




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
第《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得(18篇)
最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)。想讀這本書(shū)也是從師范里開(kāi)始的,因?yàn)樵谖业挠∠笾袗?ài)彌爾是一個(gè)人的名字,而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,我想它會(huì)是一本通過(guò)描述愛(ài)彌爾的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。個(gè)人十分喜歡這種途事型的教育書(shū)藉,所以一直就很想讀這本書(shū)。
拿到這本書(shū)后,沒(méi)有一口氣讀完,因?yàn)檫@本書(shū)分上、下冊(cè)近900頁(yè)的文字加上個(gè)人讀書(shū)比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑,終于把這本書(shū)讀完了,讀完之后,發(fā)現(xiàn)這本書(shū)其實(shí)和之前想象的不一樣。所謂的愛(ài)彌爾只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著,即使其中涉及到愛(ài)彌爾的許多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實(shí)。同時(shí),讀得慢還有一個(gè)原因是讀這本書(shū)比較吃力,吃力的原因我總結(jié)出來(lái)可能有兩點(diǎn):一是自己的水平還不夠,在讀書(shū)的過(guò)程中自然難以消化盧梭的思想,二可能是由于是譯文,所以在語(yǔ)句的表達(dá)上和我們有很大的不同。
當(dāng)然,我這樣的感覺(jué)都不能遮蓋住《愛(ài)彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。曾有同學(xué)評(píng)價(jià)說(shuō)讀完《愛(ài)彌爾》之后,最大的感覺(jué)是發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書(shū)里都有過(guò)闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書(shū)里找到,但是我敢肯定地說(shuō)是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),在我國(guó)80年代興起的,甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想,在《愛(ài)彌爾》這本書(shū)里就有了闡述。我們可以試想的是,17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想,就可見(jiàn)這本書(shū)是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書(shū)。書(shū)中提到最多是自然教育,其實(shí)也可說(shuō)是有其獨(dú)到之處。
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作,被書(shū)中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書(shū)貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn),閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是,盧梭的兒童教育觀,至今仍散發(fā)著絢麗的光芒,讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久。
盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。
首先,作為小學(xué)語(yǔ)文教師的我要轉(zhuǎn)變觀念,用知識(shí)充實(shí)自己,要善于學(xué)習(xí),博覽群書(shū),把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度,一種拓展視野的思維模式來(lái)看待,做一名樂(lè)學(xué)好思的智者,要把小學(xué)語(yǔ)文教育看作是親近自然的教育,把學(xué)校創(chuàng)設(shè)成孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園。讓大自然與教育自然地融為一體,孩子如一株株嫩綠的樹(shù)苗,生機(jī)盎然,茁壯成長(zhǎng);教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意,充滿活力,充滿希望。人與自然和諧相處,充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。
其次,在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童,積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境,以學(xué)生為本,創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境,為學(xué)生營(yíng)造安全、溫馨的氛圍,鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃,這里,永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶,讓素質(zhì)教育這朵奇葩,在小南坑小學(xué)開(kāi)得更鮮,開(kāi)得更艷!
