托物言志的古詩(shī)

早梅年代：【唐】作者：【柳宗元】體裁：【五古】類別：【靜物】早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客早梅年代：【唐】作者：【張謂】體裁：【七絕】一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷。注釋【詩(shī)文解釋】有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，覺(jué)得那是經(jīng)冬而未消融的白雪。【詞語(yǔ)解釋】迥：遠(yuǎn)。傍：靠。發(fā)：開放。經(jīng)冬：過(guò)冬。銷：這里指冰雪融化?！驹?shī)文賞析】全詩(shī)即在于寫一種「早」字。寒冬剛過(guò)，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機(jī)和但愿的只有一束寒梅，因此無(wú)數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅。在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫一種“早”字。首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。一種“迥”字，一種“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說(shuō)一樹寒梅早發(fā)的因素是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一種“不知”加上一種“疑是”，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。梅與雪經(jīng)常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類似的疑真的錯(cuò)覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索錄覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。讀者透過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。早梅年代：【唐】作者：【齊已】體裁：【五律】類別：【靜物】萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前樹深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺(tái)。注釋【詩(shī)文解釋】萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了憤怒。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年準(zhǔn)時(shí)開花，請(qǐng)先開到望春臺(tái)來(lái)?！驹~語(yǔ)解釋】望春臺(tái)：指京城，也有望春的含義?！驹?shī)文賞析】齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非?？炭?。幾年后，能夠吟詩(shī)作賦，被寺院長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片潔白吸引住了，忽然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來(lái)了報(bào)春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，立刻寫下了《早梅》這首詩(shī)。這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤(rùn)平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蘊(yùn)的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的抱負(fù)，意蘊(yùn)深刻。望梅花年代：【唐】作者：【和凝】體裁：【詞】春草全無(wú)消息，臘雪猶馀蹤跡。越嶺寒枝香自拆，冷艷奇芳堪惜。何事壽陽(yáng)無(wú)處覓，吹入誰(shuí)家橫笛憶梅年代：【唐】作者：【李商隱】體裁：【五絕】定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。注釋【注釋】：這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭(zhēng)艷的春天，寒梅早已開過(guò)，因此題為“憶梅”。一開始詩(shī)人的思路并不在梅花上面，則是為留滯異鄉(xiāng)而苦。梓州（州治在今四川三臺(tái)）離長(zhǎng)安一千八百余里，以唐代疆域之廣闊而竟稱“天涯”，與其說(shuō)是地理上的，不如說(shuō)是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子逝世的狀況下應(yīng)柳仲郢之辟，來(lái)到梓州的。獨(dú)居異鄉(xiāng)，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無(wú)聊郁悶更可想而知?！岸ǘㄗ√煅摹?，就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩(shī)人感到自己竟象是永遠(yuǎn)地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了。這里，有強(qiáng)烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無(wú)可奈何的悲哀。屈復(fù)說(shuō)：“‘定定’字俚語(yǔ)入詩(shī)卻雅?！边@個(gè)“雅”，似乎能夠理解為富于藝術(shù)體現(xiàn)力。為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩(shī)人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉(zhuǎn)出第二句：“依依向物華?！蔽锶A，指眼前美妙的春天景物。依依，形容面對(duì)美妙春色時(shí)親切留連的意緒。詩(shī)人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎臨時(shí)得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美妙事物無(wú)限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，事實(shí)上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的?！昂纷羁昂蓿L(zhǎng)作去年花?！比⑺膬删?，詩(shī)境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。面對(duì)姹紫嫣紅的“物華”，詩(shī)人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時(shí)，卻早花凋香盡，詩(shī)人遺憾之余，便不免對(duì)它怨恨起來(lái)了。由“向物華”而憶梅，這是一層波折；由憶梅而恨梅，這又是一層波折?！昂蕖闭恰皯洝钡陌l(fā)展與深化，正象深切期待的失望會(huì)轉(zhuǎn)化為怨恨同樣。但這只是普通人的心理。對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，卻有更內(nèi)在的因素。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點(diǎn)，使詩(shī)人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川后來(lái)，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為涼爽山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩(shī)人自己的寫照嗎詩(shī)人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩(shī)中，也曾發(fā)出同樣的感慨：“為誰(shuí)成早秀不待作年芳?！狈菚r(shí)而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長(zhǎng)作去年花”的“寒梅”，都是詩(shī)人不幸身世的象征。正由于看到或想到它，就會(huì)觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲，詩(shī)人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩(shī)寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調(diào)。五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓波折。這首《憶梅》，“意極波折”（紀(jì)昀評(píng)語(yǔ)），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，核心在于層層轉(zhuǎn)折都離不開詩(shī)人沉淪羈泊的身世。這樣，才干潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在波折中見(jiàn)渾成，在繁多中見(jiàn)統(tǒng)一，達(dá)成有神無(wú)跡的境界。