高考作文主題訓(xùn)練：古代名人篇（王安石）

作文主題訓(xùn)練------古代名人篇（王安石）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石在《游褒禪山記》中論述一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)理想，“志”、“力”、“物”三者缺一不可。做事首先要有“志”，就是要有堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的志向；其次，要有“力”，也就是體力、力量、能力；另外，還要有“物”，也就是外界條件的幫助。王安石的觀點(diǎn)對(duì)追求理想的當(dāng)代青年頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石在游褒禪山時(shí)，曾發(fā)出以下感慨：世上奇妙雄偉、非同尋常的景觀，常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。即使有了意志，但能力不足，也不能到達(dá)。有了意志和能力，到了幽深昏暗的地方?jīng)]有外物的支持，也不能到達(dá)。以上材料中，王安石對(duì)意志、能力和外物的思考給進(jìn)入高三的你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歐陽修曾向朝廷舉薦王安石，認(rèn)為王安石“學(xué)問文章，知名當(dāng)世；守道不茍，自重其身；議論通明，兼有時(shí)才之用”。歐陽修從學(xué)問文章、品行、才干三個(gè)方面對(duì)王安石進(jìn)行了品評(píng)，認(rèn)為王安石是可用之才。歐陽修對(duì)王安石的品評(píng)對(duì)你有什么啟示？你認(rèn)為應(yīng)該如何使自己成為當(dāng)今社會(huì)的可用之才？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行變法。司馬光和蘇軾表示強(qiáng)烈反對(duì)，把新政批得體無完膚。王安石也不退讓，也對(duì)二人予以排擠。后來蘇軾攤上“烏臺(tái)詩案”的官司，面臨被處死的危險(xiǎn)，王安石卻為其求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，但王安石評(píng)司馬光：“司馬君實(shí)，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。”王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請(qǐng)求朝廷對(duì)其厚加禮贈(zèng)，蘇軾為其起草制書，提筆評(píng)價(jià)：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗?！鄙鲜霾牧夏芙o你什么啟示，請(qǐng)結(jié)合自身聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石說：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！币灿腥苏f，人生的精彩無處不在，只要你用心去發(fā)現(xiàn)。對(duì)此，你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。答案1．例文：成功=意志+能力+外物的幫助王安石在游褒禪山時(shí)，曾發(fā)出以下感慨：世上奇妙雄偉、非同尋常的景觀，常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。即使有了意志，但能力不足，也不能到達(dá)。有了意志和能力，到了幽深昏暗的地方?jīng)]有外物的支持，也不能到達(dá)。由此可見，志、力、物是成功必需要具備的條件。意志向是能量的源泉，意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理傾向。事業(yè)成功最重要的因素，就在于“志”。“有志”才能“事成”，正如蒲松齡的名聯(lián)所說：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”古人也提出“志不立，天下無可成之事”，可見意志猶如發(fā)動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)前行的力量，而面對(duì)困難時(shí)，對(duì)目標(biāo)執(zhí)著地堅(jiān)守是成功的必要條件。無志人生如同大海上無舵的航船，不免讓人陷入迷茫和惶惑，隨波逐流的人生終究沒有意義。能力是通往成功的基石。只有意志，沒有能力，理想和目標(biāo)會(huì)成為空中樓閣，再多的努力也終將付諸東流。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，擁有過硬的本領(lǐng)，具有了真才實(shí)學(xué)，我們就擁有了逐夢(mèng)的翅膀。機(jī)遇只青睞有準(zhǔn)備的人，正值青春的我們，應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，只有這樣才能更好地把握人生的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。