整本書(shū)閱讀 《鄉(xiāng)土中國(guó)》同步檢測(cè)（解析版）-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

第五單元·整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》同步檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說(shuō)是血緣也無(wú)妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來(lái)?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒(méi)有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒(méi)有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，（我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過(guò)這事實(shí)？我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由？）社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，象一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過(guò)這問(wèn)題：“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說(shuō)有幾個(gè)條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的，因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買(mǎi)賣(mài)。土地權(quán)受著氏族的保護(hù)，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣(mài)給外邊人?；橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門(mén)路，一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人，（入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū)）但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子，使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴(lài)的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴(lài)于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了。但是親屬盡管怎樣親密，究竟是體外之己；雖說(shuō)痛癢相關(guān)，事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必需避免太重疊的人情，社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng)，但是如果是一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力量，不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X(qián)上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說(shuō)是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長(zhǎng)幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。B．血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。C．用生育保證社會(huì)持續(xù)，以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)確定人的社會(huì)地位，是血緣社會(huì)的標(biāo)志。D．血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn)，是為了安穩(wěn)既存秩序。【答案】C2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的血緣依存，提出了自己的觀點(diǎn)。B．文章以血緣的定義為出發(fā)點(diǎn)，多角度論證了血緣社會(huì)的基本特征。C．第四段作者將血緣與地緣聯(lián)系在一起，論證了兩者的同一性。D．文章對(duì)血緣社會(huì)的利弊和優(yōu)缺點(diǎn)都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度?！敬鸢浮緿3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．任何社會(huì)都需要生育來(lái)持續(xù)，因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B．社會(huì)變遷，生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用，血緣社會(huì)也將隨之改變。C．血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí)，也是你的機(jī)會(huì)。D．我們?cè)诜较蛏蟿澐值淖鸨氨砻魑恢蒙系倪h(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。【答案】B4．結(jié)合以上兩個(gè)材料，請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征?！敬鸢浮竣傺墰Q定人和人的權(quán)利和義務(wù)，分配職業(yè)、身份和財(cái)產(chǎn)。②社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定缺乏變動(dòng)。③社會(huì)活動(dòng)受到血緣關(guān)系的制約，人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。