社會(huì)學(xué)概論教案

社會(huì)學(xué)概論教案第一篇：社會(huì)學(xué)概論教案《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)方案第一章引論：社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、地位、視野和作用一、教學(xué)目的：對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)展歷程中的一些經(jīng)典研究或論著（論斷）作簡(jiǎn)單考察，介紹一些關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象的觀點(diǎn)，以使我們對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其作用的介紹，使學(xué)生初步了解本課程的內(nèi)容與教學(xué)目的。二、教學(xué)要求：讓學(xué)生了解關(guān)于社會(huì)學(xué)的基本概念，進(jìn)一步能夠把握社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)、研究對(duì)象、學(xué)科地位、功能等，學(xué)會(huì)用社會(huì)學(xué)整體的視角看待社會(huì)。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)學(xué)的視角；社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。六、教學(xué)方法：課堂講授為主。七、主要參考文獻(xiàn)：1．孫本文：《社會(huì)學(xué)原理》，上海：商務(wù)印書館，1985。2．鄭杭生、李迎生：《二十世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)學(xué)》，北京：黨建讀物出版社，1999。3．鄭杭生：《社會(huì)學(xué)對(duì)象問題探索》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987。4．楊雅彬：《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》，濟(jì)南：山東人民出版社，1987。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)學(xué)？中外學(xué)術(shù)界存在哪些分歧？為什么？2．社會(huì)學(xué)有哪些特點(diǎn)？學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)有什么現(xiàn)實(shí)意義？3．社會(huì)學(xué)是怎樣解釋社會(huì)的？學(xué)科地位如何？第二章社會(huì)（Society）一、教學(xué)目的：本章主要介紹社會(huì)的起源與演進(jìn)，考察社會(huì)的角度，社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，社會(huì)要素中人口因素及環(huán)境因素分析，社會(huì)運(yùn)行的條件與機(jī)制分析等。二、教學(xué)要求：要求對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行有基本的認(rèn)識(shí)和初步的思考。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)及其特征與類型；社會(huì)結(jié)構(gòu)。五、教學(xué)難點(diǎn)：關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同理論。六、教學(xué)方法：課堂講授為主，并配合影觀看像資料。七、主要參考文獻(xiàn)：1．陳寶良：《中國(guó)的社與會(huì)》，杭州：浙江人民出版社，1996。2．【德】斐迪南·騰尼斯：《共同體與社會(huì)》，北京：商務(wù)印書館，1999。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)？社會(huì)的主要特點(diǎn)有哪些？2．簡(jiǎn)述較西方學(xué)者和馬克思對(duì)社會(huì)的理解。3．試比較西方學(xué)者和馬克思對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同理解。4．人類與自然環(huán)境關(guān)系的歷史演變。如何理解可持續(xù)發(fā)展？5．怎樣理解人口對(duì)社會(huì)的影響？6．什么是文化？文化的結(jié)構(gòu)和功能是什么？文化對(duì)社會(huì)有哪些影響。第三章文化（Culture）一、教學(xué)目的：本章首先分析文化的構(gòu)成、文化的特性、文化與社會(huì)的相互作用，然后分析文化運(yùn)行及其規(guī)律，最后對(duì)中西社會(huì)的文化模式作比較，探討中國(guó)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。二、教學(xué)要求：要求了解文化的有關(guān)概念、分析角度，樹立比較的觀點(diǎn)，在不同文化模式的比較中加深對(duì)我國(guó)文化的理解，思考在現(xiàn)代化過程中如何對(duì)我們的文化進(jìn)行改造。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：文化的特性；文化的區(qū)分。五、教學(xué)難點(diǎn)：文化的結(jié)構(gòu)。六、教學(xué)方法：課堂講授為主。七、主要參考文獻(xiàn)：1．【美】露絲·本尼迪克特：《文化模式》，杭州：浙江人民出版社，1987。2．司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001。3．【法】布羅代爾：《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義（1卷）》，北京：三聯(lián)書店，1992。4．【美】威廉·奧格本：《社會(huì)變遷——關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》，杭州：浙江人民出版社，1989。八、作業(yè)：1．根據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn)及你的閱讀與思考，對(duì)中美文化作比較。2．當(dāng)代中國(guó)文化具有哪些特征？你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造？3．中國(guó)傳統(tǒng)文化具有哪些主要特點(diǎn)并加以闡述。4．什么是文化？文化的結(jié)構(gòu)和功能是什么？文化對(duì)社會(huì)有哪些影響。第四章人的社會(huì)化（Socialization）一、教學(xué)目的：本章主要介紹社會(huì)化的定義、研究社會(huì)化的角度，分析人的社會(huì)化的影響因素、社會(huì)化的內(nèi)容與過程、我國(guó)社會(huì)中人的社會(huì)化環(huán)境的若干問題，最后對(duì)中美國(guó)民性差別及其形成的社會(huì)化環(huán)境作初步分析。二、教學(xué)要求：要求對(duì)人的社會(huì)化的基本概念和若干理論有基本的認(rèn)識(shí)和初步的思考。