觀看沂蒙六姐妹心得體會范文5篇

觀看沂蒙六姐妹心得體會范文5篇篇一：沂蒙六姐妹：張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮。

孫犁說：“善良的東西，美好的東西，能達(dá)到一種極致。在一定的時代，在一定的環(huán)境，可以達(dá)到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。我看到農(nóng)民，他們的愛國熱情，參戰(zhàn)的英勇，深深地感動了我。我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從這個時候開始的?！保ā段膶W(xué)和生活的路》）我曾經(jīng)一度無法理解，抗日戰(zhàn)爭，日寇蹂躪，燒殺搶掠，將士犧牲，為何是“美好的極致”？后來看了孫犁的小說，看了《沂蒙六姐妹》，我明白了，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，我們的民族和百姓遭難不假，但是他們也在浴火重生，鍛煉出新的民族品格，并且無比堅定的創(chuàng)造新生活。一個偶然的機(jī)會，暑假在家里的CCTC6上瞄在放這部電影，誰知道，看了3分鐘，我就被那種泥土氣息，被泥土上長出的那些人，他們的言談舉止中的真實所深深吸引，于是，坐下來，一口氣看完，邊看邊哭，到了結(jié)尾，看到“滿門忠烈”的牌匾，聽到蒼涼嗚咽的《沂蒙山小調(diào)》，整個人哭成了淚人，同時又被一種崇高的東西所洗禮著。后來推薦給學(xué)生看，再后來推薦給同事看，并且總是追著問：“你看了嗎？快看快看，看了我要和你聊聊?！薄兑拭闪忝谩肥且徊恐餍呻娪?，主旋律電影的目的是歌頌和教育。他們歌頌的是人，不是神。但筆下的這些人又有超凡入圣的品質(zhì)。這就需要拿捏其中的分寸。這部電影感人，最關(guān)鍵的因素是它真實，這種真實體現(xiàn)在情節(jié)真實、人物真實和主題真實三個方面。先說情節(jié)真實。因為故事是基于真實的歷史故事。有這樣一句歌謠描述沂蒙山百姓的奉獻(xiàn)，“最后一口糧當(dāng)軍糧,最后一塊布做軍裝,最后一個兒子送戰(zhàn)場”。這種毀家紓難的覺悟，不是宣傳，而是生動的歷史真實。因為，戰(zhàn)士們在前線義無反顧浴血奮戰(zhàn)，是因為要保護(hù)沂蒙山革命勝利果實；婦女們在后方傾盡所有是因為“這是革命老區(qū)，解放軍是人民子弟兵，俺們不幫誰幫”。所以這種崇高的覺悟有現(xiàn)實基礎(chǔ)。即便是犧牲，我們看到的也不只是老百姓的犧牲，張師長也為打鬼子“豁上一家老小”。（毛把岸英送上朝鮮戰(zhàn)場，《高山下的花環(huán)》中雷震軍長把兒子送上老山戰(zhàn)場），并不是非要讓首長的孩子也獻(xiàn)出生命，但至少說明老百姓不是炮灰。具體到沂蒙山六姐妹，他們開始還只是攤煎餅做軍鞋，后來因前線犧牲太大，她們主動參加擔(dān)架隊，最后這六姐妹在河邊洗衣裳時看到鮮血染紅了河水，終于爆發(fā)出了“我們也上前線，大不了跟他們拼了”的呼聲，情節(jié)的發(fā)展推進(jìn)有跡可循、真實可信。即使到最后六姐妹上前線，也沒有端起機(jī)槍去掃射敵人，而是跳入河水中，架起浮橋，似乎象征著他們在這場戰(zhàn)爭中這種基礎(chǔ)性的保障性的角色。不像花木蘭替父從軍，不像孫犁筆下“她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦似的海里”，更不像蘇聯(lián)戎裝的喀秋莎。

