第11課《百年孤獨》【知識專講精研】高二語文 （統(tǒng)編版選擇性必修上冊）

百年孤獨（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯學(xué)習(xí)提示

這篇小說講述了一座虛構(gòu)的城鎮(zhèn)“馬孔多”里一個家族的百年歷史，借此展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個世紀(jì)的生活和奮斗歷程。本課節(jié)選的這一部分，寫的是馬孔多歷史的一個轉(zhuǎn)折點—這個偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧靜的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了馬孔多在文明洪流前受到的巨大沖擊。

閱讀這篇文章的時候，要注意思考故事情節(jié)的象征意味，并由此了解小說是如何透過日常生活的書寫來展現(xiàn)宏大的歷史的。閱讀時，要注意體會“魔幻現(xiàn)實主義”的表現(xiàn)手法帶來的特殊的審美感受。同時，體會本文搖曳生姿的語言特點。素養(yǎng)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及《百年孤獨》，了解“魔幻現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作手法。梳理選文部分的主要情節(jié)，概括人物形象。

分析本文的象征意味，以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”的。

分析“百年孤獨”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨的原因。2341了解馬爾克斯生平及《百年孤獨》，了解“魔幻現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作手法。導(dǎo)入1966年，馬爾克斯的《百年孤獨》一出版，首印的8000冊僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過這部小說。小說很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動世界。

環(huán)節(jié)一：知人論世

1.魔幻現(xiàn)實主義作家———加西亞·馬爾克斯加夫列爾·加西亞·馬爾克斯加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielJosédelaConcordiaGarcíaMárquez，1927年3月6日－2014年4月17日），哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。代表作有《百年孤獨》（1967年）《霍亂時期的愛情》（1985年）。生平主要生平經(jīng)歷1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報界，從事新聞工作。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年馬爾克斯耗時18年寫成的代表作《百年孤獨》在阿根廷出版，引起了整個西班牙語文學(xué)界的注意，奠定了他在當(dāng)代世界文學(xué)史上的地位。1982年馬爾克斯由于在小說中“運用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實融為一體，勾畫出一個豐富多彩的夢幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎。2014年馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。2.了解《百年孤獨》創(chuàng)作背景——政治背景

《百年孤獨》寫作期間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生，社會政治環(huán)境動蕩且不穩(wěn)定。戰(zhàn)爭主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)利的斗爭而展開。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但對權(quán)利均充滿著渴求。黨派之間爭權(quán)奪利，國家趨向于分裂，無法統(tǒng)一起來共同應(yīng)對外部思想及文化的入侵，國家逐漸走向衰落。1849年，自由黨正式宣布執(zhí)政，國家面貌自此有所改觀?！栋倌旯陋殹芬愿鐐惐葋啈?zhàn)爭時期的社會與政治環(huán)境作為模板，將其特點濃縮到了小城馬孔多當(dāng)中。城市中，布恩迪亞家族種種離奇怪誕的事件的發(fā)生，暗示戰(zhàn)爭充滿著黑暗、人性充滿著扭曲。家族中，雖然不乏勇敢斗爭者的身影，但個人的力量終究難敵社會及家族的力量。如無法團(tuán)結(jié)起來，斗爭者的身影，最終定然堙沒在蕓蕓眾生以及硝煙滾滾的戰(zhàn)爭之中。個人背景

