大國崛起日本觀后感

大國崛起日本觀后感【篇一：大國崛起日本觀后感】

首先來論述大國這個概念，所謂的大國并不是指國土面積如何、人口數(shù)量如何，而是指一個國家有較高的國際影響力、引導著一個時代或在某個時代起重要作用，譬如歷史上的殖民強國葡萄牙、西班牙、法國、英國后來居上的美國、德國、日本及冷戰(zhàn)中的蘇聯(lián)等，另外中國歷史上的唐代也是大國，然而人口占第二位的印度，國土面積第五位的巴西都不算是大國。

日本這個國家封建歷史上一直是我們中國的學生，然而十八世紀后中國已經(jīng)走上了封建社會的末期而日本則及時調(diào)整了自己——跟上了資本主義的末班車。并且日本民族天生有一種嗜血性和侵略性。他們把侵略作為一種對當?shù)厝嗣竦慕饷搧砜创?，信仰驅使著他們?nèi)?zhàn)爭、去掠奪，而掠奪來的東西又會作為資本積累從而增加。

再者日本人做事比較公瑾認真，做一件小事往往帶著信仰去做，諸如包裝這種生產(chǎn)環(huán)節(jié)也是做到盡善盡美，日本產(chǎn)品的質量可見一斑。日本工業(yè)生產(chǎn)師承德國及歐洲發(fā)達國家，經(jīng)濟體制也是。經(jīng)濟體制與技術相輔相成再加上民族的優(yōu)秀品質，能使彈丸小國躍居世界列強也并非難事。

不知你有沒有注意到我們?nèi)绻讶毡镜臅r代化成幾個階段的話，會發(fā)現(xiàn)每個階段之間有一個共同點就是日本在任何時候都能做好一個學生（做好一個學生比做一個好學生容易），明治維新前中華文化在日本影響極廣，明治維新后日本積極汲取資本主義較封建主義更高級的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。如果說發(fā)達的文明影響逐漸蔓延，那么日本是在有意識的，加速這種蔓延，并且在這種影響中使自己更加開化強大。

還有一點日本對教育的高度重視使其獲得了大批高技術人才，不管戰(zhàn)爭對其硬件條件的摧殘有多大都不能抹掉這種人才資源的優(yōu)勢?？茖W技術是第一生產(chǎn)力嘛。

我個人認為小的基數(shù)對一個民族的迅速崛起來說有很大優(yōu)勢。類比清末洋務運動，盡管那是出現(xiàn)了一批能人志士盡管諾大的中國有足夠的勞動力和足夠的資源，然而我們的體制及幾千年形成根深蒂固的封建思想，尤其清后期的閉關鎖國政策和愚民政策，不僅關閉了與世交流的窗口從而導致落伍而且使人民的思想停留在滿足上，要不怎么叫做自給自足的經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟呢？試想一下中國清末的四億人口加上大多數(shù)的自傲自戀的態(tài)度，視外來為蠻夷是先進如幻想，與日本的精簡的人口比較那個更容易達到統(tǒng)一的認識形成統(tǒng)一的力量從而迅猛的發(fā)展呢？科學統(tǒng)計中國每年增長的人口就能高出一個國家的總人口，一個國家是怎么生活的呢？要吃要喝要穿吧，要接受教育吧，總而言之要消耗資源吧，如果每個人有沒有較高的節(jié)約意識，光每年的浪費可以養(yǎng)活一個國家吧。中國發(fā)展有這種不利，日本可沒有，盡管是個島國但人口基數(shù)少了，總量比上總人口，平均可不小吧，既然每個人都感覺到比較滿意（注意：是滿意而不是滿足）那么人們會不會積極地建設國家呢，我認為會。

其實誰都能根據(jù)資料什么的寫出日本為什么崛起，我們畢竟也中國又能借鑒些什么，嘿嘿，我也會。但是不妨寫寫自己的認識，盡管淺薄但是一種新的東西。就像人人都喝瓊漿玉露，但我喝點二鍋頭不也很好嗎。

【篇二：《大國崛起之日本》觀后感】

對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個世紀之久呢？這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬螅颐靼琢艘恍┑览?，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。

文化教育方面

在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國人對于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國學的流失就是一個典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎？其中的忠、義、孝、信的精神有幾個人能用心去讀懂、吸收！國人對于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學習孔子《論語》發(fā)揚國學，中國人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢！日本在接受外來文化的同時從來都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學生見到師長、學長都會禮貌的哈腰問好，而中國的學生有幾個能做到呢？另外，他們對自己文化的保護能力也實在是值得欽佩。

