元明清文學(xué)史考試重點(diǎn)知識文學(xué)藝術(shù)

曲創(chuàng)作的最高水平,"天下奪魁"〕外,尚有《麗春堂》、《破窯記》等."碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛.曲創(chuàng)作的最高水平,"天下奪魁"〕外,尚有《麗春堂》、《破窯記》等."碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛.〔二〕將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體,雙線復(fù)合結(jié)構(gòu).此劇有正反面人物沖突和正面人物誤會(huì)性西游記》《封神演義》《聊齋志異》〔3〕市井人情小說：《金瓶梅》《紅樓夢》〔4〕英雄傳奇小說：《水滸傳左忠毅公逸事》.5.桐城派"三祖"：方苞、劉大、姚鼐6.桐城派"四大弟子"：管同,梅曾亮,方東樹,姚1、元曲是元代文學(xué)的主流和標(biāo)志,包括雜劇和散曲.2、元雜劇組織結(jié)構(gòu)上兩大特點(diǎn)：4、關(guān)漢卿的雜劇按題材內(nèi)容大致分為三類：《西蜀夢》和《哭存孝》為代表.總之,關(guān)漢卿的雜劇廣泛地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表露了對下層人民的同情,是我國文學(xué)史上偉大作家之一.5、竇娥的形象分析〔1〕是中國封建社會(huì)被壓迫婦女的典型,一個(gè)悲劇形象.〔2〕是遵守封建道德,盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象.〔3〕是反抗封建壓迫、富有斗爭精神的形象.〔2〕戲劇沖突：在正反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象.〔3〕語言特色：關(guān)漢卿為本色派語言大師,此劇的語言既然質(zhì)樸自然,又酣暢潑辣,體現(xiàn)其大師風(fēng)格.名〔一〕體制和形式上的突破和創(chuàng)新.此劇突破一本四折的慣例,為五本二十一折的連本戲.每本中各用多角色司唱,大大豐富了元雜劇的表現(xiàn)手段.〔二〕將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體,雙線復(fù)合結(jié)構(gòu).此劇有正反面人物沖突和正面人物誤會(huì)性沖突的兩條線索.正反面人物沖突是張生、鶯鶯、紅娘等正面人物與老夫人、鄭恒等反面人物的沖突,是封建禮教的叛逆者和衛(wèi)道者的斗爭；正面人物的誤會(huì)性沖突是張生、鶯鶯、紅娘因?yàn)樯矸荨⑿愿癫煌a(chǎn)生的誤會(huì)性沖突；兩條線索互相交錯(cuò).〔三〕成功地塑造了性格鮮明的人物形象.精確的人物的語言和行動(dòng)描寫、深刻的心理描寫和烘托渲染的手法刻畫出鶯鶯、紅娘、張生和老夫人等概括性很強(qiáng)而個(gè)性又十分鮮明人物.〔四〕文采派的語言特色.王實(shí)甫為元雜劇文采派的代表作家,其劇作語言被朱權(quán)的《太和正音譜》稱為"如花間美人".〔2〕語言雅中有俗,自然流暢,善于吸收民間口語.〔3〕人物語言個(gè)性化,作者用不同的語言表現(xiàn)不同人物的思想性格.王實(shí)甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品,與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢》被稱為中國文學(xué)史中三大愛情作品,具有里程碑式的歷史地位.三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物.賦予花妖狐魅形象以"物的自然性"和"人的社會(huì)性".書中鬼狐花妖,夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象,提倡唐宋文風(fēng),在創(chuàng)作主張上,強(qiáng)調(diào)文以明道三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物.賦予花妖狐魅形象以"物的自然性"和"人的社會(huì)性".書中鬼狐花妖,夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象,提倡唐宋文風(fēng),在創(chuàng)作主張上,強(qiáng)調(diào)文以明道,提倡直抒胸古主義,主張把真實(shí)感受和詩人的個(gè)性生動(dòng)地變現(xiàn)出來,但忽略了詩歌的社會(huì)性.代表作品袁枚的《馬嵬》.6.史中三大愛情作品,具有里程碑式的歷史地位.白樸《墻頭馬上》〔雜劇代表作〕與《梧桐雨》.1馬致遠(yuǎn)有"曲得以保存.的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制.理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對人們美好生活的束縛.杜麗娘是劇中至情的化身,在她身上集中體現(xiàn)了吹青春覺醒的頌歌.劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程,反映了備受禮教摧殘的廣大女性要求主宰自己命運(yùn)、要##現(xiàn)生命價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲,顯示出在新的時(shí)代思潮中的進(jìn)步光華.