《百年孤獨》的作者馬爾克斯，全名加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，生于1928年的哥倫比亞。受家庭環(huán)境的影響，作者文學(xué)修養(yǎng)較高，為《百年孤獨》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。故事梗概第一代第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。第三代第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊槍斃。第四代第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個月2天，回來后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒。第七代第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時，由于烏爾蘇拉害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長尾巴的孩子，每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房，因此他遭到村民的恥笑。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次斗雞比賽勝利后殺死了譏笑他的普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前。鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。于是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一家?guī)е笥鸭捌浼胰穗x開村子，外出尋找安身之所，經(jīng)過了兩年多的跋涉，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創(chuàng)造性的人。他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子；看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器；從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過實驗認(rèn)識到“地球是圓的，像橙子”。他不滿于自己所過的落后的生活。他向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子”。因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。他痛苦地說：“咱們再也去不了任何地方啦，咱們會在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了”。后來他又沉迷于煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實驗室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱，去世時的年齡在115至122歲之間。家族第一代布恩迪亞家族的第二代有兩男一女：老大何塞·阿爾卡蒂奧是在來馬孔多的路上出生的，他在路上長大，像他父親一樣固執(zhí)，但沒有他父親那樣的想象力；他和一個叫庇拉爾·特爾內(nèi)拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普賽人來馬孔多表演時又與一名吉普賽女郎相愛，于是他選擇了出走；后來他回來了，但是性情捉摸不定。最后不顧家人的反對，與麗貝卡結(jié)婚，但被趕出家門，最后在家中被槍殺。老二奧雷里亞諾生于馬孔多，在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，從小就賦有預(yù)見事物的本領(lǐng)，少年時就像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實驗室里做小金魚。長大后愛上馬孔多里正千金年幼的蕾梅黛絲，在此之前，他與哥哥的情人生有一子，名叫奧雷里亞諾·何塞。他美麗的懷有雙胞胎的妻子死去。后來他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭是毫無意義的時候，便與政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭，然后對準(zhǔn)心窩開槍自殺，可他卻奇跡般地活了下來。與17個外地女子姘居，生下17個男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多尋根，卻被追殺，一星期后，只有老大活下來。奧雷里亞諾年老歸家，每日煉金子作小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。老三是女兒阿瑪蘭妲，愛上了意大利鋼琴技師皮埃特羅，在情敵麗貝卡放棄意大利人與何塞·阿爾卡蒂奧結(jié)婚后與意大利人交往，卻又拒絕與意大利人結(jié)婚，意大利人為此自殺。由于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。但她內(nèi)心感到異常孤獨、苦悶，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，想用此作為“治療病的臨時藥劑”。然而她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨，她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。家族第二代第三代人只有何塞·阿爾卡蒂奧的兒子阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞。前者不知生母為誰，竟狂熱地愛上自己的生母，幾乎釀成大錯。但又因生母的引見，愛上了桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)，后來成為馬孔多的從未有過的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊槍斃。后者過早成熟，熱戀著自己的姑母阿瑪蘭妲，因無法得到滿足而陷入孤獨之中，于是參軍。進(jìn)入軍隊之后仍然無法排遣對姑母的戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨，最終也死于亂軍之中。家族第三代第四代即是阿爾卡蒂奧與妻子桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)生下的一女兩男。女兒美人兒蕾梅黛絲楚楚動人，散發(fā)著引人不安的氣味，這種氣味曾將幾個男人置于死地。她全身不穿衣服，套著一個布袋，只是不想把時間浪費在穿衣服上。這個獨特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓著一個雪白的床單乘風(fēng)而去，永遠(yuǎn)消失在空中。她的兩個弟弟阿爾卡蒂奧第二和奧雷里亞諾第二是孿生子。阿爾卡蒂奧第二在美國人開辦的香蕉公司里當(dāng)監(jiān)工，鼓動工人罷工，成為勞工領(lǐng)袖。后來，他帶領(lǐng)三千多工人罷工，遭到軍警的鎮(zhèn)壓，三千多人只他一人幸免。他目擊政府用火車把工人們的尸體運往海邊丟到大海，又通過電臺宣布工人們暫時調(diào)到別處工作。阿爾卡蒂奧四處訴說他親歷的這場大屠殺揭露真相，反被認(rèn)為神智不清。他無比恐懼失望，把自己關(guān)在房子里潛心研究吉卜賽人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在這個房間里。奧雷里亞諾第二沒有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，終日縱情酒色，棄妻子費爾南達(dá)于不顧，在情婦佩特拉家中廝混。奇怪的是每當(dāng)他與情婦同居時，他家的牲畜迅速地繁殖，給他帶來了財富，一旦回到妻子身邊，便家業(yè)破敗。他與妻子生有二女一男，最后在病痛中與阿爾卡蒂奧第二同時死去，從生到死，人們一直沒有認(rèn)清他們兄弟倆兒誰是誰。家族第四代布恩迪亞家族的第五代是奧雷里亞諾第二的二女一男，長子何賽·阿爾卡蒂奧兒時便被送往羅馬神學(xué)院去學(xué)習(xí)，母親希望他日后能當(dāng)主教，但他對此毫無興趣，只是為了那假想中的遺產(chǎn)，才欺騙母親說他在神學(xué)院學(xué)習(xí)。母親死后，他回家靠變賣家業(yè)為生。后發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過著更加放蕩的生活，不久便被搶劫金幣的歹徒殺死。大女兒雷納塔·蕾梅黛絲（梅梅）愛上了香蕉公司汽車庫的機(jī)修工馬烏里肖·巴比倫，母親禁止他們來往，他們只好暗中在浴室相會，母親發(fā)現(xiàn)后禁止女兒外出，并請了保鏢守在家里。馬烏里肖·巴比倫爬上梅梅家的屋頂，結(jié)果被保鏢打中背部，終日臥病在床，被人當(dāng)成偷雞賊，在孤獨中老死。梅梅萬念俱灰。她母親認(rèn)為家丑不外揚，將懷著身孕的她送往修道院，終生一言未發(fā)。小女兒阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉早年在布魯塞爾上學(xué)，在那里與飛行員加斯通交往，交往后二人回到馬孔多，見到一片凋敝，決心重整家園。她朝氣蓬勃，充滿活力，僅在三個月就使家園煥然一新。她的到來，使馬孔多出現(xiàn)了一個最特別的人，她的情緒比這家族的人都好，她想把一切陳規(guī)陋習(xí)打入十八層地獄。她決定定居下來，拯救這個災(zāi)難深重的村鎮(zhèn)。家族第五代布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他出生后一直在孤獨中長大。他唯一的嗜好是躲在吉卜賽梅爾基亞德斯的房間里研究各種神秘的書籍和手稿。他能與死去多年的老吉卜賽人梅爾基亞德斯對話，并受到指示學(xué)習(xí)梵文。他一直對周圍的世界漠不關(guān)心，但對中世紀(jì)的學(xué)問卻了如指掌。他和何賽·阿爾卡蒂奧拒絕收留奧雷里亞諾17個兒子中唯一幸存的老大，導(dǎo)致其被追殺的人用槍打死。他不知不覺地愛上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，并發(fā)生了亂倫關(guān)系，盡管他們受到了孤獨與愛情的折磨，但他們認(rèn)為他們畢竟是人世間唯一最幸福的人。后來阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛情而受胎的嬰兒”，然而，他身上竟長著一條豬尾巴。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉也因產(chǎn)后大出血而死。那個長豬尾巴的男孩就是布恩迪亞家族的第七代繼承人。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。當(dāng)奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃的只剩下一小塊皮的兒子時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉。”原來，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。家族第六、七代3.拉丁美洲（LatinAmerica）指美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。在歷史上，這一地區(qū)主要是拉丁語系的西班牙和葡萄牙等國的殖民地。后來西班牙語、葡萄牙語取代了本土語言，成為了當(dāng)?shù)鼐用衿毡槭褂玫恼秸Z言，故稱拉丁美洲。4.創(chuàng)作背景拉丁美洲內(nèi)戰(zhàn)時期從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。小說以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

