第一章 文學與心理揭示

文藝心理學浙江師范大學劉彥順講授

主要設想與計劃1、推薦書目：2、設想與計劃：第一章體悟性情心理莫過于文學第一、認知心理之難，古今皆然《莊子》凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情?？档隆秾嵱萌祟悓W》1．那覺察到自己被考察或被試圖研究的人，也許會現(xiàn)出窘迫(難堪)之狀，因此他不能表現(xiàn)出自己本來的樣子或者就會裝模作樣，因此他又不想讓人知道自己本來的樣子。

康德《實用人類學》2．即使他只想研究自身，那么首先由于他那通常一旦產(chǎn)生便不容偽裝的情緒沖動，他便進入一種尷尬的處境。當內(nèi)心沖動在活動時，他不觀察自己，而當他觀察自己時，內(nèi)心沖動又平息了?？档隆秾嵱萌祟悓W》3．地點與時間在持續(xù)下去時，就形成了習慣。如人們所說，習慣是第二天性，它給人對自身的判斷增加了困難，因此在他看來，也更給對與他交往的另一個人形成一個概念增加了困難,因為人由其命運所拋入、或是他作為冒險家把自己投入的那個環(huán)境的變化，使得把人類學上升為真正科學的地位更難了．康德《實用人類學》有些雖然不是人類學的直接源泉，但卻是它的輔助工具，這就是世界史，傳記，甚至戲劇和小說。因為后兩者依據(jù)的雖然并非實際經(jīng)歷和真實的東西，僅僅是虛構(gòu)，并且允許對性格和人物置身其中的情境加以夸張，作夢幻般的設想，因而好象對于人類知識來說并沒有教導任何東西，但是那些性格，如理查遜或莫里哀的作品所構(gòu)思的，按照其基本特點卻必須從對人物的真實舉止行為的觀察之中取來。因為雖然他們在程度上有夸張，但根據(jù)其性質(zhì)卻必定是與人類的本性相合的?！豆苠F編》蓋吾國于心性之學說，僅標“六情”、“七情”之目，千載未嘗有所增損；而其于心性之體會，致曲鉤幽，談言微中，經(jīng)、史、子、集、小說、戲曲中歷歷可征，斷非《禮記》之《禮運》、《中庸》或《白虎通》之《性情》所能包舉?！蹲髠鳌费浴皹窇n”、“樂哀”，即已拈出雜糅情感；《太平御覽》卷二五五引《桓氏家傳》載桓范謝表云：“喜于復見選擢，慚于不堪所職，悲于戀慕闕廷；三者交集，不知所裁。”又自省之古例焉。《管錐編》培根早謂研求情感（affections），不可忽小說詩歌，蓋此類作者于斯事省察最精密（thepoetsandwritesofhistoriesarethebestdoctorsofthisknowledge）?？档隆度诵詫W》亦以劇本與小說為佐證。近世心析說及存在主義論師尤昌言詩人小說家等妙解神悟，遠在心理學家之先。持之不為無故。心理反作用《水滸》第24回武大還了酒錢，挑了擔兒，去賣了一遭歸去，原來這婦人往常時只是罵武大，百般的欺負他；近日來也自知無禮，只得窩伴他些個。（反作用形成）口誤《三國演義》第72回“雞肋”與“失口”《詩經(jīng)·伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！豆苠F編》第99頁：“竊謂詩言相‘思’以致首‘疾’，則亦已體驗‘心之官’系于頭腦。詩人感覺雖及而學士知慮未至，故文詞早道‘首’，而義理只言心?！钡诙⒄Z言是思想、心理的直接物質(zhì)外殼1、語言是人的本質(zhì)人生大本，言語其一。人非呼吸眠食不生活，語言僅次之，公私百事，胥賴成辦。潛意識之運行，亦勿外言言語語。海德格爾：語言是存在的家。語言是人的本質(zhì)體現(xiàn)之一，而不僅僅是一種交流的工具。2、文學與語言的關(guān)系：凝結(jié)；一體（1）文學與語言是一個事物的兩個名稱，是一種凝結(jié)的關(guān)系。（2）文學作品與準文學作品相比，文學作品的形象是不可更替的，而準文學之中的形象是可以的。（3）文學作品重在整體與過程，而準文學作品則重在最終所達到的目的