早梅年代：【唐】作者：【孟浩然】體裁：【五古】園中有早梅，年例犯寒開。少婦爭(zhēng)攀折，將歸插鏡臺(tái)。①猶言看局限性，更欲剪刀裁。菊花年代：【唐】作者：【黃巢】體裁：【七絕】類別：【靜物】待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。注釋又題作：不第后賦菊這首詩(shī)的題目，《全唐詩(shī)》作“不第后賦菊”，大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》有關(guān)此詩(shī)的記載。但《清暇錄》只說(shuō)此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。重陽(yáng)節(jié)有賞菊的風(fēng)俗，相沿既久，這一天也無(wú)形中成了菊花節(jié)。這首菊花詩(shī)，其實(shí)并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節(jié)。因此一開頭就是“待到秋來(lái)九月八”，意即等到菊花節(jié)那一天。不說(shuō)“九月九”而說(shuō)“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩(shī)押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢(shì)?！按健倍郑泼摽诙?，其實(shí)分量很重。由于作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉(zhuǎn)乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無(wú)縹緲，可望而不可即，而是猶如春去秋來(lái)，時(shí)序更遷那樣，一定會(huì)到來(lái)的，因此，語(yǔ)調(diào)輕松，跳脫，充滿信心。“待到”那一天又如何呢照普通人的想象，無(wú)非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時(shí)，百花都已凋零，這本是自然界的規(guī)律，也是人們習(xí)覺(jué)得常的自然現(xiàn)象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，以顯示其間的必然聯(lián)系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿地盡帶黃金甲?！闭麄€(gè)長(zhǎng)安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的隆重節(jié)日。想象的奇特，設(shè)喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無(wú)古人。菊花，在封建文人筆下，最多但是把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣構(gòu)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。正由于這樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，因此用“香陣”來(lái)形容?！皼_”、“透”二字，分別寫出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。黃巢的兩首菊花詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都使人一新耳目。藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀和生活實(shí)踐的制約的。沒(méi)有黃巢那樣的革命抱負(fù)、戰(zhàn)斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語(yǔ)和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰(zhàn)士聯(lián)結(jié)在一起，賦予它一種戰(zhàn)斗的美，這只能來(lái)自戰(zhàn)斗的生活實(shí)踐?！白怨庞⑿郾M解詩(shī)”，可能正應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)上去理解吧。嘆庭前甘菊花年代：【唐】作者：【杜甫】體裁：【七古】檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。注釋檐前：又作庭前題菊花年代：【唐】作者：【黃巢】體裁：【七絕】颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。注釋【注釋】：唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言立刻得天下，自古英雄皆解詩(shī)?！惫磐駚?lái)，確有不少能“解詩(shī)”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一種。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫出了同類作品的窠臼，體現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見(jiàn)到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中菊花的形象。無(wú)論是體現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無(wú)伴”之感，往往脫離不了一種“孤”字。黃巢的詩(shī)獨(dú)說(shuō)“滿院栽”，是由于在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無(wú)緣。菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)普通總是引發(fā)兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來(lái)，“蕊寒香冷”是由于菊花開放在嚴(yán)寒的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的嚴(yán)寒和菊花命運(yùn)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地體現(xiàn)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩(shī)，寓意是比較明顯的。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處在底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以變化。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。由于在作者看來(lái)，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享有同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花同樣享有春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想。這里尚有一種靠誰(shuí)來(lái)變化命運(yùn)的問(wèn)題。是請(qǐng)求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩(shī)的作者說(shuō)：“我為青帝”，這豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。這首詩(shī)所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士體現(xiàn)自己胸襟抱負(fù)的多個(gè)豪言壯語(yǔ)都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是由于詩(shī)中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。菊花年代：【唐】作者：【元稹】體裁：【七絕】秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花。注釋【注釋】：陶家：陶，指東晉陶淵明。【簡(jiǎn)析】：最后兩句闡明他偏愛(ài)菊花的因素，是一向被人傳誦的句子。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它始終受人偏愛(ài)。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人觀賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了他愛(ài)菊的因素。菊花元稹秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花?！骺尽短圃?shī)畫譜》詠菊，普通要說(shuō)說(shuō)菊花的可愛(ài)。但詩(shī)人既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一種比方——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛(ài)菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美妙的菊景怎能不令人陶醉故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，用心致志地繞籬觀賞，以至于太陽(yáng)西斜都不懂得?！