小說通過布恩迪亞家族七代人的命運，展示了拉丁美洲人民幾個世紀(jì)以來的生活與奮斗歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因，這是一部用血淚寫就的歷史。5.前情回顧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。

主要的人物關(guān)系圖：6.了解“魔幻現(xiàn)實主義”魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動世界的轟動效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現(xiàn)實主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實生活中，融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗，將幻象與現(xiàn)實、神話與現(xiàn)實水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨異的拉美地域色彩為特征。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)一詞最早出自于1925年德國文藝評論家弗郎茨·羅于研究德國及歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫的論著《魔幻現(xiàn)實主義·后期表現(xiàn)主義·當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》中。他在表述魔幻現(xiàn)實的含義時說，“魔幻”一詞，“是為了指出神秘并不是經(jīng)過表現(xiàn)后才來到世界上的，而是活動著并隱藏在其中?！币馑际钦f，事物的神秘性是客觀存在的，魔幻現(xiàn)實主義就是用“魔幻”對神秘進(jìn)行揭露。后來，這部著作被西班牙《西方》雜志譯成西班牙文，于是“魔幻現(xiàn)實主義”一詞進(jìn)入了西班牙語文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。委內(nèi)瑞拉作家彼特里率先將此術(shù)語運用于拉美文學(xué)。古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾又從小說創(chuàng)作的角度，進(jìn)一步對魔幻現(xiàn)實主義作了理論闡述，他在長篇小說《這個世界的王國》（1949）的序言中指出：“神奇乃是現(xiàn)實突變的必然產(chǎn)物(奇跡)，是對現(xiàn)實的特殊表現(xiàn)，是對豐富的現(xiàn)實進(jìn)行非凡的、別具匠心的揭示，是對現(xiàn)實狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實（神奇現(xiàn)實）的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達(dá)到極點和激奮的情況下才被強(qiáng)烈地感覺到的!”他認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義是用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對現(xiàn)實生活進(jìn)行“特殊表現(xiàn)”，把現(xiàn)實變成一種“神奇現(xiàn)實”。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)在體裁上以小說為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ从场艾F(xiàn)實”才是目的。魔幻現(xiàn)實主義流派魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。起源20世紀(jì)50年代崛起于拉丁美洲原則變現(xiàn)實為幻想而不失其真?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實”才是目的。體裁以小說為主。特點彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進(jìn)步傾向。善于借鑒、吸收和運用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。梳理選文部分的主要情節(jié)，概括人物形象。