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：什么是社會(huì)化；社會(huì)化的客觀條件。五、教學(xué)難點(diǎn)：西方社會(huì)化理論。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．黃育馥：《人與社會(huì)——社會(huì)化問題在美國(guó)》，沈陽：遼寧人民出版社，1986。2．李強(qiáng)等：《社會(huì)變遷與個(gè)人發(fā)展：生命歷程研究的范式與方法》，社會(huì)學(xué)研究，1999。3．阿尼達(dá)·陳：《毛主席的孩子們：紅衛(wèi)兵一代的成長(zhǎng)與經(jīng)歷》，天津：渤海灣出版公司，1988。4．鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。八、作業(yè)：1．什么是個(gè)體社會(huì)化？如何理解社會(huì)化？2．何謂人格？主要的人格發(fā)展理論有哪些？3．個(gè)體社會(huì)化具有什么特點(diǎn)？為什么在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人從青年到老年要不斷地進(jìn)行社會(huì)化？4．個(gè)體怎樣在社會(huì)生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化？社會(huì)化的具體內(nèi)容？第五章社會(huì)群體（SocialGroup）一、教學(xué)目的：了解社會(huì)群體的基本概念、基本特征和主要分類；熟悉主要的社會(huì)群體類型，包括家庭、鄰里和同事。二、教學(xué)要求：要求對(duì)社會(huì)群體的基本概念和幾種基本類型有基本的認(rèn)識(shí)和初步的思考。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：群體存在的基礎(chǔ)、初級(jí)社會(huì)群體的定義、基本特征、形成條件和社會(huì)功能；五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)群體結(jié)構(gòu)及其作用過程；初級(jí)社會(huì)群體的衰落及其影響。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．【美】西奧多·M·米爾斯：《小群體社會(huì)學(xué)》，昆明：云南人民出版社，1988。2．【美】B·瑞文·J·儒本：《社群心理學(xué)》，廈門：福建教育出版社，1993。3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京：三聯(lián)書店，1985。4．鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)群體？存在哪些特征和類型？2．什么是初級(jí)社會(huì)群體？有哪些特征、功能和類型？3．初級(jí)社會(huì)群體衰落的表現(xiàn)及其影響是什么？第六章家庭、婚姻、性與社會(huì)性別一、教學(xué)目的：了解家庭、婚姻、性與社會(huì)性別的基本概念，從而幫助我們?cè)诔跫?jí)生活圈這樣一個(gè)基本層面來理解和處理自我、家庭及其相關(guān)物以及社會(huì)等的關(guān)系。二、教學(xué)要求：掌握家庭的起源、家庭的本質(zhì)和特征，家庭的功能，婚姻的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和婚姻動(dòng)機(jī)外化表現(xiàn)的五種類型，婚姻過程的不同形式，擇偶的條件，擇偶的形式，婚姻的質(zhì)量，什么是愛情，家庭結(jié)構(gòu)的類型，家庭關(guān)系的含義、離婚和分居以及改革對(duì)家庭的影響。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：家庭的概念、家庭歷史演變、家庭的特征、家庭的功能、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的功能與變遷、婚姻的定義與特征、婚姻的功能、擇偶的限制、婚姻的類型、性存在的社會(huì)學(xué)概念。五、教學(xué)難點(diǎn)：國(guó)外對(duì)家庭、婚姻、性與社會(huì)性別研究的情況。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．徐安琪：《世紀(jì)之交中國(guó)人的愛情與婚姻》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997。2．【美】約翰·蓋格農(nóng)：《性社會(huì)學(xué)——人類性行為》，鄭州：河南人民出版社，1994。3．【美】愛德華·勞曼：《美國(guó)人的性生活》，西安：陜西人民出版社，1996。4．【美】瑪格麗特·米德：《性別與氣質(zhì)》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1989。5．王政，杜方琴：《社會(huì)性別研究選擇》，北京：三聯(lián)書店。6．潘綏銘：《中國(guó)性現(xiàn)狀》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1995。八、作業(yè)：1．人類“初級(jí)生活圈”主要包括哪些方面？2．舉例說明家庭與婚姻作為社會(huì)設(shè)置和作為生活實(shí)體，有哪些不同？3．婚姻過程有哪些主要環(huán)節(jié)？4．性社會(huì)學(xué)的基本命題有哪些？5．社會(huì)性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要的異同？第七章社會(huì)組織（SocialOrganization）一、教學(xué)目的：了解關(guān)于社會(huì)組織的基本概念，從而幫助我們?cè)谌找嬉?guī)范化、制度化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中增強(qiáng)組織觀念、意識(shí)，從而完善自我，達(dá)成個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)的一致。二、教學(xué)要求：掌握社會(huì)組織的基本概念、分類，準(zhǔn)確把握社會(huì)組織的目標(biāo)，理解社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)組織管理的理論基本了解。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)組織的分類；社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)組織目標(biāo)的制定和實(shí)施；影響組織目標(biāo)的因素。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．許卓云：《從歷史看組織》，臺(tái)北：洪建全基金會(huì)出版，1997。2．朱國(guó)云：《組織理論：歷史流派》，南京：南京大學(xué)出版社，1997。3．楊曉民，周翼虎：《中國(guó)單位制度》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1999。4．于顯洋：《組織社會(huì)學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001。