充滿了濃烈的理想主義色彩與強(qiáng)烈的主觀精神追求,杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、為情而死的情感歷程,主要是借助超現(xiàn)實(shí)的想象去完成的；杜麗娘終于能實(shí)現(xiàn)自己的愛情愿望,也顯然是理想的勝利而烈的時(shí)代共鳴感和現(xiàn)實(shí)批判力,形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征.目的形象外,柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生,具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊(yùn)涵.之所以達(dá)到如此高的造詣,是因?yàn)樽髡卟坏朴谠跐u次推進(jìn)的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不斷發(fā)展的性格；而且善于深入人物的內(nèi)心世界,抉發(fā)人物幽微細(xì)密的情感.〔3〕富有特色的語言風(fēng)格,也是《牡丹亭》在藝術(shù)上的引人矚目之處.此劇是一部詩劇,也是一部劇詩,作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境,極具藝術(shù)感染力.作者也歷來被歸為文采派,以語言的綺麗華艷、典雅蘊(yùn)藉著稱,此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語的傳統(tǒng),又熔鑄進(jìn)文人辭賦、古典詩詞的清麗精工,錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言,使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范.5、湯沈之爭"：指以沈?yàn)轭I(lǐng)頭人的吳江派〔"格律派"〕曲學(xué)家群體與以湯顯祖為楷模的臨川派〔"至情《牡丹亭》杜麗娘、杜夢梅的形象柳的剛強(qiáng)無畏的性格和杜的性格互相輝映.1、"南洪北孔"：洪的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰,堪稱傳奇劇本中的雙璧.2、《長生殿》的思想內(nèi)容：〔一〕展現(xiàn)帝、妃情緣,宣揚(yáng)李、楊摯愛.〔二〕穿插朝政事件,寄寓垂戒之意.<四>對忠臣義士的贊美和對權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊.3、《長生殿》藝術(shù)成就〔一〕在創(chuàng)作方法上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合,很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖.,如王熙鳳的潑辣中藏著奸詐,探春是潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正,黛玉孤高中又對生活和愛情充滿追求.②心理活動(dòng)的描曲創(chuàng)作的最高水平,如王熙鳳的潑辣中藏著奸詐,探春是潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正,黛玉孤高中又對生活和愛情充滿追求.②心理活動(dòng)的描曲創(chuàng)作的最高水平,"天下奪魁"〕外,尚有《麗春堂》、《破窯記》等."碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛藝術(shù)結(jié)構(gòu).〔4〕標(biāo)志著古代小說語言的最高成就.以北方口語為基礎(chǔ),融合了古典書面語言的精粹,經(jīng)過作家的》〔5〕俠義公案小說：《兒女英雄傳》、《蕩寇志》、《三俠五義》.《紅樓夢》1〕曹雪芹.2〕版本系統(tǒng)：4、《桃花扇》主題〔一〕劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁,又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)?〔二〕塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象,表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思索和突破.〔三〕劇末馬、阮敗亡和侯、李入道,既蘊(yùn)含民族的淪落、失意之悲,又表現(xiàn)出國家至上的思想.5、《桃花扇》的藝術(shù)成就〔一〕結(jié)構(gòu)精巧縝密,匠心獨(dú)運(yùn)①整體構(gòu)思是"借離合之情,寫興亡之感".②一柄詩扇貫穿全劇.③以中介人物為正邪雙方紐帶.④結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套〔二〕人物有血有肉,個(gè)性鮮明.①善于寫出同類人物的不同性.②善于寫出人物性格的多面性.〔三〕曲詞、賓白刻意求工,安排合度.①"說白詳備,不容再添一字".②曲詞以工整典雅見長.