意志和能力是一個(gè)人成功的主觀條件，而如果沒有外在的客觀條件做輔助也不能成功。作為當(dāng)代青年，除了理想目標(biāo)和必備的能力，還要以外物的力量來做輔助。“物”是人生道路上的助推器?！盾髯印駥W(xué)》中說：“君子生非異也，善假于物也”，意為君子能善于利用外物，善于利用已有的條件，是其成功的一個(gè)重要途徑。英國科學(xué)家牛頓說:“如果我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹趧e人的肩膀上?！鄙朴诮柚谕馕锏牧α咳〉贸晒Γ且环N能力，也是一種智慧。因此在追求理想的道路上，除了頑強(qiáng)的意志和硬核的實(shí)力，還要外在的條件來助力成功。由此看來，《游褒禪山記》告訴我們，追求成功的過程中，要處理好主觀與客觀、內(nèi)因與外因的關(guān)系，要把主觀與客觀、內(nèi)因與外因有機(jī)統(tǒng)一起來，“志”與“力”是主觀因素，而“物”則是客觀因素?！爸尽迸c“力”為內(nèi)因，而“物”為外因。其中“志”是前提，“力”是基礎(chǔ)，“物”不可或缺，要想成功，必須做到“志”“力”“物”三者的統(tǒng)一。因此，在這一啟示下，時(shí)值青春韶華的我們，必須要有堅(jiān)定的意志、超強(qiáng)的能力和智慧的方法，在奮進(jìn)的道路上不懈努力、風(fēng)雨兼程，直至逐夢(mèng)功成！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料提到王安石《游褒禪山記》的相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“志”、“力”、“物”三者缺一不可?！爸尽敝傅氖侵鞠颉⒛繕?biāo)、理想，“力”是體力、能力、力量，“物”是外物、外在條件。由此看出三者的關(guān)系：“志”是前提、基礎(chǔ)；“力”和“物”是條件?！傲Α笔亲陨?xiàng)l件，是內(nèi)因，起決定作用；“物”是輔助條件，是外因。事業(yè)成功的關(guān)鍵，也是首要因素，在于“志”。古人提出“志不立，天下無可成之事”、“成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，等等，可見對(duì)“志”的高度重視。如果沒有“志”，能力和外部環(huán)境再好也無濟(jì)于事。事業(yè)成功的另一個(gè)重要因素是“力”?！傲Α睂?duì)于青年來說，是指能力、本領(lǐng)，或者毅力，這也是我們干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵要素。毛澤東曾指出，“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人”。這句話一語中的，點(diǎn)出了能力的重要性；當(dāng)然做成一件事是很不容易的，期間一定會(huì)遇到艱難和挫折，此時(shí)毅力的重要性就凸顯出來，沒有毅力，半途而廢，再搞遠(yuǎn)的志向、再好的本領(lǐng)也白搭。事業(yè)成功還需要“物”做堅(jiān)強(qiáng)的后盾。對(duì)于青年而言，這個(gè)外力的“物”，可以是外部環(huán)境，包括時(shí)代、國家的環(huán)境，也可以是其他人的幫助，如長者的指導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)其他成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作等?？梢哉f，“志”是前提，“力”是基礎(chǔ)，“物”不可或缺。行文時(shí)，根據(jù)寫作任務(wù)，作文要求闡述“王安石對(duì)志、力、物三者關(guān)系的闡述給追求理想的當(dāng)代青年的啟示”，由材料得出中心論點(diǎn)，志、力、物是一個(gè)人成功的必備條件。先理解志、力、物的內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)系，寫作應(yīng)緊扣情境設(shè)置中“追求理想”，然后強(qiáng)調(diào)青年既要有理想，也要闡述實(shí)現(xiàn)理想需志、力、物三者都要具備。論述三者關(guān)系，要注意，“志”“力”是主觀條件，“物”是客觀條件，三者是有主次、輕重的。論述層次要清晰，適當(dāng)運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比論證等手法，使論證充分有力。立意：1.“志、力、物”同行，何事不成？2.志向?yàn)榉?，力、物為槳?.志存高遠(yuǎn)，力能扛鼎，外物以相。2．例文：成功=意志+能力+有效的方法王安石在游褒禪山時(shí)，曾發(fā)出以下感慨：世上奇妙雄偉、非同尋常的景觀，常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。即使有了意志，但能力不足，也不能到達(dá)。有了意志和能力，到了幽深昏暗的地方?jīng)]有外物的支持，也不能到達(dá)。由此可見，志、力、物是成功必需要具備的條件。意志向是能量的源泉，意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理傾向。