嬰兒心理發(fā)展的基本理論

埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論

師從安娜弗洛伊德（弗洛伊德的女兒），他是新精神分析學(xué)派的代表人物，是著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。埃里克森

第一個(gè)階段是嬰兒期，時(shí)間段是0-1.5歲。基本心理沖突是“基本信任對基本不信任”。

第二個(gè)階段是兒童早期，時(shí)間段是1.5-3歲，基本心理沖突是“自主對害羞懷疑”。

第三個(gè)階段是學(xué)前期，時(shí)間段為3-6歲，基本心理沖突是“主動對內(nèi)疚”。人生的發(fā)展階段

第四個(gè)階段是學(xué)齡期，時(shí)間段為6-12歲，基本心理沖突是“勤奮對自卑”。人生的發(fā)展階段

第五個(gè)階段是青春期，時(shí)間段為12-18歲，基本心理沖突是“自我同一性對角色混亂”。人生的發(fā)展階段

第六個(gè)階段是成年早期，時(shí)間段為18-25歲，基本心理沖突是“親密對孤獨(dú)”。人生的發(fā)展階段

第八個(gè)階段是老年期，時(shí)間段為65歲以上，基本心理沖突是“自我完善對絕望”。華生的行為主義理論

華生是美國心理學(xué)家，是行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人。

在研究內(nèi)容上，反對研究看不見摸不著的意識，應(yīng)該研究行為；

在研究方法上，反對內(nèi)省法，主張使用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。

首先，華生否認(rèn)行為來自遺傳。

①華生認(rèn)為人的行為是由刺激引起的，從刺激可以預(yù)測行為。

②遺傳能夠給個(gè)體帶來生理結(jié)構(gòu)的差異，但是并不能證明生理機(jī)能上的差異來自遺傳。

③心理學(xué)研究是以控制行為為目的的，而遺傳是不能控制的。

其次，華生認(rèn)為環(huán)境教育是行為發(fā)展唯一條件。華生的行為主義理論

首先，華生否認(rèn)行為來自遺傳。

①華生認(rèn)為人的行為是由刺激引起的，從刺激可以預(yù)測行為。

②遺傳能夠給個(gè)體帶來生理結(jié)構(gòu)的差異，但是并不能證明生理機(jī)能上的差異來自遺傳。

③心理學(xué)研究是以控制行為為目的的，而遺傳是不能控制的。

其次，華生認(rèn)為環(huán)境教育是行為發(fā)展唯一條件。

最后，華生提出兒童情緒發(fā)展理論。華生的行為主義理論

華生認(rèn)為個(gè)體有三種原始的情緒——恐懼、憤怒和親愛。

華生的理論使心理學(xué)的研究具有了自然科學(xué)的特征，而且擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，從研究意識到研究行為。

但是，華生貶低了生理和遺傳的作用，忽視人的主觀能動性。

所以，一定要辯證的看待華生的行為主義。華生的行為主義理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論他是美國著名心理學(xué)家，是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是新行為主義的代表人物。班杜拉班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論第一，觀察學(xué)習(xí)。

人們通過觀察他人所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的是間接經(jīng)驗(yàn)。班杜拉把它稱為“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。充氣娃娃實(shí)驗(yàn)

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”——《論語》班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論第二，替代性強(qiáng)化。

觀察者看到榜樣或他人受到強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論第三，自我效能感。

個(gè)體對自己是否有能力為完成某一行為取得成功所進(jìn)行的推理與判斷。

當(dāng)人們在獲得了相應(yīng)的知識、技能后，自我效能感就成為行為的決定因素。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰是心理學(xué)界著名的兒童心理學(xué)家。

皮亞杰皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

首先，皮亞杰認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是主體與客體相互作用的結(jié)果，既不依賴于遺傳，也不依賴于環(huán)境。

在這種觀念下，皮亞杰提出圖式、同化、順應(yīng)和平衡等概念。

圖式是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。它主要通過兩個(gè)方式發(fā)展，一是同化，二是順應(yīng)。

同化是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。只要是四條腿的就是動物同化

順應(yīng)是個(gè)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過程。路途遙遠(yuǎn)，步行太慢，換輛摩托車。帶毛的生命體就是動物同化1.成熟：生理的成熟。2.物理環(huán)境：兒童對動作的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。兒童心理發(fā)展的制約因素

皮亞杰認(rèn)為，知識主要來源于動作，通過動作的聯(lián)系和經(jīng)驗(yàn)獲得知識。

3.社會環(huán)境：人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。已有的社會經(jīng)驗(yàn)同樣會影響兒童的心理發(fā)展。

4.平衡：心理發(fā)展的決定因素，它調(diào)和了成熟、物理環(huán)境和社會環(huán)境的作用。

因此，根據(jù)皮亞杰的理論，可以讓嬰兒盡可能通過動作和外界環(huán)境接觸，豐富他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)心理發(fā)展。兒童心理發(fā)展的制約因素維果斯基的社會文化歷史理論他是前蘇聯(lián)的心理學(xué)家，與皮亞杰齊名，被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”。維果斯基維果斯基的社會文化歷史理論

1.維果斯基認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展是從低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，是與周圍成人或年長同伴的交往過程中習(xí)得的。

維果斯基的社會文化歷史理論

2.兒童心理發(fā)展受到了人類的文化歷史所制約。維果斯基認(rèn)為，人的心理活動與勞動活動都是以工具為中介的，在使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人與人之間相互交往的方式和社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，從根本上改變了人的心理結(jié)構(gòu)。

3.兒童心理發(fā)展直接受到所處環(huán)境的社會文化影響。所處的社會文化主要是指在兒童所處社會環(huán)境中，人們的信仰、價(jià)值觀、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等。

最近發(fā)展區(qū)指的是兒童當(dāng)前尚未達(dá)到，但是只要給予支持或經(jīng)過兒童自身的努力就可以達(dá)到的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)至少確定兒童兩種發(fā)展水平：

一是兒童獨(dú)立解決問題的水平；二是在成人或同伴幫助下兒童解決問題的水平。

兩種水平間的差異就是兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。

第一，教學(xué)要走在發(fā)展的前面。

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)略高于兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平。

第二，了解每個(gè)嬰幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。

家庭教養(yǎng)人一方面要了解嬰幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展水平；另一方面要了解其發(fā)展的可能性。最近發(fā)展區(qū)對0-3歲嬰幼兒教養(yǎng)的啟示蒙臺梭利的敏感期發(fā)展理論他是著名的兒童教育家，是蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。

蒙臺梭利精神胚胎期理論

蒙臺梭利認(rèn)為，人有兩個(gè)胚胎期：一個(gè)是在出生前；一個(gè)是在出生以后，只有人才有，即精神胚胎期，這是一個(gè)社會人的孕育時(shí)期。有吸引力的心智

成人通過有意識的主動學(xué)習(xí)來獲取知識，但嬰兒是利用他們的天賦能力來吸收環(huán)境中的信息，在獲取知識的同時(shí)，促進(jìn)大腦的發(fā)育。第一，語言敏感期，時(shí)間為0-6歲。兒童心理發(fā)展存在敏感期第二，秩序敏感期，時(shí)間為2-4歲。

兒童心理發(fā)展存在敏感期第三，感官敏感期，時(shí)間為0-6歲。第四，對細(xì)微事物感興趣的敏感期，時(shí)間為1.5-4歲。

兒童心理發(fā)展存在敏感期第五，動作敏感期，時(shí)間為0-6歲。第六，社會規(guī)范敏感期，時(shí)間為2.5歲-6歲。兒童心理發(fā)展存在敏感期第六，社會規(guī)范敏感期