其次是人物真實。這也是最打動觀眾的地方。孫犁認(rèn)為，真實是文學(xué)最重要的品格。這部電影人物的真實，大體可從兩方面來分析，第一是人物性格符合其階級身份和性別，第二是人物性格中大義與私情的比例真實。其一、人物性格符合其階級、身份、性別、年齡。文章既真實呈現(xiàn)了把糧食藏起來的二寶他爹，也刻畫了為了傳續(xù)香火而將回家探親的兒子鎖在地窖的韓大叔。沂蒙山的百姓，男性堅毅剛強(qiáng)，女性細(xì)膩堅強(qiáng)。即使同樣青年女性，六姐妹也人各一面：春英的覺醒進(jìn)步，春英的隱忍穩(wěn)重，月芬的善良矜持，秀的娟秀真誠，小鶴的活潑大方，黑燕的果斷反叛，作者還巧妙地借用情節(jié)橫切面來展示人物的不同個性，比如其中發(fā)彈藥一幕：從這段極具個性特色的對話，我們能看得出來，月芬熱情，春英穩(wěn)重，秀和小鶴活潑，蘭花覺醒，黑燕銳氣。同樣是女性，但是性格符合各自的文化程度和身世經(jīng)歷。其二、人物是大義與私情的結(jié)合體。這在南成和蘭花身上體現(xiàn)得尤為明顯。這場戰(zhàn)爭讓男兒成為鐵血戰(zhàn)士，讓女人變得風(fēng)風(fēng)火火。他們是戰(zhàn)士，是女干部，但更是血肉凡胎，也有七情六欲，也有最難以割舍的牽絆。南成上一秒跑步回去見娘，見面卻來個一個軍禮，接過水后一句話飽含千言萬語：“娘，都好嗎？”，娘讓她去看新房，他說“有啥好見的，見娘一眼不就行了唄”，傳統(tǒng)的孝悌文化根深蒂固。下一秒進(jìn)入新房，環(huán)顧新房喜慶而溫馨的布置，細(xì)嗅精致的香囊，腦海中浮現(xiàn)出未曾謀面的愛人的模樣，內(nèi)心中最柔軟的一部分呈現(xiàn)出來，臉上的肌肉也明顯地松弛了，這個鐵血戰(zhàn)士融化了。但是，一旦隊伍開拔，沒有遲疑毫不猶豫跑步跟上，卻又再回頭再一次深情而堅毅地回望家鄉(xiāng)，回望一眼年邁的娘和未能見面的心上人，然后繃起腮幫義無反顧地踏上征程。他是一個甘冒槍林彈雨中絕不退縮的戰(zhàn)士，但也是一個對安寧幸福生活無比眷戀的男人。南成就是最典型的大義與私情的完美結(jié)合，也是這土地上長出來的可親可愛、有情有義的男子漢。如果他去跟師長請假，要求多留十分鐘和媳婦兒見一面，那他不是最典型的中國人，因為中國人的文化基因里流淌的就是家國情懷，就是舍小家為大家，就是紀(jì)律大于天，就是集體主義，這不是宣傳，而是真實，現(xiàn)在如此，當(dāng)年就更是如此；當(dāng)然，如果他扭頭就走，也不是最典型的中國人，因為他們和這故土親人有著魂牽夢繞難以割舍的聯(lián)系。他們的大義是真實的，他們的私情也是真實的。有國才有家，為了家保衛(wèi)國，大義戰(zhàn)勝了私情，大義和私情交融，凝聚成一種一往無前的力量。蘭花父親在為八路軍送信時犧牲了，她有著革命進(jìn)步的家族傳統(tǒng)。父母去世，她把全部青春精力都獻(xiàn)給了革命。她參加婦救會，組織識字班，組織大家把一車又一車軍糧軍鞋送到前線，又把一份又一份烈士犧牲的光榮證帶回來。她覺悟進(jìn)步，樂于組織，善于溝通。而四喜卻是蒙頭睡大覺，冷漠看戰(zhàn)爭，落后不思進(jìn)取，參加擔(dān)架隊竟然是為了要親蘭花一口，這種愛慕渴望是最典型的私欲?？吹竭@里，我認(rèn)為優(yōu)秀的蘭花看不上四喜。但出乎意料的是，霸氣干練的女干部蘭花因為沒看到四喜而緊張尖叫。原來我們都忽略了，蘭花到底是一個女人，她也渴望一顆知冷知熱的心，一個在乎她心疼她的男人。

