多年的屈辱和郁結(jié)，爆發(fā)的文人傲骨使陶淵明決定歸隱田園。（2）對田園生活的喜愛。在田園生活中體會到了真正的快樂，明白這才是自己真正喜歡的生活。（3）晉時文人灑脫飄逸的世風(fēng)對他影響頗大。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對他產(chǎn)生了影響。

9．（1）作者這樣說，表達(dá)了對陶淵明脫離官場、最終歸隱田園這一選擇的肯定和欣喜。（2）陶淵明的歸隱是個人之幸，歸隱使他脫離了黑暗的官場，過上了自己喜歡的田園生活，精神上自由暢快，獲得了重生。（3）陶淵明的歸隱是中國詩歌發(fā)展之幸，他歸隱后詩歌創(chuàng)作達(dá)到了最高境界，取得了巨大成就，為后世讀者留下了優(yōu)美的田園詩篇。（4）陶淵明的歸隱是中國文化之幸，他歸隱后文章中關(guān)于桃花源的美好理想，成了一個文化符號，為歷代拋卻功名利祿的文人提供了心靈的寄所。

10.DHN；句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。

“操弦驟作”，省略了主語，“操弦"“驟”是狀語，謂語為“作"，應(yīng)在“作”后斷開，即D處斷開；“忽然變之"，省略了主語，“忽然”是狀語，“變"是謂語，“之”是賓語，應(yīng)在“之"后斷開，即H處斷開；“急者凄然以促”“緩者舒然以和"結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“促”后斷開，即N處斷開。

11.D；A.正確，都是“諷刺"。句意：《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。B.正確，分別是“蔭庇”和“遮蔽"。句意：等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。/生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。C.正確，都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國憑借著小小的一個地方。D.錯誤，“見”含義不同，分別是“表被動"和“放在動詞前面表示對‘我’怎么樣，譯為‘我’”。句意：而琴被看輕。/慈愛的父親離開了我。故選D。

12.B.“直接表達(dá)了"錯，應(yīng)是借助“琴”含蓄表達(dá)。文章開篇后用較大的篇幅寫作者自己學(xué)琴、愛琴的經(jīng)歷以及琴聲對自己性情的陶冶作用，文末敘述為好友楊寘送行，委婉地表達(dá)了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。故選B。

13．（1）藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達(dá)的地方，能撫平你心中的幽怨不平。（“疾之聚"，定語后置句，“聚疾”，聚集在身體里的疾??；“至者"，能抵達(dá)的地方；“和”，撫平）

（2）憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風(fēng)俗習(xí)慣不能適應(yīng)的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？（“以"，憑借；“異宜”，不適應(yīng)；“其"，難道、怎么）

14．材料二“可以辨喜怒，可以悅情思”在材料一的體現(xiàn)是“喜怒哀樂，動人必深"，表達(dá)演奏者各種情思，感染聽琴者。

材料二“可以觀風(fēng)教”在材料一的體現(xiàn)是“而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異"，具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。

材料二“可以靜神慮”在材料一的體現(xiàn)是“能和其心之所不平"“道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”，能撫平內(nèi)心的緊張、煩惱和焦慮。

參考譯文：

材料一

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。疾病，是從憂愁當(dāng)中產(chǎn)生的。藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達(dá)的地方，能撫平你心中的幽怨不平。人心能夠平靜下來，不和諧的和諧了，那么忘記了疾病也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌　?/p>

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實(shí)有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風(fēng)俗習(xí)慣不能適應(yīng)的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點(diǎn)好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯酒，彈一回琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。

材料二

彈琴的樂趣，可以查看風(fēng)俗，可以調(diào)適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內(nèi)心沉靜，氣韻端正，那么聽的人就容易辨別；如果內(nèi)心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會更增加豪壯之氣；有孝行和節(jié)操的人聽了，就會打動內(nèi)心，觸發(fā)傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會淚流滿面；奸佞浮躁的人聽了，就會收斂容顏端莊嚴(yán)肅。因此能夠打動人心、感動神明的，沒有超過琴的。大概是琴聲正直而不亂，足以禁止邪僻，阻止過分的事情發(fā)生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當(dāng)做好的音樂，而琴被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。

15.C；詩中為豪貴人家所爭賞的紫牡丹盡管名貴卻顯得庸俗，詩人并不喜歡，詩人欣賞的是白牡丹，所以“表達(dá)了詩人的贊美之情"錯。

16.（1）第一首詩后兩句通過擬人的手法，以春色不解花心流露出詩人春光易逝，紅顏易老的惆悵。（3分）（2）第二首詩后兩句通過以冷露襯托玉盤般牡丹高潔的品質(zhì)，以無人觀賞反襯出詩人對白牡丹的獨(dú)愛。（3分）（或第二首詩后兩句以無人觀賞與前兩句豪貴爭賞形成對比，表現(xiàn)了對白牡丹受到冷落的不平心情，暗示自己懷才不遇、不受賞識）