八、作業(yè)：1．怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)？2．組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織的重要意義是什么？3．如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？4．簡(jiǎn)述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。5．簡(jiǎn)述組織理論給我們的啟示。第八章社會(huì)設(shè)置（SocialInstitution）一、教學(xué)目的：使學(xué)生在把握社會(huì)制度的含義和一般作用的基礎(chǔ)上，了解習(xí)俗、道德、宗教、法律、制度等幾種主要的社會(huì)制度的特點(diǎn)及其作用。二、教學(xué)要求：熟悉掌握社會(huì)制度、社會(huì)制度的功能、制度化和制度改革。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：什么是社會(huì)制度；社會(huì)制度的功能。五、教學(xué)難點(diǎn)：制度化與制度改革。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．【美】R·默頓：《論理論社會(huì)學(xué)》，北京：華夏出版社，1990。2．【美】T·B·凡勃倫：《有閑階級(jí)論》，北京：商務(wù)印書館，1994。3．【德】馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，北京：商務(wù)印書館，1997。4．張宇燕：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度選擇》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)制度？它由哪些要素構(gòu)成？具有什么特點(diǎn)？2．如何理解社會(huì)制度的功能？3．什么是制度化和制度的生命周期？研究有何實(shí)際意義？4．運(yùn)用理論談?wù)勎覈?guó)體制改革的原因。第九章社區(qū)（Community）一、教學(xué)目的：使學(xué)生熟悉社區(qū)的含義、要素、主要特征和分類，掌握城鄉(xiāng)社區(qū)的特點(diǎn)、演變和格局，了解農(nóng)村城市化特別使中國(guó)農(nóng)村城市化的必然性、具體模式、實(shí)現(xiàn)途徑等問題。二、教學(xué)要求：要求對(duì)社區(qū)的基本概念和幾種基本類型有基本的認(rèn)識(shí)和初步的思考。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：什么是社區(qū)；城市化。五、教學(xué)難點(diǎn)：西方社區(qū)理論。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．陳衛(wèi)星：《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000。2．丁元竹：《社區(qū)研究的理論與方法》，北京：北京大學(xué)出版社，1995。3．潘乃谷、馬戎：《社區(qū)研究與社會(huì)發(fā)展（3卷本）》，天津：天津人民出版社，1996。4．徐永祥：《社區(qū)發(fā)展論》，上海：華東理工大學(xué)出版社，2000。八、作業(yè)：1．什么是社區(qū)？社區(qū)有哪些要素構(gòu)成？社區(qū)互動(dòng)的主要類型有哪些？2．簡(jiǎn)述社區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展。3．簡(jiǎn)述西方關(guān)于社區(qū)的主要理論。4．農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)有什么區(qū)別？城鄉(xiāng)差別存在的原因是什么？如何消除？5．什么是社區(qū)發(fā)展和社區(qū)服務(wù)？如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)的發(fā)展？6．什么是城市化？試析我國(guó)城市化基本方針和的依據(jù)和貫徹的具體思路。第十章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)（SocialStratificationandSocialMobility）一、教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，明確馬克思主義的社會(huì)分層理論與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)分層理論的根本區(qū)別。二、教學(xué)要求：了解什么是社會(huì)階級(jí)及其社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，什么是社會(huì)分層及其社會(huì)分層的基本類型，什么是社會(huì)流動(dòng)及其社會(huì)流動(dòng)的原因。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：什么是社會(huì)分層；我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)分層；什么是社會(huì)流動(dòng)。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)流動(dòng)的原因。六、教學(xué)方法：課堂講授和討論相結(jié)合。七、主要參考文獻(xiàn)：1．鄭杭生、李強(qiáng)、李路路：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系研究》，北京：首都師范大學(xué)出版社，1997。2．李強(qiáng)：《社會(huì)分層與貧富差別》，廈門：鷺江出版社，2000。3．【德】馬克斯·韋伯：《共同體內(nèi)部的權(quán)力分配：階級(jí)、等級(jí)、政黨（《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第8章第6節(jié)）》，北京：商務(wù)印書館，1997。4．【美】P·布勞：《不平等和異質(zhì)性》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1991。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)分層？社會(huì)分層的客觀基礎(chǔ)是什么？2．簡(jiǎn)述社會(huì)分層的基本理論。3．如何確定社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)分層的一般標(biāo)準(zhǔn)有哪些？4．在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)分層的必要性有哪些？通常劃分為哪幾個(gè)階層？5．如何理解改革開放以來我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的重大變遷？6．什么是社會(huì)流動(dòng)？社會(huì)流動(dòng)的主要類型有哪些？引起社會(huì)流動(dòng)的原因是什么？7．