5．結(jié)合以上兩個(gè)材料，請(qǐng)分析促成血緣社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素。【答案】①社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)變遷。②社會(huì)生活日趨發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)愈加繁多。③從商業(yè)活動(dòng)中發(fā)展出的地緣關(guān)系、契約精神和法律力量。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。甲八百米故鄉(xiāng)蘇童①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時(shí)候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時(shí)候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切詞匯，都經(jīng)過(guò)了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)沉重而龐大的字眼。②1982年夏天，在一條名叫齊門(mén)外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個(gè)子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來(lái)我們家的第一次搬遷，唯一的問(wèn)題是日常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車(chē)要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。③對(duì)我來(lái)說(shuō)，八百米是一次直徑的擴(kuò)展，美中不足的是這次擴(kuò)展規(guī)模太小，我的生活從一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，我第一次意識(shí)到了“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞。八百米成為一個(gè)象征，就像一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長(zhǎng)。④我的寫(xiě)作，其實(shí)一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過(guò)程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開(kāi)的房屋的門(mén)洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會(huì)在我寫(xiě)作的時(shí)候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。⑤齊門(mén)外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號(hào)，這個(gè)門(mén)牌號(hào)碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周?chē)?，一起居住，一起生活。⑥我們這個(gè)家族，最初是這個(gè)街區(qū)的陌生人。周?chē)泥従哟蠖嗍翘K州的老居民，對(duì)于我們127號(hào)的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語(yǔ)言問(wèn)題首當(dāng)其沖，姐姐和表姐們一旦與別人發(fā)生口水仗，必然會(huì)因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過(guò)，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的口音感到惱怒時(shí)，你如何體會(huì)“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字帶來(lái)的榮耀？⑦失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒(méi)有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活，但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。⑧五年前，隨著蘇州齊門(mén)外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。我童年時(shí)代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對(duì)于我來(lái)說(shuō)，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個(gè)屋檐下生活，每?jī)杉抑g的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)八百米。對(duì)我來(lái)說(shuō)，超過(guò)八百米，故鄉(xiāng)便開(kāi)始模糊，開(kāi)始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見(jiàn)了。(節(jié)選)乙血緣和地緣費(fèi)孝通①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。②但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。(節(jié)選)6．簡(jiǎn)析甲文第③段畫(huà)線句的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮浚?）“八百米成為一個(gè)象征”的意思是八百米讓作者第一次產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”的意識(shí)，去外婆家就是回故鄉(xiāng)，后來(lái)作者就用八百米來(lái)衡量自己對(duì)“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識(shí)。