對于近現(xiàn)代先進的科學文化也是如此，在中國人還在麻木的生活時，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進科技成果大膽的引入國內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來，文化沒有國界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國卻盲目的排斥著外來的一切文化，最終導致自己的落后。

另外，中國教育的無能與黑暗也同樣令人擔憂，一個高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學門外，看看現(xiàn)在大學里進來的學生，雖然不乏好學者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的！我們的嚴進寬出與外國的寬進嚴出形成了鮮明的對比，為什么這么多年中國都沒一個諾貝爾獎？這不能說和我們的教育毫無關系吧。

在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨立的角度來看，日本的確做得非常到位。對于從幾年前的日本電影在中國的風靡到今天各個樂團“日流”的來襲有幾個中國人意識到了這就是文化侵略呢！這種侵略使多少中國孩子崇拜日本文化！有使多少人想生在日本！

民族精神方面

中國人崇尚中庸無為，這樣的民族精神讓國民天生就容易屈于強勢不敢反抗，對于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對內(nèi)逞強對外屈服的劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點。而日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神，這是一種近似武士道的精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟強國的主因。德魯克與吉田茂人為認為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學習態(tài)度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷”。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經(jīng)營手法，吸引新技術。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也。毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。"這不正是值得我們學習的地方嗎！而當今的中國人弄虛作假、投機取巧、坑蒙拐騙…這是當今中國社會的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距？

【篇三：《大國崛起之日本》觀后感作文】

《大國崛起》這部紀錄片介紹了西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國、美國、德國、英國、日本這八個在近代世界發(fā)展歷史中舉足輕重的國家。其中，令我印象最為深刻和最感興趣的就是和中國一衣帶水，有著密切關系的亞洲強國——日本。

日本，太平洋西岸的一個島國，與亞洲大陸隔海相望。這本是一個貧窮落后并且封閉的封建小國。但是在兩百年后，日本成為當時世界大國俱樂部里唯一的一個東方國家；他的鐵蹄踐踏了亞洲的許多國家，他的野蠻和兇殘讓世界為之震驚。從日本這個默默無聞的小國的迅速發(fā)展中探其崛起因素，那我們就不得不感嘆民族精神的強大。

在19世紀中葉，美國東印度艦隊司令馬修。佩里將軍，率領四艘軍艦開到江戶灣口，以武力威脅幕府開國，打破了幕府政權閉關鎖國的政策。而后上臺的明知天皇開始了日本國內(nèi)風風火火的明知維新運動。在明治維新的綱領領導下，日本政府組織考察團，赴歐美各強國進行訪問，引進當時強國的最新工業(yè)化成果，學習當時世界上最新科技，在國內(nèi)大力支持開辦工廠比如說日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一的棄官從商。在這一系列的努力下，日本從一個農(nóng)業(yè)國成了一個工業(yè)化的國家。在教育方面，政府也開始興辦學校，實行教育的普及。那時起，日本也開始漸漸邁入世界強國的行列。

雖然在當時日本的國力大大得到了提升，但是，軍國主義也開始在日本蔓延起來。日本各方面的發(fā)展以及憲法的改革，使日本的軍人開始擁兵自重。而且經(jīng)濟的迅速發(fā)展使他們不單單滿足于國內(nèi)這個狹小的市場，他們需要的是更廣闊的發(fā)展空間，于是他們效仿德國，信仰用武力來稱霸，來征服。他們不但擊敗了中國，甚至連歐洲強國俄國也被之打敗。之后隨著法西斯的蔓延和二戰(zhàn)大范圍的爆發(fā)，日本肆無忌憚的將魔爪伸向了中國，開始了對中國長達8年的全面侵犯。但是在最后美國兩顆原子彈的強力攻擊下，日本最終戰(zhàn)敗，此時的日本國力大受打擊，可是在短短的數(shù)十年間，日本人又再次以他們的努力使這個彈丸小國邁進了世界經(jīng)濟大國的行列。

俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟強國之一。但是經(jīng)濟發(fā)展帶來的軍國主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災難。所以國家的政治，經(jīng)濟，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國富民強并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。