如何看待我國(guó)近20年來出現(xiàn)的大規(guī)模的農(nóng)民流動(dòng)浪潮？第十一章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化（SocialChangeandSocialModernization）一、教學(xué)目的：準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)變遷的過程與趨向、現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的主要問題和主要解決措施。二、教學(xué)要求：熟悉社會(huì)變遷的基本概念和基本原理；理解社會(huì)漸變和社會(huì)革命兩種社會(huì)變遷的形式；領(lǐng)會(huì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論的發(fā)展趨勢(shì)；了解什么是社會(huì)階級(jí)及其社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，什么是社會(huì)分層及其社會(huì)分層的基本類型，什么是社會(huì)流動(dòng)及其社會(huì)流動(dòng)的原因。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)變遷的定義；社會(huì)變遷的動(dòng)力；社會(huì)發(fā)展的基本特征；社會(huì)現(xiàn)代化基本內(nèi)容。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)變遷的理論。六、教學(xué)方法：課堂講授。七、主要參考文獻(xiàn)：1．孫立平：《社會(huì)現(xiàn)代化》，北京：華夏出版社，1998。2．羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京：北京大學(xué)出版社，1997。3．【美】西里爾·E·布萊克：《比較現(xiàn)代化》，上海：上海譯文出版社，1996。4．【英】戴維·赫爾德等：《全球大變革：全球化時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001。5．楊雪冬：《全球化：西方理論前沿》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)變遷？它有兩種基本形式？2．簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的主要理論。3．什么是社會(huì)發(fā)展？如何正確理解社會(huì)發(fā)展？社會(huì)發(fā)展的特征是什么？4．社會(huì)發(fā)展有那些理論模式？簡(jiǎn)述它們的主要內(nèi)容。5．什么是社會(huì)現(xiàn)代化？它包括哪些內(nèi)容？6．發(fā)展中國(guó)家能否通過發(fā)達(dá)國(guó)家的模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？為什么？7．我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的背景、特征是什么？如何選擇我們的現(xiàn)代化目標(biāo)？具體途徑有哪些？第十二章社會(huì)問題（SocialProblem）一、教學(xué)目的：使學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)存在的問題進(jìn)行解釋和界定，并就當(dāng)前中國(guó)乃至世界存在的困擾問題進(jìn)行分析。二、教學(xué)要求：熟悉掌握社會(huì)問題的基本概念、理論解釋以及社會(huì)問題的根源。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)問題定義；社會(huì)問題的特征。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)問題的理論；中國(guó)社會(huì)問題產(chǎn)生的根源。六、教學(xué)方法：課堂講授、觀看影像資料、社會(huì)調(diào)查。七、主要參考文獻(xiàn)：1．鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)問題？如何認(rèn)定社會(huì)問題？2．社會(huì)問題的特點(diǎn)有哪些？可以作哪些分類？3．運(yùn)用有關(guān)理論說明我國(guó)當(dāng)前某一社會(huì)問題。4．簡(jiǎn)述社會(huì)問題的幾種理論解釋。第十三章越軌與社會(huì)控制（DevianceandSocialControl）一、教學(xué)目的：明確越軌行為與社會(huì)控制都是社會(huì)運(yùn)行中的正?，F(xiàn)象。運(yùn)用社會(huì)控制理論處理自我與社會(huì)的關(guān)系，防范可能或者突發(fā)的越軌行為。二、教學(xué)要求：了解什么是越軌行為及其基本類型，運(yùn)用社會(huì)控制理論去正確處理社會(huì)生活中的越軌行為。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)四、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)控制定義；社會(huì)控制手段。五、教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)規(guī)范與社會(huì)控制；越軌行為與社會(huì)控制。六、教學(xué)方法：課堂講授、觀看影像資料、社會(huì)調(diào)查。七、主要參考文獻(xiàn)：1．【美】E·A·羅斯：《社會(huì)控制》，北京：華夏出版社，1989。2．【美】R·龐德：《通過法律的社會(huì)控制》，北京：商務(wù)印書館，1984。3．鄭杭生、李強(qiáng)等：《社會(huì)運(yùn)行導(dǎo)論——有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)基本理論的一種探索》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993。八、作業(yè)：1．什么是社會(huì)控制？社會(huì)控制的基本特點(diǎn)有哪些？2．如何認(rèn)識(shí)社會(huì)控制與社會(huì)規(guī)范的聯(lián)系和區(qū)別？3．社會(huì)控制的主要手段包括哪些？如何實(shí)施對(duì)越軌行為的控制？4．簡(jiǎn)述越軌行為的主要理論。第二篇：社會(huì)學(xué)概論《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)1、何為社會(huì)角色？它有哪些類型？答：人與人門的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，他是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。類型有：①先賦角色與自致角色。②自覺的角色與不自覺的角色。③規(guī)定性角色與開放性角色。④功利性角色與表現(xiàn)性角色2社會(huì)群體的基本特征與類型？答：⑴、①?gòu)纳鐣?huì)成員個(gè)體方面來看，個(gè)提有村體的本能，并希望在群體中滿足其各方面的需要，如安全的需要，愛的需要、歸屬的需要和自尊的需要等。