最后是主題真實。這是一部主旋律電影。主旋律電影必須處理好大義與私情的關(guān)系。而

大義的最高境界是犧牲。戰(zhàn)爭年代將士犧牲生命，和平年代干部積勞成疾。因此，如何處理犧牲便成了主旋律電影的首要命題。有意味的是，面對南成的犧牲，鏡頭并未著意刻畫月芬的痛哭，而是將鏡頭拉遠(yuǎn)，我們看到匍匐跪下的鄉(xiāng)親們。按道理，面對郝氏父子牌位，婆婆、春英、月芬和臭下跪就可以了，為何煙莊的其他人也下跪呢？因為這“滿門忠烈”的牌匾已不止是郝氏一門的犧牲，而是象征煙莊的人民為建立新政權(quán)在解放戰(zhàn)爭中付出的所有犧牲，乃至于象征著中華民族在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中犧牲的所有革命烈士。在這個象征意義上，“滿門忠烈”的牌匾與人民英雄紀(jì)念碑是相同的，呈現(xiàn)出一種凝然不可侵犯的莊嚴(yán)，悲劇結(jié)尾被升華成一種家國情懷和社會認(rèn)同，顯得無比壯烈。我們看到高懸的抽象共同體，同時也看到卑微在塵埃里的百姓。如果單是如此，這部電影也很難感人。導(dǎo)演巧妙地在結(jié)尾插入一段催人淚下、蕩氣回腸的《沂蒙山小調(diào)》：人人（那個）都說（哎）沂蒙山好，沂蒙（那個）山上（哎）好風(fēng)光。高粱（那個）紅來（哎）谷子黃，風(fēng)吹（那個）草低（哎）見牛羊。歌詞描寫了山水秀美的沂蒙山，表達(dá)了人們對富足美好生活的向往，以及贊美他們?yōu)榱诉@種生活而英勇戰(zhàn)斗至死不渝的革命精神，并對其中巨大的犧牲寄予了深切的同情。理論上，月芬與南成失之交臂后都哭得痛徹心扉，如今面臨永別又將哭成什么樣呢？導(dǎo)演用蒼涼悲咽的喪曲，將這種痛哭抽象出來，讓聽眾聞之再難自持，這部電影突破了中國古代詩教中“樂而不淫，哀而不傷”的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對群眾情感的關(guān)切和回應(yīng)，這是非常難能可貴的。需要強(qiáng)調(diào)的是，戰(zhàn)爭和犧牲不可避免，官方不應(yīng)該為了宣揚(yáng)“壯”而忽略老百姓的“悲”，老百姓也不能糾結(jié)于“悲”而忽略了“壯”。有人認(rèn)為，面對永遠(yuǎn)無法到來的團(tuán)聚，一塊“滿門忠烈”的牌匾又有什么意義？這種觀點本質(zhì)上是一種狹隘的人道主義。這樣想，置那些犧牲的革命英烈于何地？