從日本反觀中。，在中國的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國力在當時的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認為是天朝大國，接受著世界各國的朝拜，當然日本也不例外。在中國的眼里，他是個不起眼的鄰居。

可是后來，日本能迅速認識到幕府體制的僵化，并且能大力推進改革，轉變政體為君主立憲制。當我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國的美夢，不屑于西方的高新科技時，甚至我們的慈禧太后還認為火車是會發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動火車；而日本則大力引進西方科技和人才。當我們的統(tǒng)治者還會用大筆軍費來建設自己豪華的行宮時；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時；日本的人民則在努力的吸取知識…這一系列的行為大概和兩國不同的文化習慣有關，中國自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對自己的定義，我們有世界最先進的思想文化和經(jīng)濟科技水平，我們是強國，雖然在末期曾有不少人提出向西方學習，但是因為統(tǒng)治階級的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個善于學習的民族。過去，看到強大的中國，便向中國學習，以中國為師，后來看到了西方列強的強大，便舍棄了中國，轉向西方列強，以西方為師。這種善于學習的能力，使他們得到了迅速的崛起。

今世界，大國的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學習，努力進取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國家的發(fā)展作出自己的貢獻。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。

【篇四：大國崛起之日本觀后感】

日本，一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個世紀之久呢？這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬螅叶嗌倜靼琢似渲械囊恍┑览恚阂驗槊總€日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點是非常值得我們?nèi)W習的：（一）不斷學習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。

（一）不斷學習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學習創(chuàng)新，注重對人才的培養(yǎng)。日本人強烈的學習欲望是值得我們學習的。比如說，在美國將軍佩里用武力迫使日本打開自己國門期間的一天夜里，兩個日本青年偷偷地爬上了美國黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國去，看看美國究竟為什么強大。這樣做在當時的日本按律是要殺頭的。他們的舉動讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫道：“這兩個日本人的求學精神令我感動，如果日本人都像他們一樣，日本一定會變得和美國一樣強大。”

這兩個渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國門的打開，越來越多的日本人關注起外面的世界。14年后，一個名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機會，在1827年參加了法國巴黎萬國博覽會，并在周邊各國都訪問參觀，頗受啟發(fā)，帶回給國家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻。日本從建國以來就是一個善于學習的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學習儒學，醫(yī)學，佛學，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當時美國海軍將軍佩理強迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因為一旦開戰(zhàn)，結局只有一個，那就是美國必勝。盡管當時日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因為日本意識到閉關鎖國只能導致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進的科學技術，才能走上強國之路。而今，日本已然一個世界強國，但它的學習和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學習先進的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽世界的跨國公司。

（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神。日本人具有武士道精神，有很強的民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅持，樂于學習。日本在發(fā)展時都有很有領導能力和號召力的人物。在明治維新時期，大久保利通和木戶孝允對國家的經(jīng)濟、政治、教育、軍事等方面進行革新，成為推進改革的骨干，對日本的發(fā)展有帶領作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀80年代最著名的企業(yè)家，對日本經(jīng)濟的發(fā)展有著重大的貢獻。記錄片中有這樣一段解說詞“西服流行的時候，和服被當作最華麗的禮服，酒吧多起來的時候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派?！鼻窦獱栒f過：我寧愿失去一個倫敦也不愿失去一個莎士比亞?？梢?，一個民族的文化就是一個民族的精神支柱，就是主宰一個民族的指揮棒，是一個民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。

（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質。他們的教育課程由學科、道德和特別活動（包括班級活動、學生會活動、小組活動及學校集會）三部分構成。在初中的教學科目

中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬?！薄Ｆ渲髦际桥囵B(yǎng)年輕一代適應社會的能力，并強調(diào)了教育必須滿足社會需求。在此，教育的重點要從以往的傳授知識轉移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實行九年義務教育，日本達到了100%的小學教育和100%的初中教育；大學毛入學率為40、3%，受過大學教育的人數(shù)占總人口的比例高達48%，識字率近100％。

（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟強國之主因。德魯克對日

俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟強國之一。但是經(jīng)濟發(fā)展帶來的軍國主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災難。所以國家的政治，經(jīng)濟，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國富民強并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。

從日本反觀中。，在中國的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國力在當時的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認為是天朝大國，接受著世界各國的朝拜，當然日本也不例外。在中國的眼里，他是個不起眼的鄰居。

