傳統(tǒng)文化的繼承教案文化創(chuàng)意

籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。學(xué)生活動：閱讀P1-3/42的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文有怎樣的雙重作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。學(xué)生活動：閱讀P1-3/42的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文有怎樣的雙重作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果傳統(tǒng)文化的繼承——教案1、知識目標(biāo)（1）識記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點以及傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義。（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。2、能力目標(biāo)（1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中（2）學(xué)會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。3、感情、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的傳承者和享用者。多媒體課件1、本課學(xué)習(xí)要點的介紹2、新課導(dǎo)入適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛觀點碰撞傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱？課外作業(yè)過年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。（三）取其精華，去其糟粕主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文觀點碰撞傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱？課外作業(yè)過年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。（三）取其精華，去其糟粕主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的1、傳統(tǒng)文化的含義：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。薪火相傳，不斷延續(xù)下去。——穩(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。之一春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。重要標(biāo)志。大部分。季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）文化非常重要的組成部分一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟文化的核心。名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史優(yōu)秀教案1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只）傳統(tǒng)思想的繼承A.人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史優(yōu)秀教案1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只）傳統(tǒng)思想的繼承A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容例如：寬容、仁厚、誠信B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。1、傳統(tǒng)文化的特點①相對穩(wěn)定性②鮮明的民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。學(xué)生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去”（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變。期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）（三）取其精華，去其糟粕（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）htm中國文藝視頻/v?ct=301989888&rn=們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)名師精編優(yōu)秀教案點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍畹漠a(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文htm中國文藝視頻/v?ct=301989888&rn=們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)名師精編優(yōu)秀教案點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍畹漠a(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。4