②、從社會(huì)自身來看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。⑵、群體的類型：①初級(jí)群體與次級(jí)群體。②正式群體與非正式群體。③內(nèi)群體與外群體。④所屬群體與參照群體。⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體。3簡(jiǎn)述社會(huì)角色的失調(diào)情況？答：社會(huì)的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的因素，在社會(huì)角色扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遇到失敗，這就是角色失調(diào)。⑴、角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，防礙了角色扮演的順利進(jìn)行。⑵、角色不清：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎么去做。⑶、角色中斷：一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。⑷、角色失?。航巧缪葸^程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。4、簡(jiǎn)述社會(huì)組織的涵義及其特征？答：⑴、廣義的組織：泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；狹義的組織：相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。⑵、特征：一方面，新型組織方式對(duì)人間交往產(chǎn)生的一定影響。另一方面，從結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)組織都有明確的目標(biāo)，并由此與其他的社會(huì)組織有著明顯的界限，組織內(nèi)部的運(yùn)行依賴一套正式而穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用以協(xié)調(diào)組織多樣話的社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)組織的整合狀態(tài)。5、簡(jiǎn)述社會(huì)分化及其類型？答：社會(huì)差別的歷史動(dòng)因是社會(huì)分化。分化的一般含義是事物從同性質(zhì)向異性質(zhì)的風(fēng)化。社會(huì)分層研究所說的社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)夠中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過程。類型：①水平分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同類型的地位群體，這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看不存在高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力大體相同。②垂直分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同層次的地位群體這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看存在著高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力各不相同。第三篇：社會(huì)學(xué)概論整理一、單項(xiàng)選擇題1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是：D、電視2.中國(guó)古代儒家所傳說和向往的最高社會(huì)理想是：A、大同社會(huì)3.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是：B、整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過程4.社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會(huì)角色？D、布景與道具6．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是：A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會(huì)學(xué)的解釋??可以稱之為社會(huì)問題？D、人口問題10．下列手段中屬于積極的社會(huì)控制是：C、教育11．從調(diào)查對(duì)象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會(huì)中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會(huì)組織最重要的特征是：D、正式的組織機(jī)構(gòu)15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動(dòng)16．作為中國(guó)的一個(gè)創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？C、80年代17．中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于：B、19世紀(jì)60年代18．在所有的越軌行為中，對(duì)社會(huì)的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為19．某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會(huì)，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會(huì)趨同論20．最早提出社會(huì)控制概念的是：B、羅斯1．對(duì)解釋的準(zhǔn)確理解：B、由結(jié)果找原因2．第一次使用社會(huì)學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會(huì)整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境5．馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是：C、社會(huì)關(guān)系的總和6．從廣義上說，人的社會(huì)化主要指的是：D、終生社會(huì)化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動(dòng)時(shí)就是：C、社會(huì)角色的扮演9．初級(jí)群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對(duì)夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為：A.核心家庭11．霍桑實(shí)驗(yàn)提出了：B、“社會(huì)人”假設(shè)12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是：B、地緣關(guān)系13．社會(huì)制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認(rèn)為，影響社會(huì)分層最重要的因素是：D、權(quán)力15．