（2）“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長(zhǎng)”的意思是八百米就能讓作者產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”意識(shí)，這個(gè)空間距離很短；但在后來(lái)漫長(zhǎng)的歲月中，作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識(shí)越來(lái)越迷惘，這就是“很長(zhǎng)”的含義。7．簡(jiǎn)析甲文第④段畫(huà)線句表達(dá)上的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚ǎ?）采用了舉例子的方式以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的種種事物，表明故鄉(xiāng)給“我”的深刻印象；（2）采用長(zhǎng)短句結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出一種參差錯(cuò)落的美，與“故鄉(xiāng)”帶給“我”的感受相得益彰；（3）視聽(tīng)結(jié)合，展現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的市井特點(diǎn)和煙火氣，寫(xiě)出了“故鄉(xiāng)”獨(dú)有的特點(diǎn)。8．甲文⑦段中說(shuō)母親家族經(jīng)歷了“失散，團(tuán)聚，再失散”的過(guò)程，但全文并未簡(jiǎn)單地按此順序敘述。請(qǐng)對(duì)本文的構(gòu)思加以評(píng)析。【答案】（（1）作者并未按照“失散，團(tuán)聚，再失散”的過(guò)程，而是著重寫(xiě)了由“團(tuán)聚”到最后的“失散”的過(guò)程；（2）正是因?yàn)榧易宓氖?，“我”的故鄉(xiāng)意識(shí)漸漸模糊，以至于“我”的“八百米”故鄉(xiāng)消失不見(jiàn)了；（3）從而表達(dá)了作者對(duì)“故鄉(xiāng)”消失的深深的遺憾之情。9．請(qǐng)用乙文的觀點(diǎn)闡釋甲文“失散”、“團(tuán)聚”現(xiàn)象?！敬鸢浮浚ǎ?）乙文認(rèn)為，在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)，人口不需要流動(dòng)，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動(dòng)；在甲文中，母親的家族幾十年一直團(tuán)聚在大舅周?chē)睿褪沁@種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。（2）乙文認(rèn)為，一個(gè)家族擴(kuò)大到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，就只能在區(qū)位上分裂；而甲文中由于拆遷等原因，母親的家族最終也開(kāi)始分裂，由“團(tuán)聚”到最終的“失散”。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)田叔者，趙陘城人也。叔為人刻廉自喜,喜游諸公。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。數(shù)歲，切直廉平，趙王賢之，未及遷。會(huì)陳豨反代，漢七年，高祖往誅之，過(guò)趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂張王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺。是時(shí)漢下詔書(shū)：“趙有敢隨王者罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱(chēng)王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。趙王敖得出，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者，上說(shuō)，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十余年。后數(shù)歲，梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。景帝曰：“梁有之乎？”叔對(duì)曰：“死罪！有之?！鄙显唬骸捌涫掳苍冢俊碧锸逶唬骸吧衔阋粤菏聻橐??！鄙显唬骸昂我?？”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也。”景帝大賢之，以為魯相。魯相初到，民自言相，訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”魯王聞之大慚，發(fā)中府錢(qián)，使相償之。相曰：“王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也?！庇谑峭跄吮M償之。魯王好獵相常從入苑中王輒休相就館舍相出常暴坐待王苑外。王數(shù)使人請(qǐng)相休，終不休，曰：“我王暴露苑中，我獨(dú)何為就舍！”魯王以故不大出游。數(shù)年，叔以官卒。太史公曰：孔子曰“居是國(guó)必聞其政”，田叔之謂乎！(節(jié)選自《史記·田叔列傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.魯王好獵/相常從入苑中/王輒休相/就館舍/相出常暴坐/待王苑外/B.魯王好獵相常從/入苑中/王輒休相就館舍/相出/常暴坐待王苑外/C.魯王好獵相常從/入苑中/王輒休相/就館舍/相出常暴坐/待王苑外/D.魯王好獵/相常從入苑中/王輒休相就館舍/相出/常暴坐待王苑外/【答案】D【解析】根據(jù)人名斷句“相”“王”等11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.遷，文中意為升官、一般指官職的調(diào)動(dòng)，有貴右賤左之說(shuō)，故將貶官稱(chēng)為“左遷”。B.赭衣，在古代只有囚犯才穿的衣服,用赤土染成赭色,后來(lái)借用為囚犯的代稱(chēng)。C.景帝,這是用謚號(hào)來(lái)指稱(chēng)帝王，除此之外還可以用廟號(hào)、年號(hào)、封號(hào)等來(lái)指稱(chēng)。D.卒,古代是指大夫死亡，一般士的死叫“不祿”,地位不同，稱(chēng)呼也就不同?！