最后,通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行,需要深刻地理解兒童、尊重兒童,根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō):要愛(ài)護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂(lè),培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中,誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好像你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?讓我們家校攜起手來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚,了解孩子們的世界,讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得篇14
最近,我仔細(xì)品味了《愛(ài)彌兒》這本書(shū),書(shū)中的理念對(duì)此刻當(dāng)教師的我來(lái)說(shuō)是種沖擊,在閱讀之后也有些想法想說(shuō)上一說(shuō),與眾人交流。
我對(duì)這本書(shū)上的很多觀點(diǎn)很感興趣,如書(shū)中第二卷中,寫(xiě)到:如果孩子長(zhǎng)得很聰慧,如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就能夠很快地使他擦干他的眼淚。如文中的:要愛(ài)護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂(lè),培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中,誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)的童年你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢遠(yuǎn)慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情,使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方,這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。愛(ài)彌兒讀后感。象人這樣短暫的一生,竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái),而輕視可靠的此刻,簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害,是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多,是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇,寧愿這天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些剩余的東西。因此,我們此刻要掌握一切,把一切的時(shí)間、地方、人和東西;我們個(gè)體只但是是我們自己的最小的部分。
書(shū)中在談到孩子幼年教育時(shí),表示了這樣的意思,孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白必須的道理,這時(shí)在進(jìn)行教育即可;孩子在12歲之前,能夠不去學(xué)習(xí),這樣能夠讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解潛力后再去學(xué)習(xí),相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的,或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),我深感同意,孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性好處或者相類似的東西是沒(méi)有觀念的,這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí),是很難有共鳴的,得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的,或者說(shuō)無(wú)。從小給他們灌輸一個(gè)概念,起到了什么效果,是不是也如書(shū)中所說(shuō),可能會(huì)取得反效果呢這我不得而知,但是,我想,對(duì)于學(xué)生的教育要貼合學(xué)生的年齡特征這一教育理念就應(yīng)貫徹在我們的教學(xué)過(guò)程中去,這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書(shū)中,還有這么一段話,我們一齊來(lái)看一看問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。愛(ài)彌兒讀后感。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,是興趣、方法、習(xí)慣。的確,任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。因此,興趣是前提。我認(rèn)為就應(yīng)持續(xù)孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí),教師就應(yīng)不要吝嗇自己的贊賞,要給予孩子肯定。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,而且開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個(gè)教育工作者,我不是在推卸職責(zé),像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師,當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是期望社會(huì)不要把所有的教育職責(zé)都推給教師,我們的教師確實(shí)是很偉大的人,犧牲了自己成全了別人,我們雖然愿意承擔(dān)起全部的職責(zé),但是并不代表我們能夠承擔(dān)起全部的職責(zé)!家庭教育,社會(huì)教育,請(qǐng)支持我們,一齊來(lái)當(dāng)園丁,共同攜手創(chuàng)造更完美的園地!
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得篇15
盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本值得來(lái)回揣摸的書(shū)。盧梭構(gòu)思奇巧,用虛構(gòu)的主人公愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程,提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)行的各種教育,系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是回歸自然,發(fā)展天性,這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生,就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說(shuō),出自造物主之手的東西本來(lái)都是好好的,可一到手里就全壞了。是的,盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊,英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會(huì)的生存帶給了必要的手段,它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功,然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因?yàn)?,現(xiàn)代教育沒(méi)有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來(lái),盧梭的自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛(ài),要體格健康,心智發(fā)達(dá),道德高尚,做事干練,能掌握自己的命運(yùn),持續(xù)人的地位,適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處啊!
閱讀了《愛(ài)彌兒》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),我們?cè)诮逃杏刑嘤廾傻男袨?
包在襁褓里
不知從何起,一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動(dòng),會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì),長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此,孩子一出生,人們便用襁褓把他束縛起來(lái),兩腿伸得筆直,兩臂放在身體兩旁,用布帶繞了一圈又一圈,只頭露在外面,跟粽子似的,俗稱三角包。盧梭說(shuō),能夠肯定地說(shuō),這一點(diǎn)事毫無(wú)根據(jù)的。相反,在有的民族中,那些無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)中養(yǎng)起來(lái)的孩子,普遍十分健康,應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊,把嬰兒包在襁褓里,最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力,延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛,使孩子出生后獲得的第一感覺(jué)就是痛苦,第一種待遇就是懲罰,第一件生日禮物就是枷鎖,比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng),就連小貓、小狗都不如,唯一的自由只有哭聲!