事業(yè)成功最重要的因素，就在于“志”?！坝兄尽辈拍堋笆鲁伞?，正如蒲松齡的名聯(lián)所說：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！惫湃艘蔡岢觥爸静涣?，天下無可成之事”，可見意志猶如發(fā)動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)前行的力量，而面對(duì)困難時(shí)，對(duì)目標(biāo)執(zhí)著地堅(jiān)守是成功的必要條件。無志人生如同大海上無舵的航船，不免讓人陷入迷茫和惶惑，隨波逐流的人生終究沒有意義。能力是通往成功的基石。只有意志，沒有能力，理想和目標(biāo)會(huì)成為空中樓閣，再多的努力也終將付諸東流。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，擁有過硬的本領(lǐng)，具有了真才實(shí)學(xué)，我們就擁有了逐夢(mèng)的翅膀。機(jī)遇只青睞有準(zhǔn)備的人，正值青春的我們，應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，只有這樣才能更好地把握人生的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。意志和能力力是一個(gè)人成功的主觀條件，而如果沒有外在的客觀條件做輔助也不能成功。“物”是人生道路上的助推器?！盾髯印駥W(xué)》中說：“君子生非異也，善假于物也”，意為君子能善于利用外物，善于利用已有的條件，是其成功的一個(gè)重要途徑。英國科學(xué)家牛頓說:“如果我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹趧e人的肩膀上?！鄙朴诮柚谕馕锏牧α咳〉贸晒?，是一種能力，也是一種智慧。作為高三的學(xué)生，除了高考目標(biāo)和必備的能力，還要以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法做輔助，既要苦學(xué)又要巧學(xué)，熟知學(xué)科特點(diǎn)，把握規(guī)律特點(diǎn)，借鑒巧妙的方法。北大一名學(xué)生曾談自己的認(rèn)識(shí)：去北大之前，認(rèn)為北大的學(xué)生天賦異稟，智力超群，但是去了之后，才知道他們能考上北京大學(xué)，更多靠的是“高效學(xué)習(xí)方法”。正如法國貝爾納所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！币虼嗽谇笾牡缆飞?，除了頑強(qiáng)的意志和硬核的實(shí)力，還要科學(xué)有效的方法來助力成功。由此看來，《游褒禪山記》告訴我們，追求成功的過程中，要處理好主觀與客觀、內(nèi)因與外因的關(guān)系，要把主觀與客觀、內(nèi)因與外因有機(jī)統(tǒng)一起來，“志”與“力”是主觀因素，而“物”則是客觀因素?！爸尽迸c“力”為內(nèi)因，而“物”為外因。其中“志”是前提，“力”是基礎(chǔ)，“物”不可或缺，要想成功，必須做到“志”“力”“物”三者的統(tǒng)一。因此，在這一啟示下，時(shí)值青春韶華的我們，必須要有堅(jiān)定的意志、超強(qiáng)的能力和智慧的方法，在奮進(jìn)的道路上不懈努力、風(fēng)雨兼程，直至逐夢(mèng)功成！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。這道題目通過《游褒禪山記》中“志、力、物”三者之間的具體關(guān)系來闡述生活的道理，由王安石的感悟我們能夠得出，志、力、物是一個(gè)人成功的必備條件。事業(yè)成功的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、也是首要因素，在于“志”。古人提出“志不立，天下無可成之事”、“成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，等等，可見對(duì)“志”的高度重視。如果沒有“志”，能力和外部環(huán)境再好也無濟(jì)于事。事業(yè)成功的另一個(gè)重要因素是“力”。“力”對(duì)于青年來說，是指能力、本領(lǐng)，或者毅力，這也是我們干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵要素。毛澤東曾指出，“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人”。這句話一語中的，點(diǎn)出了能力的重要性；當(dāng)然做成一件事是很不容易的，期間一定會(huì)遇到艱難和挫折，此時(shí)毅力的重要性就凸顯出來，沒有毅力，半途而廢，再搞遠(yuǎn)的志向、再好的本領(lǐng)也白搭。事業(yè)成功還需要“物”做堅(jiān)強(qiáng)的后盾。對(duì)于青年而言，這個(gè)外力的“物”，可以是外部環(huán)境，包括時(shí)代、國家的環(huán)境，也可以是其他人的幫助，如長者的指導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)其他成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作等?？