敬鸢浮緾【解析】帝王沒(méi)有封號(hào)，封號(hào)是指帝王封授給別人的稱(chēng)號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.田叔為人率直，清廉公正。他以嚴(yán)謹(jǐn)廉潔為追求，喜歡與有名望的人交游，被層層推薦給趙王張敖,任職郎中，因德行突出而得到趙王看重。B.田叔忠誠(chéng)俠義,不懼死亡。高祖傲慢無(wú)禮，趙王臣屬陰謀刺殺卻被發(fā)覺(jué)，趙王被逮捕時(shí)，田叔甘冒罪及三族的威脅，裝扮成家奴追隨趙王。C.田叔為官有才，善于理事。他被趙王張敖推薦給高祖時(shí),才能勝過(guò)朝廷所有大臣，故而先后被任命為郡守和諸侯國(guó)相,施政才能被皇帝贊賞。D.田叔處事圓通，柔中帶剛。田叔刻意公開(kāi)袒護(hù)魯王，從而使魯王羞愧而自愿償還百姓；又故意不在館舍休息，以此來(lái)諷勸魯王不要大肆游獵。【答案】C【解析】因?yàn)椴拍軇龠^(guò)朝廷所有大臣，田叔等十余人“盡拜為郡守、諸侯相”，田叔被任命為漢中守。并非“先后被任命為郡守和諸侯國(guó)相”。后來(lái)田叔拜為魯相，是因?yàn)檎{(diào)查梁孝王殺袁盎一事。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂。(4分)（2）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。(4分）【答案】（1）您侍奉皇上禮節(jié)完備周全，現(xiàn)在竟是如此對(duì)待您，請(qǐng)求您準(zhǔn)許我們?cè)旆础Ｔu(píng)分參考：譯出大意給1分；“事”“遇”“請(qǐng)”三處，每譯對(duì)一處給1分。（2）現(xiàn)在，我只用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺(jué)器官的作用停止了而精神在活動(dòng)。田叔替景帝調(diào)查袁盎被刺殺的事情，景帝為什么稱(chēng)他“大賢”而任命他為國(guó)相?(3分)【答案】因?yàn)樘锸宀榍辶税讣氖聦?shí)，認(rèn)定了梁王有罪責(zé)；（1分）又給皇帝處理此案提供了周全妥當(dāng)?shù)慕ㄗh，使皇帝不會(huì)陷入維護(hù)國(guó)法和不使太后悲戚的兩難境地。（2分）（意思對(duì)即可）參考譯文：田叔是趙國(guó)陘城人。田叔為人正直苛刻，并以此自得，喜歡和那些德高望重的人交游。趙國(guó)人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱(chēng)道他，趙王任命他為郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識(shí)他，卻沒(méi)有來(lái)得及提升他。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年（前200），高祖前去誅討，途徑趙國(guó)，趙王張敖親端食盤(pán)獻(xiàn)食，禮節(jié)十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開(kāi)兩條腿坐著大罵他。當(dāng)時(shí)趙相趙午等幾十人都為此發(fā)怒，對(duì)趙王張敖說(shuō)：“您侍奉皇上禮節(jié)完備周全，現(xiàn)在對(duì)待您竟是如此，我們要求造反?！壁w王臣下就私下里互相謀劃弒殺皇上。恰好事情被發(fā)覺(jué)了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。這時(shí)漢朝又下詔書(shū)說(shuō)：“趙國(guó)有膽敢跟隨趙王進(jìn)京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發(fā)，頸上帶著刑具，假稱(chēng)趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。趙王張敖得以釋放出獄，就進(jìn)言推薦田叔等十多人。皇上全部召見(jiàn)他們，跟他們談話，認(rèn)為朝中的大臣沒(méi)有能超過(guò)他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國(guó)相。田叔做漢中郡守十多年。幾年后，梁孝王派人暗殺從前吳國(guó)丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國(guó)審查這個(gè)案件，田叔查清了這個(gè)案件的全部事實(shí)，回朝報(bào)告。漢景帝說(shuō)：“梁王有派人暗殺袁盎的事嗎？”回答說(shuō)：“臣死罪！梁王有那件事！”皇帝說(shuō)：“有罪證嗎？”田叔說(shuō)：“皇上不要過(guò)問(wèn)梁王的事。”皇帝說(shuō)：“為什么呢？”田叔說(shuō)：“現(xiàn)在梁王如不伏法被處死，這是漢朝的刑法不能實(shí)行?。蝗绻ǘ?，太后就會(huì)吃飯不香睡眠不安，這又是您的憂慮?。　睗h景帝非常賞識(shí)他，讓他做了魯國(guó)的丞相。田叔剛剛到任，多位百姓主動(dòng)找他，狀告魯王奪取財(cái)務(wù)的事情。田叔抓住為首的二十個(gè)人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，對(duì)他們發(fā)怒說(shuō)：“魯王不是你們的君主嗎？怎么敢毀謗君主呢！”魯王聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，從內(nèi)庫(kù)中拿出錢(qián)來(lái)讓國(guó)相償還他們。田叔說(shuō)：“君王自己奪來(lái)的，讓國(guó)相償還，這是君王做壞事而國(guó)相做好事。國(guó)相不能參與償還的事。”于是魯王就盡數(shù)償還給百姓。魯王喜歡打獵，田叔經(jīng)常跟隨進(jìn)入狩獵的苑囿，魯王總是要他到館舍中休息，田叔就走出苑囿，常常坐在露天地里等待魯王。魯王多次派人請(qǐng)他去休息，他終究不肯去休息，說(shuō)：“我們魯王暴露在苑囿中，我怎能獨(dú)自到館舍中呢！”魯王因?yàn)檫@個(gè)緣故不再大舉出外游獵。幾年后，田叔在魯國(guó)國(guó)相的任上死去。太史公說(shuō)：孔子用稱(chēng)贊口氣說(shuō)“住到這個(gè)國(guó)家一定參與它的政務(wù)”，這樣的話說(shuō)的也是田叔吧！(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。蝶戀花·密州上元蘇軾燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)。