《五石之瓠》高二統(tǒng)編版語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

一個(gè)生活中處處有故事的人一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻會(huì)講故事的人一個(gè)用小故事講大道理的人

楚國(guó)有個(gè)獵戶,上山打獵回來(lái),發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來(lái),可獵戶卻若無(wú)其事地說(shuō)：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國(guó),孔子說(shuō):“如果去掉‘楚’字,說(shuō)‘人丟了,人撿’,就更有意義了?！?/p>

莊子知道了此事,他說(shuō):“如果再去掉一個(gè)‘人’字,說(shuō)成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。獵戶失弓

獵戶失弓一事,體現(xiàn)了三個(gè)層次的思想境界。獵人面對(duì)損失,想到只要是國(guó)人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷國(guó)家的思想境界;孔子認(rèn)為只要有人能從自己的損失中獲得利益,就不是損失,這是胸懷世界的思想境界;莊子認(rèn)為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經(jīng)超出人的范疇了。

如果按馮友蘭先生的哲學(xué)觀點(diǎn),獵人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。

境界有高低情景導(dǎo)入莊子與弟子走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問(wèn)伐木者，這么高大的樹(shù)木，怎么沒(méi)人砍伐。伐木者似對(duì)此樹(shù)不屑一顧，道:“這何足為奇?此樹(shù)是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水;用來(lái)作棺材，則很快腐爛，用來(lái)作器具，則容易毀壞;用來(lái)作門窗，則脂液不干;用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽。”聽(tīng)了此話，莊子說(shuō):“樹(shù)不成材，方可免禍;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！钡茏踊腥淮笪?，點(diǎn)頭不已。無(wú)用之用人生在世，各有各的活法，不同的標(biāo)準(zhǔn)下，有著不同的價(jià)值，有時(shí)候看似無(wú)用也是用。人不能總是用“利益”來(lái)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，天生萬(wàn)物，各有不同，不單為取悅?cè)硕嬖凇＝裉煳覀円黄饘W(xué)習(xí)莊子另一篇文章，再一次體會(huì)“無(wú)用之用”。五石之瓠學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識(shí)，理解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊(yùn)含的哲理，初步感知莊子的“無(wú)用之用”。莊子(約前369一前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和老子并稱“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。走近莊子

莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，曾做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊周約前369—前286年熟知莊子的成語(yǔ)：1.莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶，謂之“物化”，比喻形神俱忘的境界；與天地共生，與萬(wàn)物共容。2.目無(wú)全牛比喻技藝達(dá)到爐火純青之境。3.游刃有余比喻一個(gè)人做一件事情十分熟練，不需要耗費(fèi)什么力氣。4.相濡以沫比喻人們?cè)诶Ь持幸晕⑷醯牧α肯嗷ゾ戎?。然而莊子認(rèn)為與其痛苦地“相濡以沫”，不如快樂(lè)地“相忘于江湖”。5.盜亦有道盜賊自古名聲不好，但是盜亦有道，有他們自己的一套準(zhǔn)則。6.螳臂當(dāng)車這個(gè)成語(yǔ)比喻不自量力之人，同時(shí)說(shuō)明去做遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己能力的事情，必然失敗。7.夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰和夏蟲(chóng)去談?wù)摫?，?duì)夏蟲(chóng)而言簡(jiǎn)直是天方夜譚。8.白駒過(guò)隙比喻時(shí)間過(guò)得極快，恍惚而已。9.君子之交淡若水君子之交，純乎精神之交，猶若清水，表面平淡無(wú)奇，實(shí)則深邃無(wú)比。10.知其一，不知其二比喻對(duì)于事物的認(rèn)知存在局限性，了解不全面。莊子的哲學(xué)中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對(duì)矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。了解莊子思想莊子的認(rèn)識(shí)論。所謂認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有兩種，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無(wú)意義的。了解莊子思想莊子的人生觀。人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說(shuō)，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。了解莊子思想莊子的齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來(lái)觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂(lè)，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒(méi)有差別。既然如此，我們就沒(méi)有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過(guò)眼煙云了。了解莊子思想《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。后人評(píng)價(jià)

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，做過(guò)魏國(guó)的相國(guó)，名家學(xué)派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)。根據(jù)《莊子》一書(shū)，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，他們的論題有“大而無(wú)用”“人故無(wú)情”和“魚(yú)之樂(lè)”等。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)商丘(今河南商丘)人，著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，曾任魏國(guó)宰相。享年：73歲名家學(xué)派代表人物莊子的生平摯友莊子，道家一代宗師，惠子，名家大腕人物，一位窮得叮當(dāng)響，一位是貴為相國(guó)，這兩人是好朋友，他們的相處方式是在互懟中建立友情、互懟中升華友情，一見(jiàn)面就掐架，是他們友情的正確打開(kāi)方式。表現(xiàn)莊子和惠子深厚情誼的故事：運(yùn)斤成風(fēng)莊子去送葬，途中經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“有一個(gè)郢人，一小滴白土濺到他的鼻尖上，像蒼蠅的翅膀那樣薄而小，就讓匠石把它砍削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼作響，任憑斤斧去砍削，把泥點(diǎn)全部削凈而鼻子沒(méi)有絲毫損傷，郢人凝然站立，神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，就把匠石找來(lái)說(shuō)：‘請(qǐng)你也試著為我砍削鼻尖上的泥點(diǎn)?！呈f(shuō)：‘我以前是能夠這樣削的。雖然如此，但能讓我施技的對(duì)象已經(jīng)死掉很久了?！詮幕菔┧篮?，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了，我也沒(méi)有人可以辯論了。”一方以疾風(fēng)般的速度，揮斧砍削落在對(duì)方鼻子上的一點(diǎn)白灰，而對(duì)方坦然鎮(zhèn)定，在這個(gè)世界上，有多少人的心靈契合可以達(dá)到如此出神入化的地步。莊子認(rèn)為他和惠子就是這樣可以相互信任的摯友。

惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。

石shí：現(xiàn)在讀dàn，計(jì)算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書(shū)中讀shí）“五石”是指數(shù)量。

“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克題目解說(shuō)誦讀課文1.讀準(zhǔn)字音、斷句2.理解課文大意惠子的困擾？莊子的回答？貽（yí）

大瓠（hú）之種瓠落（huòl(fā)uò）

呺（xiāo）然不龜（

jūn

）手之藥

洴澼絖

（píngpìkuàng）鬻（yù）技百金

以說(shuō)（yuè）吳王

掊（pǒu）

越有難（nàn）吳王使之將（jiàng）字詞識(shí)讀誦讀課文五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠之種zhǒng，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫fú！”研讀課文1，莊子的散文善于用寓言故事來(lái)說(shuō)理，本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？3，這個(gè)寓言告訴我們什么道理?同桌互讀本章，小組合作思考：

惠子謂①莊子曰：“魏王貽②我大瓠（hù）之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石③。以（之）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也④。剖(pǒu)之以為⑤瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容⑥。非不呺(xiāo)然⑦大也，吾為其無(wú)用而掊之⑧?！雹僦^：對(duì)……說(shuō)。②貽：贈(zèng)送?；仡櫍骸囤L(fēng)·靜女》：貽我彤管。③樹(shù)：名作動(dòng)，種植。成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆），結(jié)出的果實(shí)有五石容積。④堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。⑤以為：把……當(dāng)作。⑥瓠落：寬大空廓的樣子。⑦呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。⑧為：連詞，表原因，因?yàn)?。掊：擊破惠子?duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做成瓢，瓢卻大得無(wú)處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，就打破了它?！鼻f子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善為③不龜jūn④手之藥者⑤，世世以洴píng澼pì絖kuàng⑥為⑦事⑧?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀⑨曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù⑩技百金，請(qǐng)?與之?！俟蹋焊痹~，實(shí)在，確實(shí)。②大：形容詞作名詞，大的東西。③善：擅長(zhǎng)。為：創(chuàng)制，制造。④龜手：龜，同“皸”，皮膚凍裂。⑤有…者：固定結(jié)構(gòu)，有一個(gè)…的人。⑥洴澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。⑦以…為：把…作為。⑧事：營(yíng)生。⑨聚族：聚集全家人。謀：商議。⑩鬻：賣。?請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。

譯文：莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。客得之，以說(shuō)?吳王。越有難nàn?，吳王使之將?，冬，與越人水?戰(zhàn)，大敗越人，裂地?而封之。能不龜手一?也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。?說(shuō)：同“悅”，取悅。?難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。?將：率領(lǐng)軍隊(duì)。?水：名作狀，在水上。?裂地：劃分出土地。?一：同樣的。這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無(wú)處可用呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫?、賾]：用繩結(jié)綴。②以為：把……制成。③大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。④而：表順承。⑤而：表轉(zhuǎn)折，卻。⑥蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)?！咀g文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”文意疏通海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟文本解讀劃分層次第一層（惠子曰……無(wú)為其無(wú)用而剖之）：

惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：

莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫！）：

莊子批評(píng)惠子。研讀文本1.本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？明確：惠子：大瓠無(wú)用莊子：不龜手之藥惠子莊子大瓠無(wú)用不龜手之藥明確：1.惠子用“大瓠”盛水漿、做瓢，都失敗了，于是把“大瓠”擊破；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。2.宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。3.宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。4.客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。但是“客”的眼光再高，也只是對(duì)事物功利價(jià)值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。研讀文本

2.惠子和莊子分別是如何對(duì)待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？2.惠子和莊子分別是如何對(duì)待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？大瓠惠子——盛水、為瓢、掊之莊子浮乎江湖不龜手之藥宋人——鬻技百金客大敗越人裂地封之實(shí)用小利大用大價(jià)值惠子講故事：大瓠無(wú)用——譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子講故事：不龜手之藥（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)

，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。3.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請(qǐng)思考各自體現(xiàn)的深意？惠子莊子實(shí)用主義審美主義巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。小大之辯無(wú)用有用之爭(zhēng)同一事物，用法不同，眼光和見(jiàn)識(shí)不同，價(jià)值不同；萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用