因此,盧梭認(rèn)為,從嬰兒開(kāi)始呼吸,就不要把他包在襁褓里,不要給他戴帽子,不要給他系帶子,不給他圍圍巾,必須要給他穿寬大舒適的衣服,讓他的小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。等有一天,你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。
讓哭成為命令
我們常常會(huì)有這些的做法:對(duì)于嬰兒期的孩子,當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候,我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他;對(duì)于童年期的孩子,當(dāng)他頭碰腫了,鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí),我們常常忙去抱他,安慰他。類似前者的狀況,雖是小小舉動(dòng),卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)幫忙的習(xí)慣,孩子就把周?chē)娜丝闯墒枪ぞ?,利用他們追求自己的欲望,并逐漸構(gòu)成依靠心理,就會(huì)感覺(jué)到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺(jué)扎下根,即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他慢慢抱到那東西前面,而他開(kāi)始又哭又鬧時(shí)要假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),不理會(huì)他的哭聲,不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況,不忙著抱他或是安慰,要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來(lái),學(xué)會(huì)忍受傷痛,先忍受輕微的痛苦,逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子,防止他受到傷害,這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒(méi)有勇氣和經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)傷痛。
如果是一個(gè)聰慧的孩子,假如愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地哭,就讓他白白地哭一陣,只要他一向哭,就不要去理他。相反,他不哭時(shí),我立刻就到他的身邊。只有這樣,孩子才會(huì)很少哭。
用說(shuō)理教育
相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng),我們的道德教育顯得有些艱澀,很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理,我反復(fù)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍了,可他還是不聽(tīng)!英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我克制教育,他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌,但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段。
我們有時(shí)候很欽羨幼兒園的老師,拿個(gè)鈴鐺,輕輕一敲,孩子們就井然有序地回到了位子上,或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)/。顯然,幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點(diǎn),寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期,某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來(lái)教育,卻不知犯下了操之過(guò)急的錯(cuò)誤,在錯(cuò)誤的時(shí)間想去完成正確的事,結(jié)果非但無(wú)效,反而是孩子從小對(duì)道理產(chǎn)生厭惡情緒。
不要對(duì)他們進(jìn)行任何語(yǔ)言教訓(xùn),讓他們從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)。如果他因?yàn)槟悴淮饝?yīng)他的條件而生氣,不要批評(píng)他,要在他玩得開(kāi)心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求,讓他也學(xué)會(huì)拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞,千萬(wàn)不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具,別忙著為他添置,要讓他感覺(jué)到不方便;他打破窗子,你就讓他整晚受風(fēng)吹,寧可讓他著涼,也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子,就把他關(guān)進(jìn)沒(méi)有窗子的小屋,直到他承認(rèn)錯(cuò)誤。
在任何事情上,你們的行動(dòng)都要多于語(yǔ)言。孩子們最容易忘記的是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,記憶最深刻的是親身實(shí)踐。
無(wú)視勞動(dòng)教育
北京科技大學(xué)一名老師告訴記者,有一次新生開(kāi)學(xué),別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋,一名女生卻在那里哭,老師問(wèn)她怎樣了,她說(shuō)自己不會(huì)掛蚊帳近年來(lái),這樣的新聞不斷出現(xiàn),原先被家長(zhǎng)看作小事一樁的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問(wèn)題越來(lái)越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。
盧梭十分重視勞動(dòng)教育,他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為,一個(gè)人、一個(gè)公民,如果不去勞動(dòng),同強(qiáng)盜沒(méi)有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé),而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè),是最有益于人類的職業(yè),也是最高尚的職業(yè)。因此,盧梭讓愛(ài)彌兒從小就懂得干農(nóng)活,讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺(jué)得教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地融合。他把愛(ài)彌兒培養(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng),又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。
美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過(guò)四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動(dòng)可使孩子快樂(lè)。那些童年時(shí)參加過(guò)勞動(dòng),甚至做過(guò)簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人,要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快,因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中,不僅僅獲得了才干,而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。