篇二：飲水思源不忘初心——《沂蒙六姐妹》觀后感6月5日晚，縣委黨校為我們十九期科干班學(xué)員安排了紅色影視教學(xué)《沂蒙六姐妹》，結(jié)合近幾天對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神以及黨性教育等課程學(xué)習(xí)，感悟良多。影片背景聚焦在解放戰(zhàn)爭時期的孟良崮戰(zhàn)役，但卻沒有完全戰(zhàn)場的描述，而是從后方和側(cè)面反映戰(zhàn)爭殘酷和沂蒙人民無私無畏奮勇支前的場景，親身感受到在極其艱苦的條件下，我華東野戰(zhàn)軍奮勇殺敵，奪取戰(zhàn)爭勝利的英雄事跡和老區(qū)人民的無私奉獻(xiàn)精神。那種精神是大壯投身革命的義無反顧，是月芬為愛守候的浪漫美好，是春英家一門三忠烈的無私慷慨，這些場面在我心中久久回蕩。學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神。中國革命是在極其困難的條件下開展的，在孟良崮戰(zhàn)役中，千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻(xiàn)身，這次戰(zhàn)役共犧牲了2680戰(zhàn)士，他們平均年齡只有23歲。正如市委黨?？兹A老師在《偉大的建黨精神》一課中詮釋的那樣，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興的不懈追求,鑄就了老一輩革命家無比堅定的政治品格,也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該矢志不渝,為之奮斗的精神力量。理想和信念是共產(chǎn)黨人為之奮斗的原動力，也是激勵一代又一代共產(chǎn)黨人接續(xù)前行的力量源泉。學(xué)習(xí)老區(qū)人民團(tuán)結(jié)一致、無私奉獻(xiàn)的偉大精神?！白詈笠豢陲堊鲕娂Z，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”。電影里煙莊的婦孺老幼可以在2天內(nèi)不眠不休攤五千斤煎餅、收五千斤草料、趕制出兩百雙布鞋。他們把糧食甚至自己的口糧全都給解放軍吃；丈夫犧牲了又把兒子送上前線；男人們都上戰(zhàn)場了女人們就上陣支前。陳毅元帥曾深情地慨嘆，“我至死都不能忘記沂蒙山，是沂蒙山的小米養(yǎng)育了人民的子弟兵，是沂蒙山的小推車推出了革命的勝利。”沂蒙老區(qū)人民與黨和國家共命運、同血脈，正是在這樣的人民堅定的擁護(hù)和支持下，最終使中國共產(chǎn)黨取得了戰(zhàn)爭的勝利。學(xué)習(xí)沂蒙婦女勇敢堅強(qiáng)，不屈不撓的奮斗精神。據(jù)統(tǒng)計，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，沂蒙婦女共做軍鞋315萬雙，軍衣122萬件，碾米碾面11716萬斤，動員參軍38萬人，救護(hù)病員6萬人，掩護(hù)革命同志9.4萬人。這一串串?dāng)?shù)字后面是無數(shù)勇敢堅毅的沂蒙紅嫂的無私奉獻(xiàn)，是春英知道自己丈夫犧牲了，卻忍者巨大的悲痛說了句：“不要告訴我的婆婆和月芬”；是月芬堅持獻(xiàn)血，大聲喊出那句：“你眼睛瞎了嗎，我們沂蒙山的男人都在前線吶！”；是秀兒在河邊扔下棒槌，堅定的呼喊：“我們女人也要去前線”；是蘭花毫不猶豫地帶領(lǐng)姐妹們跳下冰冷的河水，冒著敵人的炮火用柔弱的肩膀在冰冷的河水中架起浮橋，讓戰(zhàn)士們踩著木板及時奔赴戰(zhàn)場......沂蒙六姐妹是無數(shù)勇敢中國婦女的代表，她們堅強(qiáng)的品格、無私的精神、堅韌的毅力值得我們學(xué)習(xí)。這次影視教學(xué)內(nèi)容讓我深刻地體會到了黨同群眾血肉聯(lián)系、水乳交融的重要性，明白了農(nóng)民的力量是不可估量的，領(lǐng)悟到了只有真心為人民，才能真正得到人民的擁護(hù)和支持，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的成功。微火雖微，永恒綿長；精神不滅，生生不息。身處和平年代心中不能沒有狼煙，偉大的精神需要代代傳承，偉大的思想需要發(fā)揚(yáng)光大，正如縣人武部部長南小勇授課時告誡的：新時期，人民戰(zhàn)爭的思想永不過時！

篇三：牢記英雄勇毅前行用實際行動踐行偉大建黨精神——《沂蒙六姐妹》觀后感“人人那個都說哎……沂蒙山好……”當(dāng)悠揚(yáng)的沂蒙山小調(diào)響起，觀影的我們心情卻并不輕松，因為我們對那段歷史就像對沂蒙山小調(diào)一樣熟悉，不能忘記也不敢忘記?；仡櫸覀凕h走過的歷程，是一部奮斗史，是一部犧牲史，更是一部英雄史。好男兒為國捐軀，前赴后繼，勇往直前，但他們不是孤立的，他們的后方還有一群看似柔弱卻又無比堅強(qiáng)的女性在擁護(hù)著他們，支持著他們，思念著他們，《沂蒙六姐妹》講的就是這些女性的故事，她們，也是我們不能忘卻的英雄。6月5日晚，縣委黨校第十九期科干班安排的集中觀看紅色教育片《沂蒙六姐妹》，這部片子沒有太多的戰(zhàn)爭場面，攤煎餅、借糧食、做軍鞋、架人橋……把最后一口糧食留給戰(zhàn)士，把最后一個兒子送上戰(zhàn)場，眼在流淚，心在滴血，但不能阻擋他們擁軍的腳步，這些沂蒙山區(qū)的普通女性，在不平凡的年代里做出了不平凡的事跡。從她們身上我們看到了堅毅和勇敢，看到了團(tuán)結(jié)和犧牲，看到了悲傷和痛苦，更看到了堅定的共產(chǎn)主義信仰和不屈不撓的革命精神。正是這樣的信仰，才使我們黨取得了一個又一個勝利，正是這樣的精神，才使我們的國家嶄新的屹立于世界民族之林。60多年過去了，如今的中國正如她們所愿，安寧祥和，國泰民安……她們所期盼的，我們正在享受，她們所向往的，我們正在經(jīng)歷。時代變了，但初心不變。作為新時代的女性，我們不能也不會忘記這些英雄。時代變了，信仰不變，作為新時代的女性，我們更要堅定信念，堅守理想，愛國愛家，發(fā)揮特長，用實際行動踐行偉大建黨精神，為建設(shè)現(xiàn)代化中國貢獻(xiàn)自己的一份力量。