環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音。作坊（zuōfang）

廣袤（mào）

逾越（yú）

呱呱墜地（gū）怪癖（pǐ）

跋涉（báshè）

打量（liang）

發(fā)髻（jì）狡黠（jiǎoxiá）

污穢（huì）

滑稽（jī）

玷污（diànwū）杜撰（zhuàn）

吮咂（shǔnz?。?/p>

小鐵砧（zhēn）2.解釋詞語。

井然有序：指整整齊齊，次序分明，條理清楚。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。歲月蹉跎：把時光白白地耽誤過去，指虛度光陰。背井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)到外地。目瞪口呆:形容因吃驚或害怕或激動而發(fā)愣、發(fā)傻的樣子。輾轉(zhuǎn)反側(cè)：形容心里有所思念或心事重重。整體把握，理清結(jié)構(gòu)1：快速瀏覽課文，梳理脈絡(luò)。序幕（第1-2段）開端（第3-6段）發(fā)展（第7段）高潮（第8-12段）結(jié)局（第13-14段）介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。麗貝卡到來。交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過?！笆甙Y”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個村子。應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響。2：對課文的情節(jié)進(jìn)行梳理概括。馬孔多小鎮(zhèn)變得繁榮，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉迷于建設(shè)小鎮(zhèn)，吉卜賽人被拒之鎮(zhèn)外。麗貝卡帶著父母的骨殖投奔烏爾蘇拉，烏爾蘇拉想盡辦法才讓她暫時改掉喜歡吮手指、吃泥土和石灰墻皮的惡習(xí)。失眠癥和失憶癥肆虐小鎮(zhèn)，人們從興奮到痛苦。奧雷里亞諾通過貼標(biāo)簽來抵御失憶。

把握情節(jié)，分析作用思考1：文章開篇就說“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？有何作用？

與外界的聯(lián)系、交流讓馬孔多由原來的偏僻、冷落變得繁華、熱鬧起來。如：小鎮(zhèn)有了手工作坊和店鋪，還開通了一條永久商道；居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人進(jìn)行商品交換，對再次到來的吉卜賽人表示歡迎；小鎮(zhèn)吸引來了落戶的新居民；外來文明、新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉卜賽人把原來的流動游藝會變成了大型賭場。作用：馬孔多的變化在于開通了與外界聯(lián)系的商道,這使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。思考2：馬孔多的變化給布恩迪亞一家?guī)砹耸裁从绊?？布恩迪亞暫時從幻想中解脫出來，忙于整治市鎮(zhèn)，營造出一種井然有序的實干氛圍;烏爾蘇拉忙于大有前途的糖果小動物生意，一心擴(kuò)展家業(yè);奧雷里亞諾全天待在被遺棄的實驗室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝;阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲跟在印第安女人后面，頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。

思考3：吉卜賽人在作品中的用意是什么？吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實驗室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開辟一條通向外界文明的道路。思考4：文中烏爾蘇拉一家為治好麗貝卡吃土的怪癖作出了很多努力,你認(rèn)為最后麗貝卡的怪癖治好了嗎?觀點一：治好了。烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁,兌上大黃讓麗貝卡喝下,后來又用皮帶抽打,最終麗貝卡顯出康復(fù)的跡象,跟家人一起游戲,手頭活計也干得出色,還能哼唱歌曲,這些都表明麗貝卡的怪癖治好了。觀點二：沒有治好。麗貝卡吃土的怪癖實際是她內(nèi)心孤獨的反映,盡管在烏爾蘇拉的努力下,她有了改變,但后來的失眠癥再次證明,麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨的,盡管沒有了吃土的怪癖,但又患上了失眠癥。思考1：從文中看，布恩迪亞是一個什么樣的人？