缺陷：典雅有余而當(dāng)行不足,嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足的.6、李漁《閑情偶寄》包含有對戲曲的看法,批評是中國戲曲批評史上,重要的著作之一3、《金瓶梅》第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說,書名由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成.志演義》.6、《三國演義》主題概括：《三國演義》以儒家政治道德觀念為核心,同時(shí)也糅合了千百年來廣大人民的愿望,鮮明地表現(xiàn)出"擁劉反曹"的思想傾向.其中既有對明君賢相、清平世界的贊美與渴慕,對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡,又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來的悲愴與迷惘.1〕明君賢臣理想〔1〕政治上行"仁政"劉備——"仁君"典范："理政新野"當(dāng)陽撤退兵進(jìn)西川〔2〕人格上重"忠義"諸葛亮——"忠"的楷模關(guān)云長——"義"的化身〔3〕才能上尚"智勇"2〕"擁劉反曹"傾向具體表現(xiàn)：〔1〕內(nèi)容上,把劉備寫成"仁君"、將曹操寫成"奸雄".〔2〕結(jié)構(gòu)上,把劉蜀放在首位,而曹魏顯居其次.〔3〕語言上,多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對曹操直稱其名算客氣,多稱小名阿瞞,甚至稱"賊"、"漢賊"、"國賊".3〕道德悲劇意識.用"道德價(jià)值"去壓制、克服"政治利益",決定了蜀漢悲劇的不可避免.7、《三國演義》的藝術(shù)成就：〔一〕描寫戰(zhàn)爭.三國演義成功地描繪了漢末波瀾壯闊的戰(zhàn)爭畫卷,揭示了封建統(tǒng)治階級之間戰(zhàn)爭的規(guī)律,作者著重表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中策略和智慧的斗爭,變化多端的戰(zhàn)爭場面,從而表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的復(fù)雜性.對付勢力強(qiáng)大的曹魏.《單刀會(huì)》、《西蜀夢》和《哭存孝》為代表.總之,《單刀會(huì)》、《西蜀夢》和《哭存孝》為代表.總之,關(guān)漢卿的雜劇廣泛地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表露了對下層另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)〔刊本系統(tǒng)內(nèi)容：〔1〕標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題.作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對自由愛情〔包括正常情欲〕的追求,自然率真,但多局限于抒寫閑情逸致.代表作品袁宏道《敘小修詩》,袁宗道《論文》,袁中道《感懷詩五十八建議翻閱原書.和在政治、軍事斗爭中表現(xiàn)人物的個(gè)性上都有創(chuàng)造和獨(dú)到特色.以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭,把各種大大小小的戰(zhàn)爭和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出,最后形成一尾一貫,形成一個(gè)統(tǒng)一的小說系統(tǒng).品框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、在創(chuàng)作而成的.小說主要描寫梁山起義全過程,歌頌宋江等梁山好漢的同時(shí),也揭⑤征王慶.⑥征方臘與凄慘結(jié)局.①忠義的贊歌②忠義的悲歌《西游記》的版本分為繁本和簡本,分別有《西游原旨》和《西游記傳》等.〔3〕對人性自由向往和自我價(jià)值的肯定〔4〕呼喚有理想、有能力、有個(gè)性的人性美話藝術(shù)形象,〔4〕幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格諷刺.3>神魔小說的發(fā)展論析題：分析西游記中唐僧的三個(gè)徒弟的人性和動(dòng)物性相結(jié)合的人物形象,其中你最喜歡哪個(gè)角色,并說明理由.時(shí)政權(quán)穩(wěn)定,國力逐趨強(qiáng)盛,另外當(dāng)時(shí)全國實(shí)行整飭政策.代表作品是楊士奇《東里詩集》,楊榮《隨駕幸南海子富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前"伸著兩個(gè)指頭"不肯咽氣；時(shí)政權(quán)穩(wěn)定,國力逐趨強(qiáng)盛,另外當(dāng)時(shí)全國實(shí)行整飭政策.代表作品是楊士奇《東里詩集》,楊榮《隨駕幸南海子富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前"伸著兩個(gè)指頭"不肯咽氣；5/8胡屠戶打范進(jìn)后"把真愛情深刻的社會(huì)內(nèi)容：喜劇故事《嬰寧》悲劇故事《晚霞》嶄新的愛情觀①鼓吹"真心""至情"②宣揚(yáng)"知己林院,又稱為"館閣"."