當(dāng)然,對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持懷疑態(tài)度。如,盧梭把體育、智育和德育教育截然分開(kāi)的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書(shū)的知識(shí),更反對(duì)用書(shū)本知識(shí)來(lái)束縛頭腦的觀點(diǎn),這是不貼合當(dāng)今知識(shí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,也是與盧梭的啟發(fā)學(xué)生思考、獲得經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)?,知識(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得,又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維,他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確,但這些因素都與知識(shí)緊密相契,無(wú)法單立獨(dú)存。
《愛(ài)彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā),是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得篇16
人們常常比喻老師是蠟燭,照亮別人燃燒自己,但是作為新世紀(jì)的一名教師,我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,行勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),讀則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲,而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去行千里路的同時(shí),與讀萬(wàn)卷書(shū)相結(jié)合起來(lái),則會(huì)有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界,才陶冶情操。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。
這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)?!稅?ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來(lái),一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué),細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。在我的印象中愛(ài)彌爾是一個(gè)人的名字,而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,我想它會(huì)是一本通過(guò)描述愛(ài)彌爾的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。所謂的愛(ài)彌爾只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的那樣,即使其中涉及到愛(ài)彌爾的許多事例,自然也是盧梭假想的。
一、崇尚自然教育
盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是自然教育。所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌:聲音要唱得準(zhǔn),唱得穩(wěn),唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,做到這一點(diǎn)就夠了,不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,如果他要唱的話,我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。我個(gè)人極欣賞這段話,而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,這與他所推崇的自然太相悖了。
我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),由于人口激增,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,望女成風(fēng),從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本,或是替其報(bào)名興趣班。我經(jīng)??梢钥吹剑阂粋€(gè)5、6歲的孩子,在其家長(zhǎng)陪伴下,學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿,而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn),于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法?;叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃澹⒄Z(yǔ),國(guó)畫(huà)等興趣班,好象這已是很自然的事情了??墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下,這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?
其實(shí),我們的孩子是有思想的。我想:教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧。回歸自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
二、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中,字里行間都透露著作者對(duì)自由的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:自然也是要受到拘束的,如果聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)孩子都是幸福的愛(ài)彌兒。
作為一名教師,我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓我們孩子的心貼近自然,讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng)。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得篇17
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名啟蒙思想家盧梭的作品,針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建專制制度以及其法國(guó)種種腐敗的社會(huì)狀況,盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無(wú)情的抨擊與揭露?!稅?ài)彌兒》是世界上第一本小說(shuō)體教育名著,這本著作正是盧梭討伐法國(guó)封建教育思想的代表,它闡發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的新的教育思想&&自然主義教育觀。《愛(ài)彌兒》全書(shū)根據(jù)兒童的不同的年齡階段應(yīng)有的教育方法進(jìn)行了劃分,一共分為5卷,其中,他所闡釋的自然主義教育目的觀對(duì)后世的影響是巨大的,同時(shí),這也正反映了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。