梢哉f，“志”是前提，“力”是基礎(chǔ)，“物”不可或缺?？忌趯懽髦袘?yīng)當(dāng)闡明“志、力、物”三者各自的內(nèi)涵，然后論述三者關(guān)系，要注意，“志”“力”是主觀條件，“物”是客觀條件，三者是有主次、輕重的。論述層次要清晰，適當(dāng)運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比論證等手法，使論證充分有力。還應(yīng)當(dāng)對(duì)作文要求中的“給進(jìn)入高三的你怎樣的啟示”，也就是有結(jié)合高三學(xué)生身份談感悟的內(nèi)容。立意：1.“志、力、物”同行，何事不成？2.志向?yàn)榉?、物為槳?.志存高遠(yuǎn)，力能扛鼎，外物以相。3．例文：確立成長標(biāo)準(zhǔn)，做對(duì)社會(huì)有用的人每個(gè)人都在成長，怎么樣成長才能擁有美好未來呢？如何使自己成為當(dāng)今社會(huì)的可用之才？正如當(dāng)代詩人臧克家為紀(jì)念魯迅逝世十三周年所寫的抒情詩那樣，“有些人活著，他已經(jīng)死了，些人死了，他還活著”。能被人記住的永遠(yuǎn)是那些對(duì)社會(huì)有用的人，所以，我們需要制定造福社會(huì)的成長標(biāo)準(zhǔn)，讓標(biāo)準(zhǔn)約束我們，規(guī)范我們，從而成為國家棟梁之才。制定對(duì)社會(huì)有用的成長標(biāo)準(zhǔn)，可以幫助我們積極向上。那么何為正確的成長標(biāo)準(zhǔn)？我想，歐陽修對(duì)王安石的評(píng)價(jià)或許對(duì)我們有所幫助。歐陽修從文章、品行、才干三個(gè)方面評(píng)價(jià)王安石，可見，“優(yōu)秀人才”的標(biāo)準(zhǔn)并不是只看重才干和學(xué)識(shí)，還有最重要的品行。我們很容易受同齡人的影響，常常追隨他們的喜好，而他們的喜好或選擇卻不一定是正向的。有的同伴不務(wù)正業(yè)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，有的同學(xué)沉迷于游戲，更有甚者做違法犯罪的事情。這些同伴或玩物喪志，或危害社會(huì)，都不是在做對(duì)社會(huì)有益的事情，若是跟隨這樣的人，則可能犯錯(cuò)誤。這樣的同伴自然會(huì)受到家長和老師的批評(píng)與教育，但究其根本，還是在于自己的認(rèn)識(shí)不足。沒有形成約束自己的規(guī)范，對(duì)品行要求太低，未能制定對(duì)社會(huì)有用的成長標(biāo)準(zhǔn)。與任何行業(yè)的發(fā)展一樣，只有國家制定了明確的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它們才能按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展，從而避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，而人的成長過程中也對(duì)于品行的要求是成長標(biāo)準(zhǔn)中很重要的一環(huán)。制定對(duì)社會(huì)有用的成長標(biāo)準(zhǔn)，有助于實(shí)現(xiàn)人生理想。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過；當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨，也不因?yàn)槁德禑o為而羞愧?！蔽覀冎贫ㄔ旄Ｉ鐣?huì)的成長標(biāo)準(zhǔn)，就是為了避免虛度年華，為了防止碌碌無為。造福社會(huì)的成長標(biāo)準(zhǔn)同樣有助于實(shí)現(xiàn)人生理想。在2015年的一次研討課中，申怡飛從老師張川的口中獲知中國芯片產(chǎn)業(yè)的落伍情況后說：“在這樣受制于人的局面下，青年人，尤其是青年科技工作者應(yīng)該主動(dòng)站出來，做行業(yè)的開拓者，以制造中國芯為己任?！敝圃熘袊揪褪巧赈w的目標(biāo)也是他造福社會(huì)的成長標(biāo)準(zhǔn)，這樣的成長標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)他實(shí)現(xiàn)人生理想。如今的申怡飛在移動(dòng)通信國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室從事5G關(guān)鍵技術(shù)極化碼的研究，正致力于讓極化碼更快、更廣地服務(wù)于通信網(wǎng)絡(luò)中。蕭楚女說：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！比松鷳?yīng)該像蠟燭、像大樹一樣，只要存在就要為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，我們制定造福社會(huì)的成長標(biāo)準(zhǔn)，就是要學(xué)習(xí)蠟燭和大樹，做對(duì)社會(huì)有用的人，讓自己健康成長。透過歐陽修的評(píng)價(jià)，再結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形成一套嚴(yán)格的、全面的成長標(biāo)準(zhǔn)，一定會(huì)助力我們更好的成長！