臺閣體"是以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格.題材上"8、明清小說題材分類：〔4〕英雄傳奇小說：《水滸傳》1〕曹雪芹.①賈府的極度奢華是建立在剝削和奴役基礎(chǔ)之上,康乾盛世的回光返照無可挽回的衰??；②寶、黛、釵愛情婚姻的悲劇；〔2〕塑造了生動(dòng)而豐富的人物群象.逼真地展示了人性豐富性與其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形.①人物形象的個(gè)性化,如王熙鳳的潑辣中藏著奸詐,探春是潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正,黛玉孤高中又對生活和愛情充滿追求.②心理活動(dòng)的描寫,如對林黛玉形象的塑造,多次通過心理刻畫深刻細(xì)致地展示了她復(fù)雜的內(nèi)心世界,顯示了其多愁善感的性格特點(diǎn).③善于把人物放在特定的藝術(shù)氛圍里,來烘托內(nèi)心情緒.如黛玉的住處瀟湘館,環(huán)境氣氛有力地襯托著黛玉的孤高性格和悲涼的情緒.把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起,人物與事件交錯(cuò)發(fā)展,構(gòu)成了一個(gè)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu).煉加工,形成了形象生動(dòng)、流暢準(zhǔn)確、有感染力的文學(xué)語言.寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇,旨在揭露賈、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪惡,因其是整個(gè)即將沒落的封建統(tǒng)治階級的寫照.《儒林外史》思想內(nèi)容：例如：匡超人由善良淳樸青年,變成卑鄙惡劣文痞.例如:王玉輝勸女殉夫盡節(jié)王德、王仁假道學(xué)嘴臉①善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合.<2>《儒》的諷刺手法曲創(chuàng)作的最高水平,"天下奪魁"〕外,曲創(chuàng)作的最高水平,"天下奪魁"〕外,尚有《麗春堂》、《破窯記》等."碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛藝術(shù)結(jié)構(gòu).〔4〕標(biāo)志著古代小說語言的最高成就.以北方口語為基礎(chǔ),融合了古典書面語言的精粹,經(jīng)過作家的.②許多情節(jié)"諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)".〔4〕曲折巧妙的結(jié)構(gòu).整部《西游記》可以說是許多短篇小說的連綴來6/8重振文壇而形成的詩歌流派,茶陵派以李東明為主,主要成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖?、石珤、魯鐸等人；李①比較純熟的白話.三言二拍三言二拍：凌濛初二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》〔二拍是一部個(gè)人的白話小說創(chuàng)作專集,標(biāo)志著中國短篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段〕1、借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》2、借夢境揭露官吏的《夢狼》二、廣泛揭露科舉制度的弊端1、考場黑暗,賄賂公行：如《考弊司》4、考生心態(tài),神魂顛倒：如《王子安》2、嶄新的愛情觀①鼓吹"真心""至情"②宣揚(yáng)"知己之愛"《聊齋志異》的藝術(shù)成就展、人物感情的變化,都由促織的得與失來決定.2、善于通過主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫人.3、善用環(huán)境描寫映襯人物.詩一，元代元詩四大家：是指虞集、楊載、范、揭傒斯.弘治年間,在臺閣體造成文學(xué)萎靡不振的局面情況下,李東明等人發(fā)動(dòng)了對臺閣體文學(xué)的沖擊以此來上,把劉蜀放在首位,而曹魏顯居其次.〔3〕語言上,多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對曹操直稱其名觀念為核心,同時(shí)也糅合了千百年來廣大人民的愿望上,把劉蜀放在首位,而曹魏顯居其次.〔3〕語言上,多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對曹操直稱其名觀念為核心,同時(shí)也糅合了千百年來廣大人民的愿望,鮮明地表現(xiàn)出"擁劉反曹"的思想傾向.其中既有對明君賢的叛逆者和衛(wèi)道者的斗爭；正面人物的誤會(huì)性沖突是張生、鶯鶯、紅娘因?yàn)樯矸?、性格不同而產(chǎn)生的誤會(huì)性沖突；元末四大傳奇〕：元·柯丹邱《荊釵記》、元·無名氏《白兔記》、元·施惠《拜月亭》〔又名《幽閨記》〕、元重振文壇而形成的詩歌流派,茶陵派以李東明為主,主要成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶、石珤、魯鐸等人；李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張,強(qiáng)調(diào)對聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握；代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》.3.