《愛(ài)彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲,即嬰兒時(shí)期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我,出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。我覺(jué)得這句話極其富有哲理,也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán)、自由平等、人性本善緊接著,他指出了我們或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三種不同的教育對(duì)人在嬰兒時(shí)期的重要影響,是教育給予了我們生來(lái)軟弱卻可以擁有的力量,給予了我們生來(lái)一無(wú)所有卻可以得到的幫助,生來(lái)愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他倡導(dǎo)人性本善,強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值,尊重人的自然本性,關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出,教育的目的是為了培養(yǎng)自然人,通過(guò)自然教育,保持人的自然本性,用善念阻止各種惡念的生成,這樣便可以促成幸福的生活。他認(rèn)為,身心能健康成長(zhǎng)的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來(lái)的,而不是給予嬰兒生長(zhǎng)姿勢(shì)的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展所帶來(lái)的摧殘和束縛,要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律,這正反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理性要求。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切,也只有具備了健全的身軀,才能夠具備健全的精神,才能抵抗他必然要遭受的災(zāi)難。因而,在嬰兒教育時(shí)期,要通過(guò)側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉,適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。
《愛(ài)彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲,即童年時(shí)期的自然教育。這一卷開(kāi)始便指出從嬰幼兒時(shí)期過(guò)渡到童年時(shí)期,是人生一大重要進(jìn)步所在,在這一階段,盧梭得出一個(gè)基本原理,即真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情。在文中,他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中,以便源源不斷地得出各種教育的方法。在對(duì)兒童時(shí)期的教育觀念上,盧梭重視的并不是兒童使用的措辭,而是兒童給這些措辭的含意,他極不贊成家長(zhǎng)教兒童說(shuō)些虛偽的客氣話,因?yàn)檫@些客氣話從孩子的口中說(shuō)出來(lái)幾乎就會(huì)變味了,極有可能會(huì)把請(qǐng)求的語(yǔ)氣說(shuō)成了命令。在日常教育兒童的方式上,盧梭既反對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的教育方式,也反對(duì)過(guò)分放任的教育方式,他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理,即用理性去教育孩子。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童,而不是急于對(duì)兒童所做出的行為做出或好或壞的評(píng)判,他堅(jiān)持自然教育,倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間,然后我們?cè)偃ソ犹?,這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時(shí)期,兒童并不能達(dá)到理智的程度,他們的智力仍然處在感性階段,他們不能接受觀念,只能接受形象,他們不具備判斷的能力,即無(wú)法擁有真正意義上的記憶。因而,在童年時(shí)期,要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉,適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。
《愛(ài)彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲,即少年時(shí)期的自然教育。在這一階段中,孩子從起初只有感覺(jué)到現(xiàn)在已開(kāi)始有了觀念,從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開(kāi)始能夠進(jìn)行了判斷,個(gè)人的體力在迅速發(fā)展。由于智力的發(fā)展,孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值,他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上,他們會(huì)自行提出一些問(wèn)題,在遇到這種情況時(shí),盧梭指出,我們要做的是,看怎樣能引起孩子的好奇心,就怎樣去回答,而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。在探索自然法則時(shí),始終要從最普遍、最顯著的現(xiàn)象開(kāi)始探索。不能讓孩子總是一味地按照別人說(shuō)的話去做,因?yàn)槌怂约河X(jué)得對(duì)確實(shí)是有意義的事物以外,其他一切事物對(duì)他而言都是無(wú)益的。盧梭非常反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法,他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開(kāi)的活動(dòng),教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格、能力,發(fā)展人的天賦與本性,使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展。因而,在少年教育時(shí)期,要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉,適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。
《愛(ài)彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲,即青年時(shí)期的自然教育。在這一階段,人們處于一段艱難的叛逆期,人們的思想正在慢慢地走向成熟,人們要學(xué)會(huì)的是用自己的情感去約束想象力,用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見(jiàn)。盧梭堅(jiān)信人的自然本性,認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性,想象力決定的是他們發(fā)展的傾向,只要把自愛(ài)之心擴(kuò)大到去愛(ài)別人,我們也就可以使自愛(ài)變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開(kāi)始進(jìn)入了道德的境界,在進(jìn)行德育的時(shí)候,道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西,空洞的道德說(shuō)教完全是紙上談兵,但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識(shí),當(dāng)然,最重要的還是在于實(shí)踐,要立足于實(shí)際生活中,這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分,盧梭還特別提到了對(duì)宗教的看法。他主張自然神教,上帝的概念是很模糊的,他指出,特別是在宗教問(wèn)題上,人的偏見(jiàn)是壓倒一切的。對(duì)于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問(wèn)題上,盧梭批判了宗教的蒙昧主義,他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇。因而,在青年教育時(shí)期,要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉,適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。