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力?！緦忣}】1.分析材料本題材料先介紹歐陽修向朝廷舉薦王安石的理由，認(rèn)為其學(xué)問文章、品行、才干三個(gè)方面都俱佳，據(jù)此得出其是可用之才的結(jié)論。這段話給考生提供了真實(shí)情境，規(guī)定了考生思考與聯(lián)想的方向。即成才的標(biāo)準(zhǔn)，而且明確告訴考生這就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。即要“學(xué)問、品行、才干”三者兼?zhèn)?，方能成長為對(duì)社會(huì)用之人，實(shí)際上材料已經(jīng)界定了成長的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，就是每一位同學(xué)都要努力長成棟梁之材，都要對(duì)社會(huì)有用，這就要求考生具有積極向上的精神，力爭(zhēng)成長為國家的棟梁之才。2.分析要求題干要求考生領(lǐng)悟歐陽修對(duì)王安石的品評(píng)的啟示，繼而思考應(yīng)該如何使自己成為當(dāng)今社會(huì)的可用之才?？忌陕?lián)想大國工匠高鳳林，人民楷模王有德，人民藝術(shù)家王蒙，人民科學(xué)家顧方舟，人民英雄麥賢……他們都在各自的行業(yè)和領(lǐng)域發(fā)亮發(fā)光，從學(xué)識(shí)到品行都是我們的楷模，都是我們成長的標(biāo)準(zhǔn)。寫作立意也要落實(shí)到“成長標(biāo)準(zhǔn)，如何使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人”，這成長標(biāo)準(zhǔn)是立足于當(dāng)下的，是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)生活的指引。那么，考生應(yīng)著重從當(dāng)下開始，明確成長標(biāo)準(zhǔn)作用和意義，以及怎樣按照標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)、去努力。【立意】1.參照做有用之人的成長標(biāo)準(zhǔn)，努力成才。2.確立做人標(biāo)準(zhǔn)，做有用之人。3.明確成長標(biāo)準(zhǔn)，做有用的人。4.用成長標(biāo)準(zhǔn)為人生導(dǎo)航，做有用的人?！舅夭摹浚?）人類在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興；戰(zhàn)勝了分裂走向統(tǒng)一；掙脫了屈辱走向奮起。中國正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但如果只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而沒有倫理道德的進(jìn)步，社會(huì)不知將會(huì)多么混亂不堪。也許大家還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度硫酸潑向黑熊。聽過這篇報(bào)道后，我似乎看到了黑熊那殘存的一只眼睛無助的、黯然地望著那不可思議的一切，并竭盡全力的想站起身來，以垂死的掙扎向人類示威。一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的殘忍行為，這確實(shí)值得我們深思。所以提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。（2）“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球！”當(dāng)今世界是一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們作為祖國未來的建設(shè)者，不僅要有良好的品質(zhì)修養(yǎng)，還要積極掌握最新的科學(xué)文化知識(shí)，以振興中華民族為己任。只有德才兼?zhèn)涞娜?，才能?duì)社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn)。（3）我還想與有志少年共勉四個(gè)字：“艱苦奮斗”。一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)，都離不開艱苦奮斗。聽大人們講，中國共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命初期，還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。新中國的建設(shè)和發(fā)展，無一不是艱苦奮斗的結(jié)果?！皯n勞可以興國，逸豫可以立身”，古今中外，無數(shù)經(jīng)驗(yàn)者表明：艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。這是一個(gè)充滿了活力的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人！”