前七子明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學(xué)群,他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人,主張："文必秦漢、詩必盛唐",創(chuàng)作上重視市政題材,民間生活；他們掃除臺閣體的無病呻吟,但擬古形式為主,缺乏創(chuàng)造性,他們以復(fù)古自命,實(shí)質(zhì)上時(shí)借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的,代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》.4.后七子明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派.成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫.后七子繼承前七子的文學(xué)主張,同樣強(qiáng)調(diào)"文必秦漢,詩必盛唐",以漢魏、盛唐為楷模,"謂文自西京、詩自天寶而下,俱無足觀","無一語作漢以后,亦無一字不出漢以前",較前七子更絕對.他們復(fù)古擬古,主格調(diào),講法度,從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮.5公安派晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表.因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?所以稱作"公安派",他們文作成就主要在散文方面,清新活潑,自然率真,但多局限于抒寫閑情逸致.代表作品袁宏道《敘小修重視作家個(gè)人情性流露,看重向古人學(xué)習(xí),追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣；代表作品是二人編選兩個(gè)文人團(tuán)體——復(fù)社和幾社,他們以"復(fù)古學(xué)"為宗旨,企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神,挽救明朝政府的梅村體清初,吳偉業(yè)的七言歌行在繼元、白詩歌的基礎(chǔ)上,自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的"梅村體",以愴懷故國和感慨身世榮辱為主,又突出敘事寫人,多了情節(jié)的傳奇化,它以任務(wù)命運(yùn)浮沉為線索,敘寫實(shí)事,映照興衰,組織結(jié)構(gòu),設(shè)計(jì)細(xì)節(jié),極盡俯仰生姿之能事；代表作《圓圓曲》.1.神韻派清代詩歌流派,王士創(chuàng)立,其他成員有吳雯、洪、宗元鼎,該詩派論詩以"神韻"為宗,以"不著一字,盡得風(fēng)流""羚羊掛角,無跡可求",為最高境界,要求其詩歌具有含蓄深蘊(yùn),言盡而意不盡的特點(diǎn).代表作品是王士《真州絕句》.2.補(bǔ)充：朱彝尊和王士禛并稱"南朱北王",施閏章、宋琬也稱"南施北宋".3.格調(diào)派清代中葉詩歌流派,代表詩人是沈德潛、倡導(dǎo)格調(diào)說,所謂"格調(diào)說"就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想,實(shí)際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)；尊唐抑宋,使詩歌"去淫濫抑歸雅正",起到"和性情、厚人倫、匡政治"的教化作用.4.肌理派清代中葉詩歌流派,代表詩人是翁方綱,論詩提倡肌理說,主張"為學(xué)必以考證為準(zhǔn),為詩必以肌理為準(zhǔn)","肌理"二字用來論詩包括義理與文理,義理為"言有物",指以六經(jīng)偉代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問,文理為"言有序",指詩律,結(jié)構(gòu),章句等作詩之法.清代中葉詩歌流派,主要代表詩人是袁枚,其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；論詩提倡性靈說,他們反對形式主義,反對擬古主義,主張把真實(shí)感受和詩人的個(gè)性生動(dòng)地變現(xiàn)出來,但忽略了詩歌的社會(huì)性.代表作品袁枚的《馬嵬》.后三家——舒位、王曇、孫原湘華是建立在剝削和奴役基礎(chǔ)之上,康乾盛世的回光返照無可挽回的衰??；②寶、黛、釵愛情婚姻的悲劇；③大觀園元末四大傳奇〕：元·柯丹邱《荊釵記》、元·無名氏《白兔記》、元·施惠《拜月亭》〔又名《幽閨記》〕、元代表詩人是袁枚,華是建立在剝削和奴役基礎(chǔ)之上,康乾盛世的回光返照無可挽回的衰?。虎趯?、黛、釵愛情婚姻的悲?。虎鄞笥^園元末四大傳奇〕：元·柯丹邱《荊釵記》、元·無名氏《白兔記》、元·施惠《拜月亭》〔又名《幽閨記》〕、元代表詩人是袁枚,其他的還