可是后來，日本能迅速認識到幕府體制的僵化，并且能大力推進改革，轉變政體為君主立憲制。當我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國的美夢，不屑于西方的高新科技時，甚至我們的慈禧太后還認為火車是會發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動火車；而日本則大力引進西方科技和人才。當我們的統(tǒng)治者還會用大筆軍費來建設自己豪華的行宮時；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時；日本的人民則在努力的吸取知識？這一系列的行為大概和兩國不同的文化習慣有關，中國自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對自己的定義，我們有世界最先進的思想文化和經(jīng)濟科技水平，我們是強國，雖然在末期曾有不少人提出向西方學習，但是因為統(tǒng)治階級的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個善于學習的民族。過去，看到強大的中國，便向中國學習，以中國為師，后來看到了西方列強的強大，便舍棄了中國，轉向西方列強，以西方為師。這種善于學習的能力，使他們得到了迅速的崛起。

當今世界，大國的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學習，努力進取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國家的發(fā)展作出自己的貢獻。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。

對于日本我們要學習他們先進的地方，學習他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國家的客觀實際，學以至用啊，落實了才是真的啊。日本人能做出來的我們中國人一樣能成功，而且做的更好。民族的復興等待著。

【篇五：大國崛起日本觀后感】

《大國崛起》是中國中央電視臺第一部以世界性大國的強國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀錄片。該片是中國電視人以電視傳媒這一特別的載體來展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實踐。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當下中國的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒；試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財富為敘述平臺；試圖在風云四起的歷史變遷中，尋找推動國家發(fā)展的根本力量。對于正在進行現(xiàn)代化建設的中國，本片期許以開放的心態(tài)為國人打開視野；對于正處在全球化浪潮中的世界，本片期許能為人類共同的進步提供思考。聆聽歷史是一種深遠的智慧。讓歷史照亮我們未來的行程。

通過觀看《大國崛起》，我更加清楚地看到了發(fā)達國家一步一步走向現(xiàn)代化的過程，意識到了一個民族為建立一個現(xiàn)代化的發(fā)達國家應該具有的歷史使命，同時我也清醒地發(fā)現(xiàn)了自己民族和國家的缺點和歷史經(jīng)驗的不足。為了更加清楚地做出比較，我選取深深影響中國歷史進程的日本來舉例，淺談其近現(xiàn)代的發(fā)展歷程。

明治維新是日本走向近代化的起點，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進了社會的發(fā)展，而此同時，中國也在進行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。歷史為什么會造成兩種不同的結果呢？

從內(nèi)部條件和社會背景上，第一，日本實現(xiàn)近代化的條件優(yōu)于中國。由于社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，兩國封建社會內(nèi)部都已孕育著資本主義的萌芽。但在19世紀中葉，這兩個國家都還不具備進行資產(chǎn)階級革命的充分的社會經(jīng)濟前提。只是由于遭到西方國家的殖民侵略，日中兩國才被迫將“采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”的任務提上自己的歷史議事日程。由于日本經(jīng)濟發(fā)展的普遍水平略高于中國，因此它實現(xiàn)近代化的條件也比中國更有利一些。第二，日本幕府統(tǒng)治與清朝統(tǒng)治雖然同樣面臨嚴重的危機，但情況有所不同。在明治維新前，日本幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。其危機主要體現(xiàn)在：一是日本存在著猛烈而持續(xù)的農(nóng)民起義和市民暴動，它有力地沖擊著幕府的統(tǒng)治和腐朽的封建制度。二是統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭和分化也日益激烈。舊的統(tǒng)治階級——武士等級，不僅在其上層存在著尖銳復雜的矛盾，日益貧困化的廣大下級武士對上層的不滿情緒也發(fā)展到“恨主如仇”的嚴重程度，一部分武士甚至向資產(chǎn)階級轉化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。此外，強藩的離心傾向也越來越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長州藩，標志著幕府與強藩的矛盾也已公開化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封閉式的社會結構，不但無法調(diào)節(jié)這些矛盾，本身也陷于瓦解。而中國戊戌維新時卻沒有出現(xiàn)這樣的形勢。自從1864年欺騙利用。在統(tǒng)治階級內(nèi)部，掌握清政府大權的滿族貴族，對外向外國侵略勢力投降妥協(xié)，勾結起來共同絞殺中國人民革命；對內(nèi)則向漢族地主實行讓步，依靠曾國藩、李鴻章為首的軍閥官僚鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，辦理國防外交，使清朝封建政權暫時得以維持。統(tǒng)治階級內(nèi)部雖然有洋務派、頑固派以及帝黨、后黨之爭，但總的說來守舊勢力還很強大。

