《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件46張高中語文選擇性必修上冊

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及其作品，積累文學(xué)常識。1梳理小說主要內(nèi)容，概括分析人物形象。2分析文本中的象征意味及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。3理解小說題目的含義。4梳理小說主要內(nèi)容，概括分析人物形象。1本文情節(jié)的象征意味及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”特色。2理解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”特色。學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)教學(xué)過程第一課時：人性與人生——百年孤獨(dú)1.走進(jìn)作家，了解馬爾克斯2.走進(jìn)作品，理解《百年孤獨(dú)》一、情境導(dǎo)入中國第一位諾貝爾文學(xué)獎得主莫言多次談到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》對自己的影響。莫言曾說：“（第一次讀到《百年孤獨(dú)》），心情是難以形容的，就像馬爾克斯在巴黎讀到卡夫卡一樣，感到非常驚訝，拍案而起，原來小說可以這么寫?！弊屛覀円黄鹱哌M(jìn)讓人“拍案而起”的《百年孤獨(dú)》吧。二、學(xué)習(xí)活動加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。學(xué)習(xí)活動一:那人，那書？馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。創(chuàng)作背景拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本

民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義◆智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)評論：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。

◆《紐約時報》評論：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！毕嚓P(guān)評價本課主要人物表

學(xué)習(xí)活動二：梳理人物關(guān)系人物身份世代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的建立者布恩迪亞家族第一代烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的妻子布恩迪亞家族第一代何塞·阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子布恩迪亞家族第二代奧雷里亞諾何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的次子布恩迪亞家族第二代阿瑪蘭妲何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的小女兒布恩迪亞家族第二代麗貝卡何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的養(yǎng)女布恩迪亞家族第二代阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧之子布恩迪亞家族第三代梅爾基亞德斯吉卜賽老人，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的朋友

比西塔西翁與卡塔烏雷印第安姐弟，印加王的后裔何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前情提要第三部分8-14麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多。失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，

但他們在努力改變這一切。第一部分1-3介紹馬孔多的環(huán)境閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分

6-7寫麗貝卡到來，突出她的吃土的習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。速讀課文，梳理情節(jié)開通商道——（魔幻）——變得紛擾接收麗貝卡——（荒誕）——造成失憶反思?xì)v史馬孔多作業(yè)《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典型作品，幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，充滿了魔幻色彩。

你認(rèn)為我國的文學(xué)影視作品是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？不少于300字。（可參考莫言《生死疲勞》）教學(xué)過程第二課時:魔幻與現(xiàn)實(shí)——百年孤獨(dú)1.感知人物形象2012年，莫言的長篇小說《生死疲勞》獲得諾貝爾文學(xué)獎，評委會這樣介紹他：他將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點(diǎn)。讓我們通過《百年孤獨(dú)》，感知魔幻與現(xiàn)實(shí)，民族與世界。一、情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動一：感知人物形象烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個偉大的母親。她堅(jiān)強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。1.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要分析。二、學(xué)習(xí)活動她不愿與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。她身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個偉大的孤獨(dú)者。

2．麗貝卡是一個怎樣的人？麗貝卡是一個不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來差點(diǎn)讓整個村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。3.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是布恩迪亞家族的第一代，是馬孔多的建立者，請結(jié)合文本分析形象特點(diǎn)。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞很有智慧和遠(yuǎn)見。鎮(zhèn)上拒絕吉卜賽人，但是他歡迎吉卜賽人前來，認(rèn)為他們具有悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明。在失眠癥蔓延開來的時候，他成功將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。他很有領(lǐng)導(dǎo)才能。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)，并能夠整治市鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。學(xué)習(xí)活動二：賞析情節(jié)馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不是讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。習(xí)慣無眠淡忘記憶事物名稱個人身份失去自我2.得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？努力：①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們在物品上貼上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。寓意：所做的一切努力是告誡拉美的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”和“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡析本文的寫作特點(diǎn)。情境探究①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如，“失憶現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)原型之一就是哥倫比亞香蕉園工人罷工及鎮(zhèn)壓罷工大屠殺，政府有意掩蓋具體的死亡人數(shù)，回避歷史，使群眾“遺忘”“失憶”。②魔幻的細(xì)節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。比如，眾人失眠后消磨精力、為每樣?xùn)|西貼標(biāo)簽等情境真實(shí)生動。③魔幻的事物和現(xiàn)實(shí)象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活（或“表現(xiàn)心靈的真實(shí)”）如“失眠癥”所帶來的失憶現(xiàn)象，象征拉丁美洲人民在外來文化的影響下正逐漸遺忘自己的歷史和文化。小說：真實(shí)與虛構(gòu)

當(dāng)代英國文學(xué)理論家泰瑞·伊格頓在《如何閱讀文學(xué)》中說：“我們稱之為文學(xué)的東西，通常在寫作時主要不是為了告訴我們事實(shí)。文學(xué)作品希望讀者‘想象’‘虛構(gòu)’出這些事實(shí)，從這些事實(shí)中建構(gòu)一個想象的世界?！?/p>

魯迅在談阿Q形象的創(chuàng)作時說道，“雜取種種人，合成一個”。小說中的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”到底有著怎樣的關(guān)系？小說的虛構(gòu)“虛構(gòu)”與“虛假”

