一個(gè)過(guò)時(shí)的馬克思主義原理體系

任課教師：馬擁軍教授、博導(dǎo)電話E-mail:mayongjun021@163.com教材：《馬克思主義基本原理概論》大綱：見(jiàn)BB。輔導(dǎo)地點(diǎn)：同新樓303。時(shí)間：周二中午課外輔導(dǎo)個(gè)人網(wǎng)頁(yè)：/neomarxist馬克思主義基本原理概論問(wèn)題的提出：過(guò)時(shí)的原理體系馬克思主義既是社會(huì)批判理論，也是社會(huì)發(fā)展理論中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型原理體系仍然是一種革命的意識(shí)形態(tài)——“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)”重點(diǎn)偏在批資本主義，而不是建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)前人類面對(duì)的主要危險(xiǎn)馬克思主義研究專家不懂什么是馬克思主義共產(chǎn)黨員不知道什么叫“共產(chǎn)主義”普通群眾不懂什么是社會(huì)主義、資本主義“社會(huì)主義”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義，還是中國(guó)特色資本主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是資本主義核心價(jià)值中國(guó)人不知道什么叫“中國(guó)”世界上多數(shù)人類不知道什么是“人”建議定位馬克思主義是關(guān)于人類幸福和個(gè)性自由的科學(xué)馬克思論共產(chǎn)主義社會(huì)的特征：個(gè)性自由人的全面發(fā)展與自由發(fā)展：東西方共同的價(jià)值目標(biāo)馬克思中學(xué)時(shí)代就立志“為人類幸福而工作”胡溫論“幸福”習(xí)近平論“美好生活”自學(xué)要點(diǎn)馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義發(fā)展的階段和成果馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是行動(dòng)的指南學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義體系概要生活世界觀

人本價(jià)值觀

共產(chǎn)主義人生觀

一、生活世界觀從宗教世界觀到無(wú)神論世界觀三位一體：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人（們）、活動(dòng)。周圍世界辯證唯物主義和歷史唯物主義：知識(shí)論世界觀無(wú)神論：情感論世界觀大思修與法律基礎(chǔ)：意志論世界觀馬克思主義世界觀對(duì)三種世界觀的揚(yáng)棄：勞動(dòng)與存在從宗教到無(wú)神論世界觀園丁、葡萄藤與枝蔓無(wú)神論與宗教的區(qū)別：神與人何者第一性宗教的本質(zhì)與功能無(wú)神論世界觀沒(méi)有神，有什么？每個(gè)人既不依靠神，也不依靠自然依靠自己（一）三位一體哲學(xué)基本問(wèn)題：主體與對(duì)象關(guān)系從“實(shí)體即主體”到“人就是人的世界”對(duì)象性與需要（普遍聯(lián)系）周圍世界：對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性。自然環(huán)境自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境活動(dòng)：生產(chǎn)方式與生活方式人的社會(huì)存在：物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活人的意識(shí)：精神生活現(xiàn)實(shí)的個(gè)人（們）：交往方式（二）知識(shí)論世界觀辯證唯物主義與自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成人與自然的對(duì)立統(tǒng)一作為“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”的自然界與抽象自然界實(shí)踐辯證法與自然辯證法自然科學(xué)的“物質(zhì)統(tǒng)一性”與人文學(xué)科的不確定性歷史唯物主義與社會(huì)對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成人對(duì)人的依賴性社會(huì)市民社會(huì)人類社會(huì)（三）情感論世界觀宗教與無(wú)神論：人與神的關(guān)系通過(guò)神：宗教通過(guò)社會(huì)或人自身：無(wú)神論無(wú)神論是一種（價(jià)值）科學(xué)信仰無(wú)神論不是“無(wú)信仰”論無(wú)神論的精神生活與共產(chǎn)主義的物質(zhì)生活相對(duì)應(yīng)苦樂(lè)感、神圣感與崇高感人的動(dòng)物性存在人的宗教性存在人的無(wú)神論存在（四）意志論世界觀理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)與制作科學(xué)倫理學(xué)與“實(shí)踐哲學(xué)”大思修與法律基礎(chǔ)課的改革方向；法哲學(xué)培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，以求得自我塑造、自我實(shí)現(xiàn)的能力個(gè)人局限性與超越生死（五）馬克思主義世界觀傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)的終結(jié)人的生命活動(dòng)：知情意的統(tǒng)一人的完整的生命存在與幸福、自由的價(jià)值觀勞動(dòng)與存在從“異化勞動(dòng)”與到“抽象勞動(dòng)”人的異化存在與抽象存在從需要的異化到需要的人化按勞分配與按需分配二、價(jià)值觀實(shí)踐與人的對(duì)象性存在需要體系與價(jià)值體系貨幣價(jià)值觀與資本價(jià)值觀馬克思主義價(jià)值體系：幸福與自由（一）實(shí)踐與人的對(duì)象性存在自在之物與對(duì)象性存在物價(jià)值性：主客二元分立的揚(yáng)棄實(shí)踐：環(huán)境的改變和人的自我改變相一致的活動(dòng)對(duì)象為什么不能單純理解為“客體”？“主體與對(duì)象的關(guān)系”不同于“主體和客體的關(guān)系”（二）需要體系與價(jià)值體系價(jià)值：滿足主體需要的對(duì)象（不是“客體”?。傩孕枰捏w系：物質(zhì)需要、社會(huì)需要、精神需要價(jià)值體系：有用性、幸福（尊重與愛(ài)）、自由（自我實(shí)現(xiàn)）傳統(tǒng)價(jià)值論的狹隘之處：?jiǎn)渭儚挠杏眯曰蚩腕w性理解傳統(tǒng)價(jià)值觀與短缺時(shí)代（三）貨幣價(jià)值觀與資本價(jià)值觀自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)使用價(jià)值生產(chǎn)與交換價(jià)值生產(chǎn)貨幣價(jià)值觀與價(jià)值觀異化價(jià)值生產(chǎn)與人的價(jià)值的物化資本價(jià)值觀與人生觀異化用錢賺錢的拜物教價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)：賺錢的能力（四）馬克思主義價(jià)值體系：幸福與自由過(guò)剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代超越貨幣價(jià)值觀與資本價(jià)值觀從自然價(jià)值到社會(huì)價(jià)值、自我價(jià)值幸福與快樂(lè)的區(qū)別個(gè)性自由與“消極自由”的區(qū)別三、人生觀作為“人”，我們?cè)趺椿?？人與世界自我塑造與自我實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物一體的境界作為“人”，我們?cè)趺椿?？“作為”“人”“我們”“怎么”“活”（一）共產(chǎn)主義與人類社會(huì)本我與自然界：自在自然與人化自然超我與社會(huì)：市民社會(huì)與人類社會(huì)資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)自我與個(gè)性：自我塑造與自我實(shí)現(xiàn)（二）自我塑造與自我實(shí)現(xiàn)本我、超我與自我自我塑造潛能與現(xiàn)實(shí)理想與現(xiàn)實(shí)空想與事實(shí)自我實(shí)現(xiàn)（三）萬(wàn)物一體的境界“自由人聯(lián)合體”“天人合一”三“不朽”與兩“可拋”結(jié)語(yǔ)作為人或共產(chǎn)主義者，如何在市民社會(huì)生活人的二重性：天使與魔鬼歷史性存在：面向未來(lái)，立足當(dāng)下謝謝！人有了知識(shí)，就會(huì)具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書(shū)，廣泛閱讀，古人說(shuō)“書(shū)中自有黃