布恩迪亞是一個富有創(chuàng)造力、進(jìn)取心和冒險鉆研精神的人。年輕時，他帶領(lǐng)村民尋找新的家園，又以非凡的智慧和開拓的勇氣，創(chuàng)建、管理馬孔多，深受村民的尊重。但布恩迪亞是一個現(xiàn)實派和浪漫派的結(jié)合體。在他身上，既有創(chuàng)造性的、切實際的一面，像所有實干家一樣勤勞、智慧；也有耽于幻想、不切實際的一面，有許多天馬行空的奇思妙想和不顧一切的執(zhí)拗。概括形象思考2：烏爾蘇拉在家族中是什么樣的角色?她是布恩迪亞家族的核心人物,也是整本書的核心靈魂。不管她的丈夫和兒子作出怎樣的事,她都能保持清醒并維持這個家。她深愛著每個孩子,是一個“無所不能”的母親,給麗貝卡治療怪癖,熬各種草藥給大家治療失眠癥,都展現(xiàn)出她的無所不能。她是堅強(qiáng)的,勤勞的,她在丈夫沉迷于各種發(fā)明當(dāng)中時撐起了整個家庭的重?fù)?dān);靠著賣糖果小動物的生意,她使整個家的生活逐漸明朗起來。她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬孔多的創(chuàng)建者之一，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。烏爾蘇拉是作者心目中的理想女性。思考3：麗貝卡是一個怎樣的人？如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？①麗貝卡是一個不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來過差點讓整個村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨時瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。②“土”就是麗貝卡孤獨的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。分析本文的象征意味，以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”的。

思考1：分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義手法。

如寫外部文明對馬孔多的侵入,是現(xiàn)實的,但又是魔幻化的；如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實驗,他能發(fā)表預(yù)言,又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實的描寫交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨特的地域色彩。思考2：小說有什么象征意義?

布恩迪亞家族象征著整個拉丁美洲,這個家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多,意味著文明對此地的沖擊。失憶癥象征著人們對歷史的遺忘,貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物,遺忘了生活,也遺忘了歷史,變得麻木不仁。分析特色，學(xué)以致用思考1：本文的敘事有什么特色?

敘事時間上將過去、現(xiàn)在、未來交織在一起,敘事者從在敘事時間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā),陳述“將來”可能會發(fā)生的事,而這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過去”.這個循環(huán)往復(fù)的時間結(jié)構(gòu)使人物的命運與時間交織在一起,人物不管采取怎樣的行動反抗命運,在時間的流動下,該來的終將來臨,命運輪回?zé)o法擺脫。這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩。思考2：本文有哪些藝術(shù)特色？

①象征手法的巧妙運用。本文中，作者對健忘癥的描寫具有象征意義，實質(zhì)上包含了他對哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思和清醒的批評精神，生動形象地表達(dá)了作者對社會現(xiàn)實問題的看法。

②運用大量魔幻手法。本文運用了“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義手法。本文節(jié)選部分多處運用了魔幻手法。如:奧雷里亞諾的預(yù)言。奧雷里亞諾說:“有人要來了”“我不知道是誰”“但不管是誰，人已經(jīng)在路上了”。果然,到了星期天，麗貝卡來了。再如：麗貝卡吃土。麗貝卡來到何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞家數(shù)天,什么也不肯吃，竟然沒有被餓死，后來印第安人發(fā)現(xiàn)她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。

③側(cè)重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個性以及他們的總體特征——孤獨。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識層面和心理活動，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對表現(xiàn)人物心理無關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講，卻是極其鮮明而突出的。從這個意義上講，《百年孤獨》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小說。想象手法的剖析與運用作用①想象為情感提供了載體和展現(xiàn)形式②想象使作家處于物我同化的境界③想象可以把抽象的哲理或感情變成具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來④想象對審美對象的生命化方法①想象要大膽：“沒有大膽的猜測就不可能有偉大的發(fā)現(xiàn)?！雹谙胂笠侠恚合胂笈c事物的特點密切相關(guān)。③想象要美：給人以“美”的體驗。④想象要具體：具體描?、菹胂笠腥ぃ阂巳雱?。分析“百年孤獨”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨的原因。思考1：得了失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項舉措卓有成效；④人們在物品上貼標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運。思考2：面對失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？

毫不在意→興高采烈→警覺緊張→習(xí)以為常思考3：課文最后對馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過去就意味著背叛。擺脫孤獨必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動地吸收外來的文明，而不能大開國門以外族文明的入侵來達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來“文明”的入侵，如何在正確吸收外來文明成果時而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨走向文明，是《百年孤獨》給我們的又一啟示。思考4：烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對全書有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來歷及其象征意義。

①烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長有一條豬尾巴。

布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺地愛上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛情而受胎的嬰兒?！比欢?，他身上竟長著一條豬尾巴。小說中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會長豬尾巴。

②在現(xiàn)實社會生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。

馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?guī)范或者說他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚?！柏i尾巴”的描寫反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實的一面。這樣自戀、自我滿足的民族，如此“混亂”的拉丁美洲，正是從“豬尾巴”這一形象中折射出來的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來的——畸形的新老殖民主義者蹂躪下的拉丁美洲。從第一代豬尾巴的出現(xiàn)，他們意識到了恐慌，但他們沒有總結(jié)原因，沒有改進(jìn)，沒有進(jìn)步，歷史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出