在文藝創(chuàng)作中，作者的“虛構(gòu)”是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的一種提煉、融合。而“虛假”則是憑空臆想、生編硬造，毫無現(xiàn)實(shí)依據(jù)。小說的虛構(gòu)“虛構(gòu)”與“虛假”

小說的虛構(gòu)常常采取兩種策略：一種是“完全虛構(gòu)”，一種是“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”?！巴耆摌?gòu)”常用于科幻小說之中。“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”的寫法，常以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活為背景，虛構(gòu)其中的人物或者情節(jié)，讓小說具有某種象征意義。前者如同學(xué)們熟知的劉慈欣的《三體》，直接為讀者另外構(gòu)造了一個世界。后者如茹志鵑的《百合花》，則是以解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)役為背景。兩種策略中的“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”也只是“相對虛構(gòu)”與“相對現(xiàn)實(shí)”。小說的真實(shí)“真實(shí)”與“事實(shí)”

“事實(shí)”是具體而實(shí)在的，“真實(shí)”則是一種形而上的概念。亞里士多德說過：“詩是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵妰A向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件?！币虼耍诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上提煉、融合出來的小說所表現(xiàn)的世界，比起所謂的“事實(shí)”，可能更接近于真實(shí)。小說的“真實(shí)感”主要來自哪些方面呢？一般來說，有以下幾種情況。

小說的選材呈現(xiàn)的真實(shí)，有地理環(huán)境的真實(shí)性，歷史背景的真實(shí)性，人物形象的真實(shí)性，以及小說家自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷及生命體驗(yàn)等的真實(shí)性。如革命文學(xué)作品、歷史小說等，常常借助其選擇的特定年代展現(xiàn)某種視角的歷史真實(shí)。有些還要展現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)，諸如方言的運(yùn)用、風(fēng)土人情的描繪等。小說的“真實(shí)感”主要來自哪些方面呢？一般來說，有以下幾種情況。

正如小說家契訶夫所言，必須把生活寫得跟原來的面目一樣，把人寫得跟原來的面目一樣。因此，小說敘述的真實(shí)，常常就是逼真，是把小說內(nèi)容充分生活化、現(xiàn)實(shí)化。小說中的人物形象越是逼真，描寫的細(xì)節(jié)越是逼真，情節(jié)越是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理邏輯，小說的真實(shí)性就越強(qiáng)，讀者就越容易產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。敘述的真實(shí)感，有利于縮短小說與現(xiàn)實(shí)的距離，同時也拉近了小說與讀者的距離。小說的“真實(shí)感”主要來自哪些方面呢？一般來說，有以下幾種情況。小說主題是小說家通過對人類精神現(xiàn)象、基本行為、生存狀態(tài)等的獨(dú)特思考與個人化闡述、發(fā)揮所表現(xiàn)出來的思想。盡管每個時代的小說家所處的時代背景、所面臨的社會問題各不相同，但小說家所力求的都是作品的深刻性與恒久性。這種對主題深刻性的追求，既源于具體的生活真實(shí)，又高于具體的真實(shí)。由于小說主題的真實(shí)能超越具體時代與生活的限制，反而更逼近于人類存在與精神的本質(zhì)，因而呈現(xiàn)出具有普遍意義的真實(shí)性與深刻性。而這種真實(shí)，恰恰才是小說能夠給予讀者真實(shí)感的根本原因。小說的“真實(shí)感”主要來自哪些方面呢？一般來說，有以下幾種情況?？偠灾灰M(jìn)入了小說的敘述層面，小說中的“真人真事”就已經(jīng)被涂抹上了虛構(gòu)的色彩。但虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)恰恰是作者用來更好地追求真實(shí)的手段。而小說追求的真實(shí)，是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出的藝術(shù)真實(shí)，它反映了現(xiàn)實(shí)世界，卻又超越了個別的、偶然的真實(shí)。這種真實(shí)其實(shí)就是作者創(chuàng)造的一種虛構(gòu)的真實(shí)。1.“孤獨(dú)”在選文中有哪些體現(xiàn)?請結(jié)合文本簡要分析。（1）馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識，他們因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以"悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)"。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。（2）布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。在這個家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒有推心置腹的商討，沒有心心相印的感情溝通。如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。學(xué)習(xí)活動四：探究標(biāo)題意蘊(yùn)2.結(jié)合整部小說的內(nèi)容，探究小說《百年孤獨(dú)》標(biāo)題的意蘊(yùn)。“百年”指拉丁美洲人民被剝削、被壓迫的苦難歲月是漫長的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長期的愚昧、落后、守舊、僵化。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮和西班牙等殖民者的入侵，在爭取獨(dú)立的斗爭中付出了血的代價。小說中，作者用大量筆墨來描寫當(dāng)?shù)赜廾?、落后、守舊、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了整個社會，成為國家進(jìn)步和民族發(fā)展的一大包袱?！肮陋?dú)’不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是加西亞·馬爾克斯其他作品的主題，同時也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引導(dǎo)讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。3.紀(jì)伯倫說過：孤獨(dú)是精神活動的密友。布恩迪亞家族