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造吧，讓生生不息的創(chuàng)造動(dòng)力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！4．例文：和諧是帆，不同是船調(diào)和、和諧是帆，不同的獨(dú)立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，綠肥紅瘦描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個(gè)性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨(dú)特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特不同的風(fēng)采。美與個(gè)性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個(gè)性的結(jié)合。和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩順手成章?？伤钊朊耖g，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實(shí)質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！不同是一種獨(dú)特的表達(dá)。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會(huì)。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場(chǎng)的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨(dú)特的表達(dá)，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！和諧與不同猶如兩個(gè)齒輪，凸出的齒印有著自己獨(dú)特的痕跡。可齒輪在相互摩擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨(dú)立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨(dú)立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨(dú)立中爆發(fā)。和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。君子和而不同孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！本优c小人僅一字之差，要做到卻不那么容易。世上的各種生物都是不同的，甚至連兩張一模一樣的葉子也找不到。那就讓我們和不同吧。天下大同，是古之先賢提出的理念，也是他們最想實(shí)現(xiàn)的美好情景。然而大同社會(huì)并不是人人皆相同，人人皆相等，同而不和，再多的努力也只是夢(mèng)幻泡影。和而不同，方乃大同。先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，一個(gè)個(gè)奇異的思想碰撞出最絢麗的火花。儒家，道家，法家，墨家等學(xué)派有著各自思想與靈魂，卻完美地相融在起?？鬃訋煹烙诶献?，卻并不與其相同，而是獨(dú)自創(chuàng)下儒家大派，他曾提出：“君子和而不同，小人同而不和?！蹦覐娜寮曳殖?，有著自己最獨(dú)立的思想，卻也與儒學(xué)相互交織出更加美妙的思想之光。無數(shù)的學(xué)派相似相容，用和而不同的理想，一次又一次地觸碰到大同社會(huì)的大門。歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興，誕生出了藝術(shù)界的三顆巨星：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和莎士比亞，他們共同為歐洲社會(huì)的歷史發(fā)展做出了無比巨大的貢獻(xiàn)，然而他們卻并沒有相互模仿，而是追逐在各自的大道上前行。他們之中擁有交集，達(dá)·芬奇曾練習(xí)雕刻，米開朗琪羅也有過繪畫的經(jīng)歷，但卻沒有一人在追逐對(duì)方的步伐，追求和而不同，反而獨(dú)自研究，各自探索，為歐洲日后數(shù)百年的藝術(shù)發(fā)展探索出了三條光輝大道。日后不斷有人跟隨他們的腳步出發(fā)，卻很少能有人像他們一樣做到和而不同。君子追求和而不同，小人卻更喜歡同而不和。當(dāng)達(dá)爾文第一次發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化的奧秘，將之公之于眾時(shí)，卻遭到了無數(shù)小人的打擊。神庭認(rèn)為這侵犯了他們?cè)谌嗣裥闹械臒o上地位，而皇室也將其視做威脅權(quán)威的標(biāo)志，于是在熊熊烈火中，達(dá)爾文和一個(gè)時(shí)代的明知共同化身火海。而反觀科學(xué)家愛因斯坦，當(dāng)他提出相對(duì)論時(shí)，雖引來無數(shù)人的指責(zé)謾罵，但也有人站出來說：“盡管我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！