篇四：“據(jù)不完全統(tǒng)計，在孟良崮戰(zhàn)役期間，沂蒙六姐妹帶領(lǐng)全村為部隊烙煎餅15萬斤，籌集軍馬草料3萬斤，洗軍衣8000多件，做軍鞋500多雙，捐贈雞蛋450多個，運柴火1700多斤，還為戰(zhàn)士唱歌，搞宣傳，鼓舞士氣?！边@是《沂蒙山英雄兒女：沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂》中對沂蒙六姐妹張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮事跡的一段描述。這些數(shù)據(jù)放在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境下，好像并不怎么巨大，但在當(dāng)時的戰(zhàn)爭年代和落后的生產(chǎn)環(huán)境下，生活都非常艱難的沂蒙六姐妹，帶領(lǐng)幾十名村民趕工趕時省吃儉用才完成的工作任務(wù)，讓人看了內(nèi)心頓時升起一種敬仰，眼角為之濕潤。1947年的5月，孟良崮戰(zhàn)役前夕，沂蒙六姐妹以一種舍我其誰的精神，主動承擔(dān)支前任務(wù)，自發(fā)組成了村領(lǐng)導(dǎo)集體，承擔(dān)備戰(zhàn)支援任務(wù)。她們的心里充滿了熱烈的陽光和十分溫暖的愛國情懷，她們烙煎餅、做鞋子、湊草料、洗軍衣……所做的一切，沒有半點是為自己饑腸轆轆的肚子，甚至撕掉自己的衣服，委屈自己的孩子，也克服困難做成鞋子支援前線的戰(zhàn)士。她們這種偉大舍己忘我的精神，就像在滿地白雪的寒冬里，讓人喝了一碗熱湯，烤了一堆篝火。伊淑英說的那句樸素的話：“馬不吃草料怎么能上戰(zhàn)場！咱受點累算得了什么！”飽含了沂蒙六姐妹內(nèi)心舍我為國的熱切情懷。在那一刻，她沒有內(nèi)心的權(quán)衡得失，沒有想起自己家中的缺吃少穿，也沒有計較什么付出和回報，只是平素地解說了自己內(nèi)心的獨白，這是最真最切的一種聲音，也是她甘愿受苦受累奔波忙碌的最美解釋。擁軍擁屬是沂蒙山革命老區(qū)傳承已久的傳統(tǒng)。沂蒙山區(qū)的煎餅因便于攜帶而備受軍隊?wèi)?zhàn)士的喜愛。沂蒙六姐妹組織70多人，兩天時間內(nèi)緊趕慢趕烙出2500公斤煎餅，在這期間，她們六人在完成自己的任務(wù)的同時，還主動代勞了村中軍屬的任務(wù)。沂蒙六姐妹以身作則，率先垂范，以自己的使命擔(dān)當(dāng)，詮釋了人間至美和世間大愛。當(dāng)楊化彩用家中僅有的布料做成軍鞋的時候，我想她心中肯定也是落下了淚水的，畢竟自己的孩子還穿著蓋不過肚臍的小褂子。即便如此，但她在一針一線納鞋底的時候，肯定早已做好了決定，心中該取該舍，她心里明白得很。當(dāng)村民們看到她赤腳的孩子的時候，誰也沒有辦法再攀比哪個付出的多，哪個付出的少。撐起半邊天的沂蒙六姐妹現(xiàn)如今已成為沂蒙精神的最好詮釋。時代快速進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，但沂蒙六姐妹事跡中蘊(yùn)含的濃濃革命情懷，使我們經(jīng)久不忘，她們用自己的雙手告訴了我們什么叫做“不忘初心、牢記使命”。

篇五：蒙山巍巍，鐘靈毓秀，孕育了多少豪杰。戰(zhàn)爭年代，多少革命家拋頭顱灑熱血，而今天我想說的是六個女人，她們就是沂蒙六姐妹。向來的我不喜歡看戰(zhàn)爭片，血腥的場面，打打殺殺很是殘忍，可是《沂蒙六姐妹》這部電影卻給了我深深的震撼。這是一部有情感有血肉的電影，能給人帶來內(nèi)