氨槔@”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地體現(xiàn)出來(lái)，渲染了愛(ài)菊的氛圍。詩(shī)人為什么如此著迷地偏愛(ài)菊花呢三、四兩句闡明愛(ài)慕菊花的因素：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛(ài)花之情自然都集中到菊花上來(lái)。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚地受人珍愛(ài)。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛(ài)菊的因素，體現(xiàn)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中固然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。這首詩(shī)從詠菊這一日常的題材，發(fā)掘出不日常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實(shí)景，渲染愛(ài)菊的氛圍作為鋪墊；第三句是過(guò)渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。和錢員外早冬玩禁中新菊年代：【唐】作者：【白居易】體裁：【五古】禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。新黃間繁綠，爛若金照碧。仙郎小隱日，心似陶彭澤。秋憐潭上看，日慣籬邊摘。今來(lái)此地賞，野意潛自適。金馬門內(nèi)花，玉山峰下客。寒芳引清句，吟玩煙景夕。賜酒色偏宜，握蘭香不敵。凄凄百卉死，歲晚冰霜積。唯有此花開，殷勤助君惜。[錢嘗居藍(lán)田山下，故云。]菊年代：【唐】作者：【鄭谷】體裁：【七絕】王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。注釋【注釋】：這是一首詠物詩(shī)。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛(ài)菊，進(jìn)而寫菊花的崇高品格，點(diǎn)出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人托物言志的，用的是一種象征手法?！巴鯇O莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的。詩(shī)人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了本地提出問(wèn)題，有高屋建瓴之勢(shì)，并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用?！熬湃罩χW毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一種“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，闡明人們與王孫公子不同，對(duì)于菊是非常愛(ài)慕尊重的。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和崇高品格?！奥稘袂锵銤M池岸”，寥寥七字，寫秋天上午景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣綴滿露水，分外滋潤(rùn)，分外明麗。“滿”字形象貼切，體現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交錯(cuò)融合所產(chǎn)生的魅力。詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)后來(lái)，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松?！蓖咚呻m能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，因此“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，旨在闡明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，事實(shí)上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來(lái)”與“不羨”對(duì)應(yīng)，更加重了語(yǔ)調(diào)，突出了菊花的崇高氣節(jié)。這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但亦不能為寫物而寫物。純正寫物，即使逼真，也但是是“襲貌遺神”，毫無(wú)憤怒。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。琴曲歌辭·幽蘭年代：【唐】作者：【崔涂】體裁：【樂(lè)府】幽植眾能知，貞芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。白露沾長(zhǎng)早，青春每到遲。不知當(dāng)路草，芳馥欲何為。和襲美木蘭后池三詠·白蓮年代：【唐】作者：【陸龜蒙】素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應(yīng)有恨無(wú)人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。注釋【注釋】：詠物詩(shī)，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺(jué)描繪出來(lái)的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才干把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對(duì)我們有所啟發(fā)。鮮紅的夏天太陽(yáng)，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是觀賞那紅裳翠蓋，又誰(shuí)注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的，應(yīng)當(dāng)是在此而不在彼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，那紅蓮但是是“別艷”罷了?！八囟嗝蓜e艷欺”，白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞地開著，好象是“無(wú)情的”?？墒乔锾靵?lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生?；ǎ?jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化，個(gè)性化了。一首短短的詠物小詩(shī)，能夠達(dá)成這樣的境界，是和詩(shī)人的生活情感分不開的。我們懂得陸龜蒙處在唐末動(dòng)亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒(méi)有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓?！保斞福骸缎∑肺牡奈C(jī)》）因此，他對(duì)出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛(ài)好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩(shī)后，感到此中有人，呼之欲出。竹年代：【唐】作者：【李賀】體裁：【五律】入水文光動(dòng)，插空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根?？椏沙邢愫?，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。注釋生：一作垂。隔浦蓮年代：【唐】作者：【白居易】體裁：【樂(lè)府】隔浦愛(ài)紅蓮，昨日看猶在。夜來(lái)風(fēng)吹落，只得一回采?；ㄩ_雖有明年期，復(fù)愁明年還臨時(shí)。曲池荷年代：【唐】作者：【盧照鄰】體裁：【五絕】類別：【詠物】浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。注釋這首《曲池荷》，是盧照鄰?fù)砥诘淖髌?，借詠荷以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強(qiáng)項(xiàng)，清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“言外有抱才不遇，早年零落之感?！闭軌蛴脕?lái)評(píng)論該詩(shī)。盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉時(shí)染上風(fēng)痹病，辭職北返，“羸臥不起，行已十年”，痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》中說(shuō)：“癸酉之歲，余臥病于長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云是鄱陽(yáng)公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢，時(shí)有處士孫君思邈居之。……余年垂強(qiáng)仕，則有幽