蓖缓椭粫?huì)泯滅人民的明知，和而不同卻將人類的探索推上巔峰。探索真正的大同社會(huì)，需要一代代人經(jīng)過磨難與挫折方能實(shí)現(xiàn)，而真正的大同，卻是所有人相融合，所有的思想深邃獨(dú)特卻又相互包容，所有的國家攜起手來，共同探索未來，所有的孩子都會(huì)明白：和而不同，天下大同。【詳解】本題考查學(xué)生材料作文寫作能力?！緦忣}】本題是一道材料作文。從材料中可看出，王安石變法，司馬光和蘇軾與他政見不同，強(qiáng)烈反對(duì)；王安石也針鋒相對(duì)，排擠二人。然而當(dāng)蘇軾面臨被處死的危險(xiǎn)時(shí)，王安石卻為他求情。王安石和司馬光在政治上是死敵，但他評(píng)價(jià)司馬光卻很中肯，說他是君子；而司馬光也同樣客觀地評(píng)價(jià)王安石，稱他文章節(jié)操都超過一般人的地方很多。王安石和蘇軾同游，也贊嘆蘇軾，說不知多少年才能有他這樣一個(gè)人物。王安石去世后，司馬光為他請(qǐng)厚葬追贈(zèng)，蘇軾為他起草制書，評(píng)價(jià)極高。從這里我們可以看出，他們雖然政見不同，但在為人上卻并不因?yàn)檎姸鴰е猩酃饪慈?，意見不和，可以求同存異，能夠做到和而不同，就意味著擁有海納百川的胸襟和包容萬象的氣度。堅(jiān)持和而不同的思想，能夠促進(jìn)和諧發(fā)展。【立意】1.公私分明，欣賞別人；2.實(shí)事求是是非分明；3.消除成見，良性競(jìng)爭(zhēng)；4.君子和而不同；5.唱反調(diào)的知己；等等?！舅夭摹?.千百年來被人們贊頌的管仲和鮑叔牙之間的友誼，就是“外圓”起的作用。當(dāng)管仲自己私吞了錢之后，鮑叔牙并沒有以此和管仲絕交，因?yàn)樗斫夤苤俟B(yǎng)父母的苦衷，于是，他就以什么都不知道化解了他們之間的矛盾。倘若，鮑叔牙是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，那么他們的友誼會(huì)長久嗎？更不用談?dòng)颜x如何深厚了。人們常說，在家靠父母，出外靠朋友。如果不掌握一點(diǎn)“外圓”的技巧是很難與別人相處的。一旦你學(xué)會(huì)了如何與別人相處，相信走哪里，哪里的人都會(huì)成為你的朋友。那么從某種程度上說，你將會(huì)擁有你一生中最寶貴的財(cái)富。2.今天，無論是在國內(nèi)還是在國際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會(huì)有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對(duì)這一切，重溫中國古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)中國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，就有重要的意義。記得江澤民在訪問美國布什圖書館時(shí)的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！?.記得周總理在萬隆會(huì)議上的話嗎？中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的，中國代表團(tuán)是來求同而不是來立異的。周總理提出了求同存異、協(xié)商一致的原則，希望各國保持政治獨(dú)立但又互幫互助。這一方針獲得了與會(huì)各國代表的擁護(hù)和支持，總理一席話，道出政治上的和而不同：同是聯(lián)系各國的紐帶，異是紐帶上的各色花紋。和而不同，求同存異，這條紐帶才能更加柔韌，更加絢麗。5．例文：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰人生恰似一次攀登，趁現(xiàn)在青春年少，在我們的攀登旅途中勾勒出一道絢麗的色彩吧！——題記人的一生就像一次攀爬的過程，結(jié)果無非是兩種。一種是你從出生開始，經(jīng)過你不懈的努力，從山腳爬到了山頂，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。領(lǐng)略到無限風(fēng)光；另一種則是你根本就沒有付出過努力，只是空有一腔熱血，只會(huì)在原地打轉(zhuǎn)而已。當(dāng)你渾渾噩噩的過完了這一生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己留下了諸多的不甘，諸多的遺憾。曾經(jīng)有一個(gè)小女孩，她因?yàn)橐淮慰荚嚨氖Ю货瓴徽?，生活在她的眼中黯淡無光，毫無生機(jī)和色彩。在她看來，她活的毫無意義，現(xiàn)在的她只是在茍活而已，在虛度自己的青春。她覺得自己愧對(duì)父母，愧對(duì)老師，也愧對(duì)自己每天起早貪黑的學(xué)習(xí)。在接下來的幾個(gè)星期的沉思中，她漸漸明白，人的一生，有得就有失，因?yàn)橛辛说檬В覀兊囊簧艜?huì)更加的完美，不會(huì)那么的平鋪直敘，不會(huì)那么的黯淡無光……從此她開始發(fā)憤圖強(qiáng)，每天都努力的擠出自己的空閑時(shí)間，努力學(xué)習(xí)！