護(hù)理倫理學(xué)第七章 生殖技術(shù)護(hù)理倫理

第七章生殖技術(shù)護(hù)理倫理電子課件本章重點(diǎn)1.了解實(shí)施方案生育的必要性；人類輔助生殖技術(shù)的主要形式。2.熟悉優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求。3.掌握人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求。目錄請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽夸洏?biāo)題優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理123第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實(shí)施方案生育的必要性二方案生育工作中的倫理要求〔一〕我國(guó)人口開(kāi)展歷史由于落后的生產(chǎn)力、頻繁的戰(zhàn)亂及低下的醫(yī)療水平等因素的影響，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的奴隸社會(huì)時(shí)期，中國(guó)人口一直在一千萬(wàn)左右徘徊。新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展較快，人口也開(kāi)始進(jìn)入高速增長(zhǎng)時(shí)期。第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實(shí)施方案生育的必要性二方案生育工作中的倫理要求〔二〕方案生育提出的時(shí)代背景從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，方案生育已成為我國(guó)的一項(xiàng)根本國(guó)策。〔三〕方案生育所產(chǎn)生的積極影響自方案生育政策實(shí)施以來(lái)，控制了中國(guó)人口基數(shù)，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展做出了巨大奉獻(xiàn)。第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實(shí)施方案生育的必要性二方案生育工作中的倫理要求〔四〕時(shí)代變化中的方案生育新政策2021年10月中共十八大五中全會(huì)提出“堅(jiān)持方案生育的根本國(guó)策，完善人口開(kāi)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)〞，這標(biāo)志著全面放開(kāi)二孩政策的啟動(dòng)。第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實(shí)施方案生育的必要性二方案生育工作中的倫理要求〔一〕舉止文明，樹(shù)立良好形象〔二〕認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱心指導(dǎo)〔三〕主動(dòng)提供咨詢效勞和技術(shù)指導(dǎo)〔四〕幫助育齡群眾選擇適宜的避孕節(jié)育方法〔五〕充分尊重效勞對(duì)象的隱私權(quán)目錄請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽夸洏?biāo)題生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理213第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)的思想和實(shí)施方案自古以來(lái)就已經(jīng)存在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的?理想國(guó)?一書中曾指出擇偶和生育年齡對(duì)后代健康的影響；柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在?政治學(xué)?一書中更增加了妊娠期衛(wèi)生一項(xiàng)；古斯巴達(dá)人甚至實(shí)行過(guò)嚴(yán)格的選擇后代的措施；三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義我國(guó)古籍?左傳?中也有“男女同姓，其生不蕃〞的記載，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚的后代往往不易存活和繁育。這些都反映了有關(guān)優(yōu)生學(xué)的早期思想和措施。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)是專門研究人類遺傳、提高人口質(zhì)量的一門科學(xué)。優(yōu)生的目的是提高人口質(zhì)量，它包括兩個(gè)方面：一是積極的優(yōu)生學(xué)；二是消極的優(yōu)生學(xué)。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生優(yōu)育是方案生育具體內(nèi)涵的延伸，是新的歷史條件下對(duì)方案生育的具體化表達(dá)。我國(guó)是人口大國(guó)，巨大的人口壓力會(huì)制約社會(huì)的開(kāi)展，所以做好優(yōu)生優(yōu)育既是提高人口素質(zhì)的重要手段，也是制約人口開(kāi)展的重要手段，對(duì)未來(lái)社會(huì)及整個(gè)民族的開(kāi)展有重要的作用。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義〔一〕遺傳咨詢中的倫理要求〔二〕產(chǎn)前診斷和圍產(chǎn)期保健中的倫理要求1.產(chǎn)前診斷2.圍產(chǎn)期保健三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽夸洏?biāo)題目錄生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理312第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義〔一〕人工授精人工授精是指采用人工方法，把精子注入生殖能力正常的女性子宮頸管內(nèi)到達(dá)受孕目的的醫(yī)學(xué)方法?！捕丑w外授精體外授精是指用人工方法使卵子與精子在體外〔試管或其他容器中〕結(jié)合，形成受精卵、胚胎后，再植入子宮內(nèi)發(fā)育的技術(shù)。三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義〔三〕克隆技術(shù)克隆技術(shù)是指將單一供者的體細(xì)胞移植到多個(gè)去核的卵子中，從而培養(yǎng)出有相同遺傳特性后代的生殖方法。如克隆羊“多利〞三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義〔一〕方案生育少生問(wèn)題〔二〕方案生育優(yōu)生問(wèn)題〔三〕推動(dòng)醫(yī)學(xué)研究的開(kāi)展三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義〔一〕輔助生殖對(duì)家庭的影響〔二〕父母身份的問(wèn)題〔三〕精子的商品化問(wèn)題三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義〔一〕遵守知情同意原那么〔二〕維護(hù)供受雙方和后代利益〔三〕互盲和保密〔四〕維護(hù)社會(huì)公益〔五〕嚴(yán)防商業(yè)化〔六〕實(shí)施有效的倫理監(jiān)督三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求本章小結(jié)方案生育是我國(guó)的一項(xiàng)根本國(guó)策，包括控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面；優(yōu)生優(yōu)育是我國(guó)人口政策的重要組成局部，是提高人口素質(zhì)、保證人口數(shù)量的重要措施；人類輔助生殖技術(shù)能夠促進(jìn)方案生育工作的開(kāi)展，保證優(yōu)生優(yōu)育；人體醫(yī)學(xué)研究包括對(duì)人體本身或相關(guān)資料的研究，它是在根底理論研究和動(dòng)物研究之后、臨床應(yīng)用之前的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。本章小結(jié)以上這些生殖技術(shù)和手段的存在具有現(xiàn)實(shí)的必要性，但在具體的工作中，來(lái)自倫理道德方面的阻力相對(duì)較大。因此，要求醫(yī)護(hù)人員掌握一定的工作技巧和倫理原那么，以保證工作的順利進(jìn)行。