從力量對比上，在資本主義和資產(chǎn)階級尚不成熟的條件下，能否實現(xiàn)近代的社會變革，在很大程度上取決于在舊的統(tǒng)治階級營壘中是否能分化出一支革新的力量以及這支力量的實力情況。在日本明治維新時，幕府的勢力已經(jīng)十分脆弱，陷于極端孤立的境地。維新勢力以中下級武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強藩相結合，既有基地，又有軍隊，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了強大的維新陣營，一舉推翻了幕府舊政權。中國的情況則不然。由地主、商人、高利貸者和官僚結成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟和政治制度有著密切的利害關系，傳統(tǒng)文化的核心——儒學又是它們的共同思想準則。而且，這股反動勢力還有強大的外國侵略勢力的支持。因此，在這個具有特殊凝聚力的統(tǒng)治營壘中是很難分化出與之相對抗的革新勢力的。如中國的維新勢力僅以有資產(chǎn)階級傾向的士大夫知識分子為核心，依靠沒有實權的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒有基地，也無兵權、財權，“與守舊黨比，不過千與一之比，其數(shù)極小”。因此，守舊勢力一反撲，維新勢力頃刻瓦解。

從政策措施的實施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開國會，使日本成為君主立憲制的資本主義國家。在中國的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級維新勢力并未掌握政權以及守舊勢力的強大，根本不可能實施。

明治維新后日本經(jīng)濟迅速增長，為了獲得更大的利益，日本政府開始對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，并且參加了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，都以失敗告終，并且第二次世界大戰(zhàn)給于日本毀滅性的打擊，但是戰(zhàn)后日本卻以驚人的速度崛起。我認為主要包含一下主要原因：

1、得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發(fā)展?！泵绹l(fā)展經(jīng)濟學家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在?！比毡局匾暯逃臍v史可上溯到明治維新時代，日本是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說中所說的："人是我國的財富，教育是國政的根本。"這應該是日本崛起奇跡的根源。

2、得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學習態(tài)度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經(jīng)營手法，吸引新技術。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。

結論：大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質與發(fā)達國家的相比都不是一個等級。一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一，所以我們要做的基本的也是作重要的就是努力提高我們的國民素質。

【篇六：大國崛起日本觀后感】

日本并不是我喜歡的國度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫、音樂等，甚至反感；但對日本產(chǎn)品，我的觀念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過抵制日貨的宣傳，然而我成長中發(fā)現(xiàn)，家里使用的數(shù)碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對日本產(chǎn)品沒有過興奮，更多的只是感嘆，因為對于日本科技我始終存在著許多不解。

中國當局對于中日關系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個說法倒也恰當。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話意義就比較復雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時也是對中國傷害最大的國家。在中國的盛唐時期，日本實行的大化革新，其實基本上就是對中國政治經(jīng)濟制度的全面復制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實也是來自中國的漢字。不夸張地說，若沒有中華經(jīng)濟文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧時代的日子必然會更加漫長而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時光里：甲午海戰(zhàn)割臺灣、八國聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿洲、七七事變?nèi)媲秩A……日本，這個從中國獲益無數(shù)的國家反過來主導了中國人民的苦難史。所有當日中國對日的民族主義仇恨都基于這樣一個令人痛苦的看法：日本，如同中國母親無私喂養(yǎng)了千年的一條白眼狼，在中國母親年老體弱的時候卻反過來一口口地無情啃噬欺凌！不過，在這背后，當然還有一個不那么冠冕堂皇的原因：日本這個中國老師千年來的小學生，中國老大邊上年年上表進貢的小弟弟。不僅在過去的一百年里在軍事上壓倒了中國，在經(jīng)濟上也作為全球第二高高地俯視著發(fā)展中的中國。所以可以說中國人對于日本的感情，既有對日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。

中國當今各大論壇言論中對日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢，可冷靜思考之余，對日本的“愛”又不得不在每一個理性思考的國人的腦海里浮現(xiàn)并以矛盾的方式翻騰著。作為亞洲第一個民主化的國家，作為亞洲唯一躋身帝國列強的國家，作為亞洲唯一一個發(fā)達資本主義國家，日本以無可置疑的成績單向世人證明了他的優(yōu)秀。當然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國是有巨大差別的?？赐辍洞髧尼绕稹?，更堅定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險與開放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調(diào)社會發(fā)展，也不是如英國般的科技進步引導工業(yè)革命，更不是如法國大革命那樣掃蕩一切舊王權。日本的崛起正在于其民族一向善變善學的特點！