漸漸地，她終于參透了魯迅先生的一句話：我并不是天才，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上了。是?。∧睦镉刑觳?，別人可以考得好，只不過是別人付出了比自己更多的努力。天才之所以成為了天才，不僅僅是因?yàn)樗麄冇心撤矫娴奶熨x，更多的則是他們成功背后所付諸的行動(dòng)與努力，才讓他們有了今天的成就，到達(dá)了人生的巔峰。在他們成功光環(huán)的背后，是我們所不能體會(huì)到的無盡的辛酸，所付出的努力也是我們所不能想象到的。半個(gè)學(xué)期后，她又一次的開始了自己人生的攀登之旅，盡管結(jié)果不盡如人意，但她還是邁出了那勇敢的一步，這是需要何等的信心，何等的勇氣??！巔峰即為頂峰，要想到達(dá)那個(gè)高度，就必須付出比別人更多的努力。稍有不慎，之前所做的一切努力都會(huì)付之東流，留下的只是無可訴說的不甘，所以我們要登上人生的頂峰，不僅要有決心，還要有持之以恒的奮斗精神。即使失敗已經(jīng)擺在我們面前，我們也不能放棄，要讓不到最后一刻永不放棄的精神永駐在我們的心頭。只有這樣，我們才能登上人生的巔峰。世界那么大，而我只是蕓蕓眾生里的一個(gè)。無論結(jié)果如何，我都曾奮斗過，努力過，在朝著人生的巔峰中攀登過……【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題屬于材料作文，第一步要讀懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料，根據(jù)材料立意即可?！緦忣}】本題材料是含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來的作文，要深層次地挖掘話語的含義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，世間奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景象，常常在于艱險(xiǎn)和僻遠(yuǎn)，而且是人跡罕至的地方。故要獲取與眾不同的景觀，必須經(jīng)過艱難險(xiǎn)阻去獲取“世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀”。王安石借游褒禪山說明，要達(dá)目的，必須“有志”。要爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，就必須意志堅(jiān)定，奮發(fā)圖強(qiáng)?！叭松木薀o處不在，只要你用心去發(fā)現(xiàn)”，熱愛生命者的眼睛是明亮的，他們用目光在世間掃描，去發(fā)現(xiàn)生活的美并定格在心中。只要我們熱愛生活的眼睛去觀察，即使在平凡的日子，你也會(huì)有美的發(fā)現(xiàn)美還是一種心境。是失敗時(shí)的毫不氣餒，是成功時(shí)的謙虛謹(jǐn)慎，是付出時(shí)的無私，是索取時(shí)的謙卑等。美在人們的心里。只要你能用心去發(fā)現(xiàn)，世界的每一個(gè)角落都有美的存在。美在用心體會(huì)時(shí)比用眼看到它時(shí)，更能折射出人生的真諦。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論?！玖⒁狻?.無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。2.志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定追求。3.人生處處是風(fēng)景。4.要善于發(fā)現(xiàn)美?！舅夭摹?.宗愨是南北朝時(shí)期的人，他從小就有遠(yuǎn)大的志向，精心刻苦地練武，年少時(shí)，他任俠尚武，直到練成了才對(duì)他叔父說：“我有了本事，就可以乘長風(fēng)破萬里浪?！保ā俺孙L(fēng)破浪”這句成語，就是從這里來的）。后來宗愨真的成了一位赫赫有名的大將軍。宋文帝時(shí)代，他屢立戰(zhàn)功。最可貴的是當(dāng)時(shí)的讀書人都“以文藝為業(yè)”，他確定志向后努力習(xí)武，不為環(huán)境所改變：他的行為不被“鄉(xiāng)曲所稱”，也不為俗人的非議而動(dòng)搖，可謂我行我素。無數(shù)事實(shí)說明，實(shí)現(xiàn)某種志向往往要受到外界的壓力。2.“為中華之崛起而讀書”這一激勵(lì)中華兒女的勵(lì)志名言，是1911年14歲的周恩來在回答老師提問時(shí)說出的。1898年3月5日，周恩來出生在江蘇淮安。1910年來到東北，先在鐵嶺上小學(xué)，后又轉(zhuǎn)到沈陽東關(guān)模范小學(xué)。1911年的一天，正在上課的魏校長問同學(xué)們：你們?yōu)槭裁匆x書？同學(xué)們紛紛回答：為父母報(bào)仇，為做大學(xué)問家，為知書明禮，為讓媽媽妹妹過上好日子，為光宗耀祖，為掙錢發(fā)財(cái)……等到周恩來發(fā)言時(shí)，他說：“為中華之崛起！”魏校長聽到一驚，又問一次，周恩來又加重語氣說：“為中華之崛起而讀書！”周恩來的回答讓魏校長大為贊賞。3.鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球，夢(mèng)想著有朝一日能夠在世界賽場(chǎng)上大顯身手，卻因身材矮小、手腿粗短而被拒于