帳底吹笙看吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野?！咀ⅰ刻K軾于宋神宗熙寧七年（1074年）九月，由杭州通判調(diào)知密州，十一月三日到任。次年上元日寫(xiě)下這首詞。寫(xiě)完這首詞后，他在《超然臺(tái)記》中追述：“始至之日，歲比不登，連年蝗旱，民不聊生。盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè)也?！?5．下列詩(shī)句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“燈火錢(qián)塘三五夜”，點(diǎn)出燈夕的盛況?！懊髟氯缢保瑢?xiě)月光之白。元宵夜月正圓，燈月交輝，引來(lái)滿城男女游賞。B．“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社”，形容密州的元宵節(jié)熱鬧非凡，盡管詞人只看到了農(nóng)家社稷的鼓簫樂(lè)奏，但卻久久不愿離去。C．“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，卻是寫(xiě)出了作者心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情。D．“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”，化用蘇味道《正月十五夜》詩(shī)“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”句，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)寫(xiě)游人。說(shuō)“無(wú)一點(diǎn)塵”更顯江南氣候之清潤(rùn)?！敬鸢浮緽【解析】情感和氛圍分析錯(cuò)誤，作者“曾經(jīng)滄海難為水”，見(jiàn)過(guò)了杭州上元的熱鬧，再來(lái)看密州上元自覺(jué)凄清。更何況他這一次由杭州調(diào)知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無(wú)江南之詩(shī)情。而更讓他感到“寂寞”，感到郁郁不樂(lè)的是這里連年蝗旱，民不聊生。作為一個(gè)愛(ài)民之官，他又怎能快樂(lè)開(kāi)懷呢？這位剛到任年僅四十的“使君”不禁有“人老也”之嘆。他這上元之夜，隨意閑行，聽(tīng)到簫鼓之聲，走去一看，原來(lái)是村民正舉行社祭，祈求豐年。這里農(nóng)民祈年的場(chǎng)面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去。直到夜深“火冷燈稀霜露下”，郊外彤云四垂，陰霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄慘，卻是寫(xiě)出了他心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情。16．細(xì)讀全詞，賞析作者運(yùn)用了什么手法，抒發(fā)了怎樣的情感。【答案】對(duì)比(或虛實(shí)結(jié)合)，將記憶中杭州(江南)的上元節(jié)熱鬧的情景與眼前密州凄涼寂寞的情景對(duì)比，抒發(fā)對(duì)江南的思念之情，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到孤獨(dú)寂寞，對(duì)瑞雪兆豐年的期盼、充滿希望之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）宋人羅大經(jīng)指出杜甫《登高》一詩(shī)中，“________________，_____________”兩句，含有八層意思，寓指八層悲傷，層層推進(jìn)，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。（2）白居易在《琵琶行（并序）》中通過(guò)“_____________，_______________”兩句，表明潯陽(yáng)城當(dāng)?shù)仉m有鄉(xiāng)土音樂(lè)但難以入耳。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾對(duì)月抒懷，表達(dá)對(duì)人生感慨的句子是“_____________，_______________”?！敬鸢浮浚?）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽(tīng)（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月【解析】本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：作客、嘔啞嘲哳、尊、還酹。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！罢茻羟逵傲ⅲ_(kāi)卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說(shuō)說(shuō)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，村落整新如舊，游人________。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)土文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，________而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風(fēng)雨B．如火如荼紛至沓來(lái)躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)雨C．方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑D．轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑【答案】B【解析】轟轟烈烈：形容氣魄雄偉，聲勢(shì)浩大。如火如荼：像火那樣紅，像荼(茅草的白花)那樣白。原形容軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容旺盛、熱烈或激烈。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。