第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 課件-2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

museummuseion

希臘文：繆斯

博物館為什么以希臘古神繆斯命名的博物館會(huì)建造在埃及的亞歷山大城？

一、從城市的破壞與新建看

亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”二、從列班?掃馬西行看

蒙古西征與東西方文化交流

11課

古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（左）根據(jù)雕像數(shù)字復(fù)原的亞歷山大頭像（右）亞歷山大為撲克牌“梅花K”原型①希臘城市底比斯被夷為平地②腓尼基名城推羅大屠殺③波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王國(guó)被燒毀④在中亞，或被屠殺，或被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城中。

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠(yuǎn)征與”希臘化時(shí)代”

何為“希臘化時(shí)代”？

何為“希臘化世界”？BC334年到BC30年①②③④⑤⑥

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠(yuǎn)征與”希臘化時(shí)代”探究一：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（教材62頁(yè)及圖片），說(shuō)明亞歷山大城“希臘化”形成的原因？材料一：

亞歷山大帝國(guó)的建立消除了古代各民族間文化交流的政治障礙，再加上大量希臘人移居?xùn)|方，使希臘文化迅速傳向東方。

托勒密王國(guó)早期諸王都對(duì)亞歷山大里亞文化發(fā)展給予大力支持。托勒密王室把國(guó)家財(cái)政收入的一部分用于扶植文化事業(yè)。托勒密一世下令在皇家區(qū)建造“博學(xué)園”，包括圖書(shū)館、植物園、動(dòng)物園，還有演講廳和解剖室，它優(yōu)越的學(xué)術(shù)環(huán)境和完善的科研設(shè)施吸引了地中海周圍地區(qū)的學(xué)者云集此地，人文科學(xué)和自然科學(xué)在這里都能找到用武之地。

——張麗霞《亞歷山大里亞文化中心地位的確立及原因》材料二：各希臘化王國(guó)的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，

同時(shí)也有力地促進(jìn)了這些地區(qū)原有的文化對(duì)希臘文化的作用與影響。

——吳于廑《世界史·古代史編（上卷）》

原因：1.前提2.征服者（統(tǒng)治者，移居?xùn)|方的希臘人）

3.優(yōu)秀學(xué)者的集聚4.文化中心東移

5.被征服地區(qū)原有的上層人士6.被征服地區(qū)的本土文化的積淀

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠(yuǎn)征與”希臘化時(shí)代”探究二：亞歷山大里亞學(xué)派是希臘化時(shí)代文化的一個(gè)縮影，根據(jù)表格結(jié)合所學(xué)概括“希臘化”文化有何特點(diǎn)？人物籍貫成就

注解澤諾多托斯古希臘第一位《荷馬史詩(shī)》整理校訂者

希羅菲魯斯古希臘創(chuàng)立解剖學(xué)古希臘不允許解剖尸體，然而在埃及制作木乃伊歷史悠久，需要高超的解剖技能。因此，亞歷山大里亞為希羅菲盧斯的研究提供條件，他在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了包括視網(wǎng)膜等在內(nèi)的大量解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)。菲洛古希臘宗教哲學(xué)家融貫猶太神學(xué)（起源西亞）與柏拉圖哲學(xué)埃拉托色尼昔蘭尼北非利比亞測(cè)量地球周長(zhǎng)以及撰寫(xiě)《地理學(xué)概論》

阿基米德敘拉古意大利阿基米德定律，發(fā)展流體靜力學(xué)

歐幾里德古希臘《幾何原本》——根據(jù)王睿《論希臘化時(shí)期亞歷山大里亞文化特征及其歷史地位》整理1.承襲希臘傳統(tǒng)，以希臘文化為主導(dǎo)2.涉及領(lǐng)域多，具有廣泛性3.具有多元性與融合性，吸收融合了各地、

多民族的文化4.開(kāi)放性，超越了種族和國(guó)界，突破了

過(guò)去狹隘的地域觀念。5.影響范圍有限希臘化文化

希臘的文化＋埃及的文化＋波斯的文化……＋……希臘化文化不等同于東西方各地域文化的簡(jiǎn)單相加

而是深層次的高度融合

更具生命力的新的文化

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠(yuǎn)征與”希臘化時(shí)代”≠

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

他是生活在元大都的畏兀兒人

本名掃馬，“列班”為“教師”之意

他是東西方交流的信使，

是外交家

也是最早訪問(wèn)歐洲各國(guó)的旅行家

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流蒙古鐵騎一路向西橫掃哪些區(qū)域？探究三：蒙古西征對(duì)不同地域文化產(chǎn)生了哪些影響？

材料一：

成吉思汗西征過(guò)程中顯示了他極其殘酷的一面，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中有極其野蠻的屠殺屠城行為，但在宗教政策上極為寬容，“在成吉思汗統(tǒng)治下，我們見(jiàn)到了在整個(gè)亞洲大陸上建立的最為徹底的宗教寬容”。成吉思汗每攻占一城一池總是搜索當(dāng)?shù)氐墓そ?、科學(xué)家、天文家等并將其帶回蒙古帝國(guó)，與中原文化相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。更重要的是中國(guó)的先進(jìn)文化技術(shù)尤其是火藥、羅盤、印刷術(shù)、造紙術(shù)先后傳入歐洲，打破了漢唐以來(lái)歐亞各國(guó)封閉壁壘，對(duì)中國(guó)和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生很大影響。他建立了龐大的驛站傳遞系統(tǒng)，成為東西方文化交流的聯(lián)絡(luò)線、運(yùn)輸線。海上絲綢之路也在宋元時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，泉州成為當(dāng)時(shí)重要的對(duì)外貿(mào)易港口，成為東西方文化交流的海上窗口。

——摘編自王雪娜《歷史的跨越——亞歷山大遠(yuǎn)征與成吉思汗西征》

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

材料二：

成吉思汗的蒙古汗國(guó)政權(quán)把蒙古人像種子一樣撒向了歐亞大陸。在與當(dāng)?shù)孛褡彘L(zhǎng)期的交往中，一部分蒙古人融合了當(dāng)?shù)孛褡?，部落文化，逐漸演變形成了新的民族和國(guó)家，另一部分蒙古人則融入了當(dāng)?shù)孛褡逯?。西亞阿富汗境?nèi)和印度次大陸的哈扎拉人，中亞的烏茲別克族和哈薩克族，這些是蒙元時(shí)期居中亞，西亞乃至東歐的蒙古族與其他部落和民族融合產(chǎn)生的民族?！坝袛?shù)百萬(wàn)蒙古人在歷史上融入了其他民族中去了，成為這些民族的成員?！庇捎谑艿揭了固m教的影響，當(dāng)時(shí)的察合臺(tái)國(guó)、伊兒汗國(guó)、金帳汗國(guó)最終都皈依了伊斯蘭教。

——論文李巧茹《論蒙元時(shí)期中國(guó)和西亞的文化交流》

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

對(duì)中國(guó)：

民族

；宗教；商貿(mào)交流；

增加了對(duì)西方的了解，開(kāi)闊了國(guó)人的視野，

豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化

對(duì)中亞/西亞：破壞性；

客觀上：民族，蒙古被同化

對(duì)歐洲：破壞性；

客觀上：政治上王權(quán)加強(qiáng)，

思想上

促進(jìn)思想解放；

經(jīng)濟(jì)上東西方商貿(mào)交流以及新航路開(kāi)辟，大航海時(shí)代到來(lái)

總之三大發(fā)明的傳播促進(jìn)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。