《大國的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場景是：現(xiàn)在日本每年還在紀念百年前的黑船事件，就是當年美國人佩里帶領幾艘蒸汽戰(zhàn)船侵略日本內(nèi)海，逼迫幕府當局開放國門的歷史故事。這一事件對日本的意義其實類似與中國遭遇的鴉片戰(zhàn)爭，但中日兩國對待外來文明的敲擊表現(xiàn)出來的絕然不同的態(tài)度直接導致了兩國后來截然迥異的命運。我們對于英法逼迫開放的反應是最先的軍隊抵抗，其次是民間的不滿，最后是義和團式的破壞。我們的皇帝把英國人送來的蒸汽機步槍等設備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時也丟掉了我們千年來的“禮義仁信”。我們的學生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對歐洲列強逼迫開放的反應則顯得靈活許多，他們直接答應了門戶開放的要求，他們面對西方先進的科技設備羨慕不已并全面引進，他們的政府代表團游歷歐美后對日本的政治經(jīng)濟體制進行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開放后的沖擊但他們處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著“黑船入關”。只有善于學習，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來慶祝一個本是悲傷痛苦的日子！

當我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時，如果我們的肉食者們也能學學日本人當年“盜版”西方先進制度的手法，或許我們的國家在改革開放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會全面崛起的捷徑。所謂的國情不同，所謂的民智未開，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個教育落后國家貧窮的國家開始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。

日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要總結。但無論怎樣去總結，有一點是確切無疑的，在今天的世界，任何一個國家的崛起，可以稱道的意義只是在于：對內(nèi)，給它自己的人民帶來幸福；對外，給世界帶去和平和安全的福祉。

【篇七：大國崛起日本觀后感】

對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌-辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個世紀之久呢？這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬?，我明白了一些道理。

《大國崛起》描述了自15世紀開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強國的歷程，從政治、經(jīng)濟、思想、宗教、藝術、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些鏡頭和片段留給我的是深深的震撼……

讀史使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教訓，啟迪著今天，也影響著未來。人類五百年的歷史是漫長而又極其復雜的，我在這里稍作窺探。

今天的中國，正走在中華民族偉大復興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗？在中國的現(xiàn)代化進程中，怎樣才能快速發(fā)展，振興我國的大國夢？這部電視劇給我們一些有益的啟迪。

科學技術是社會發(fā)展的關鍵，這是電視對我的啟迪之一。人類掌握的科學技術越多，人類對自然的駕馭能力就越強，人類社會也就越發(fā)達，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。人類發(fā)展史表明，推動人類社會從低級向高級發(fā)展的首要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，而科學技術發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。因此科學技術是社會發(fā)展的關鍵。

建立適合本國國情的社會政治經(jīng)濟制度是社會發(fā)展的保障，這是電視對我的啟迪之二。一百多年前，美國的大-炮打開了日本封閉的國門；這和中國的情況何其相似？日本人能迅速認識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權的君主立憲制。當中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學生到國外學習，天皇也親自到歐洲發(fā)達國家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟第三強國，日本的強國經(jīng)驗最值得中國借鑒。中國社會主義社會發(fā)展史經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟時代，實踐表明只有建立適合中國具體國情的社會政治經(jīng)濟制度，才能有效社會發(fā)展。

人類社會的文化教育是因素是社會發(fā)展的基矗這是電視對我的啟迪之三。經(jīng)濟的發(fā)展決定著教育的培養(yǎng)目標、質量、辦學模式等，但教育對經(jīng)濟社會的發(fā)展也會產(chǎn)生深遠的影響。教育可改變勞動者的素質，從而提高其競爭力，促進經(jīng)濟增長；教育可促進科技發(fā)展，使科學技術及早轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力；教育可改變?nèi)说氖杖敕峙洹Ｒ虼?，確立教育優(yōu)先發(fā)展，科教興國的戰(zhàn)略，把教育的與改革作為新的經(jīng)濟增長點和經(jīng)濟發(fā)展的支撐因素，是非常必要的。日本，原先比歐美國家落后，