此處說(shuō)的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，結(jié)合后面說(shuō)這些活動(dòng)“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力”，故應(yīng)選“如火如荼”。趨之若鶩：像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去，形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物(含貶義)。心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。接踵而至：形容人接連而來(lái)或事情持續(xù)發(fā)生。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。此處是形容人們紛紛到來(lái)，不含貶義，故應(yīng)選“紛至沓來(lái)”。胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮。從容不迫：非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。信心百倍：非常有信心。躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。根據(jù)前后語(yǔ)境，此處是說(shuō)“中國(guó)鄉(xiāng)土文化”已經(jīng)取得了成就，故應(yīng)選“躊躇滿志”。飽經(jīng)風(fēng)雨：形容一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過(guò)很多世事變遷。此處前文的“歷經(jīng)劫難”是經(jīng)歷很多磨難的意思，故應(yīng)選“飽經(jīng)風(fēng)雨”。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)?！敬鸢浮緼【解析】畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”，排除B、C兩項(xiàng)；二是“一致共識(shí)”成分贅余，“共識(shí)”指“共同的認(rèn)識(shí)”，包含“一致”的意思，應(yīng)刪掉“一致”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)【答案】①構(gòu)成：從詞性分析，動(dòng)詞“掌”對(duì)動(dòng)詞“開(kāi)”，名詞“燈”對(duì)名詞“卷”，名詞“清影”對(duì)名詞“暗香”，動(dòng)詞“立”對(duì)動(dòng)詞“流”(從短語(yǔ)類(lèi)型分析，動(dòng)賓短語(yǔ)“掌燈”對(duì)“開(kāi)卷”，主謂短語(yǔ)“清影立”對(duì)“暗香流”)。②表達(dá)效果：對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)整齊，平仄相對(duì)，有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，表明閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生這種詩(shī)意和感觸，并自然地引出鄉(xiāng)土文化這一話題。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題.禮治秩序中的禮，其內(nèi)容既有成文儀式規(guī)范的部分，也有生活經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)積累。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“無(wú)訟”這一篇中討論了很多“禮”是如何作為司法程序、判斷證據(jù)、審判前提和制裁方式的。他__①__，指出兩者的差異在于維持規(guī)范的力量，禮是不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持的。從表面上看，禮似乎接近于“文化”，是人自動(dòng)形成的秩序，依賴(lài)于人的道德修養(yǎng)。然而，這并不意味著禮沒(méi)有強(qiáng)制力，相反，禮所背負(fù)的道德要求會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，同時(shí)它本質(zhì)上作為人與人之間規(guī)矩的反復(fù)衡量，在處理罪行的時(shí)候比法律從個(gè)人權(quán)利出發(fā)的考量要復(fù)雜得多，也苛刻得多。所謂“無(wú)訟”，并不是一味壓制爭(zhēng)端，制造一種__②__，而是說(shuō)大量基層糾紛不會(huì)通過(guò)官方司法機(jī)構(gòu)，而傾向于__③__。“無(wú)為政治”所說(shuō)的就是國(guó)家法權(quán)無(wú)法介入鄉(xiāng)土社會(huì)的情況。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)【答案】①將禮與法律區(qū)分②海晏河清的和平假象③在鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部自行裁決【解析】第①處，由下文“指出兩者的差異在于維持規(guī)范的力量，禮是不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持的”可知，“兩者”分別指“禮”和“法律”，且費(fèi)孝通是將“禮”和“法律”加以區(qū)別，故此處可填寫(xiě)“將禮與法律區(qū)分”之類(lèi)的句子。第②處，所謂“無(wú)訟”，不是一味壓制爭(zhēng)端，而一味壓制爭(zhēng)端的結(jié)果應(yīng)是虛擬的太平景象，故此處可填寫(xiě)“海晏河清的和平假象”之類(lèi)的句子。第③處，由橫線前“而傾向于”可判斷，此處所填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，與“不會(huì)通過(guò)官方司法機(jī)構(gòu)”相對(duì)，故此處可填寫(xiě)“在鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部自行裁決”之類(lèi)的句子。22．請(qǐng)用三個(gè)否定句概括上文提及的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》“無(wú)訟”篇中的重要觀點(diǎn)。(5分)【答案