《愛(ài)彌兒》的第五卷主要論述的是愛(ài)彌兒的未婚妻,即蘇菲的教育,其中,特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想,即通過(guò)自然教育培養(yǎng)賢妻良母。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性,而她勝過(guò)其他女子的地方就在于她受到過(guò)良好的教育。她天性善良,但內(nèi)心卻常常很敏感,也正是這顆極其敏感的心,有時(shí)候會(huì)使她產(chǎn)生難以平靜的想象。但是,對(duì)于別人的過(guò)失,她能夠耐心地忍受,對(duì)于自己的過(guò)失,她更是能夠樂(lè)于改正。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外,蘇菲對(duì)其它一切權(quán)利都是極端重視的。她不僅知道自己有權(quán)利,也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評(píng)判男子的品行。在女子教育的過(guò)程中,懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn),為了防止這樣的情形的發(fā)生,如果僅僅采取一般的教育方法的話,反而很容易使他們厭棄工作,而只知道玩樂(lè)。因此,女子的行為總是要受到輿論的約束,也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣,便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì),即溫順。女子常用艷麗的服飾和化妝品來(lái)裝飾自己,卻忽視了只要有美德,她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能,便可以養(yǎng)成一種審美的能力,進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念。
縱觀全書(shū),盧梭的自然主義教育觀在《愛(ài)彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,極其富有內(nèi)在意蘊(yùn),具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,作為一名學(xué)前教育(師范)的學(xué)生,我將來(lái)是要走上幼兒教師這個(gè)職位的,置身為一名教育者,我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí),這樣只會(huì)泯滅孩子的好奇心,我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)兒童自由、健康成長(zhǎng)的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件,通過(guò)對(duì)孩子的行為的細(xì)致的觀察,然后對(duì)其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo),而不是一味地強(qiáng)迫兒童去接受他人所特有的處世方法。此外,我們還要積極鼓勵(lì)兒童置身于大自然中,去體現(xiàn)大自然的自然美,借此鍛煉他們的獨(dú)立,培養(yǎng)他們克服困難的毅力,倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得篇18
“我們生來(lái)是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的,所以需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的,所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西,我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西,全都要由教育賜予我們!”
我隨意的翻開(kāi)《愛(ài)彌兒》,看到的就是這樣一段話。這簡(jiǎn)單卻充滿力量的語(yǔ)言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致,也深深地吸引了我的注意……
“為了受到良好的教育,兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹?,我們必須一般地觀察問(wèn)題,必須把我們的學(xué)生看做抽象的人,看做無(wú)時(shí)不受人生的偶然事件影響的人?!痹诤⒆拥某砷L(zhǎng)道路上,會(huì)遇到各種各樣的人,他們從事不同的職業(yè),過(guò)著不同的生活,他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀。
當(dāng)然,他們也有各自的特長(zhǎng)或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上,孩子可以學(xué)到更多不一樣
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 招募活動(dòng)外包協(xié)議
- 怎樣制作搖號(hào)課件
- 幼兒暑假安全知識(shí)
- 小學(xué)語(yǔ)文詠鵝課件
- 陽(yáng)泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院《西京青曲課堂相聲》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 阿勒泰職業(yè)技術(shù)學(xué)院《市場(chǎng)實(shí)訓(xùn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 阿拉善職業(yè)技術(shù)學(xué)院《中國(guó)茶文化》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 隴南師范高等??茖W(xué)?!豆步】倒芾怼?023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院《嬰幼兒托育政策與法規(guī)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《傷寒學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 網(wǎng)課智慧樹(shù)知道《人工智能引論(浙江大學(xué))》章節(jié)測(cè)試答案
- CJJ63-2018聚乙烯燃?xì)夤艿拦こ碳夹g(shù)標(biāo)準(zhǔn)
- WD-PSO-LSTM模型在光伏出力預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
- 期中測(cè)試卷(試題)-2023-2024學(xué)年六年級(jí)下冊(cè)數(shù)學(xué)蘇教版
- 分層過(guò)程審核培訓(xùn)-課后測(cè)試附有答案
- 江蘇省南京市鼓樓區(qū)2022-2023學(xué)年五年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷
- 高中數(shù)學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展路徑
- 高延性混凝土加固施工專項(xiàng)方案
- 復(fù)合傷患者的護(hù)理課件
- 2023純電動(dòng)汽車(chē)空調(diào)系統(tǒng)的能效技術(shù)要求及試驗(yàn)方法
- 30題藥品質(zhì)量檢測(cè)崗位常見(jiàn)面試問(wèn)題含HR問(wèn)題考察點(diǎn)及參考回答
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論