當(dāng)收入不足以支持??所需要的營(yíng)養(yǎng)時(shí)，即是：A、絕對(duì)貧困16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日17．世界上第一批現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)在哪里？D、歐美18．上個(gè)世紀(jì)80年代??和知識(shí)浪潮三個(gè)階段。A、《第三次浪潮》19．社會(huì)工作的主要對(duì)象是指：D．社會(huì)弱者20．建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是：C、家長(zhǎng)制1．專門為社會(huì)化目的而建立的社會(huì)化機(jī)構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣3．在社會(huì)角色的扮演中??扮演的順利進(jìn)行，這是：A、角色沖突4.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀(jì)三十年代5．我國(guó)社會(huì)保障工作的主要管理機(jī)構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)9．價(jià)值沖突論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是：A、美國(guó)社會(huì)中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的根源是：C、人們的社會(huì)行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織13．城市社區(qū)的社會(huì)關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。B、垂直流動(dòng)19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)??較大影響的社會(huì)學(xué)家是：B、費(fèi)孝通1．“中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)”屬于（）D、非政府組織4.社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)和重建工作在：D、1979年3月6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對(duì)象的全部單位8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系10．在社會(huì)化的所有場(chǎng)所??為直接、最為持久的是：A、家庭12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是：C、五個(gè)人16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費(fèi)孝通18．社會(huì)分層的核心在于確定社會(huì)成員的（）。C、社會(huì)地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會(huì)??社會(huì)形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù)14．同輩群體的影響在（）達(dá)到最高峰。B、青春期16．對(duì)全體調(diào)查對(duì)象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實(shí)證一詞的思想家：C、孔德二、多項(xiàng)選擇題21．社會(huì)學(xué)研究及基本程序主要包括：ABCEA、選題階段B、設(shè)計(jì)階段C、實(shí)施階段E、總結(jié)階段22．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題的主要形式有：ABCDA、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計(jì)算機(jī)病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺23．社會(huì)的基本要素包括：ABCDE24．社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCDA、社會(huì)背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會(huì)需要B、理論背景：法國(guó)啟蒙時(shí)代的社會(huì)學(xué)說和歷史哲學(xué)C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)D、社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展25．社會(huì)保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE26．美國(guó)社會(huì)學(xué)家奈斯??社會(huì)發(fā)展區(qū)分為哪幾個(gè)階段？ABCA、農(nóng)業(yè)社會(huì)B、工業(yè)社會(huì)C、信息社會(huì)27．韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層的主要影響因素包括：ABCA、權(quán)力B、社會(huì)聲望C、財(cái)富28．社會(huì)組織調(diào)動(dòng)組織成員的主要手段有：ACEA、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源29．社會(huì)的特點(diǎn)如下：ABCDE30．中國(guó)社會(huì)學(xué)界杰出的代表人物有：ABCDA、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費(fèi)孝通21．社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE23．我國(guó)社會(huì)保障中存在的主要問題在于：ABCA、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會(huì)化程度不高24．任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個(gè)階段：ADEA、角色期待D、角色感悟E、角色實(shí)踐26．越軌行為的正功能主要有：ABDA、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會(huì)規(guī)范27．我國(guó)貧困問題的主要特點(diǎn)是：BCDB、絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCDA、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化C、社會(huì)保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進(jìn)行土地制度改革29．初級(jí)群體的主要類型有：ACDA、家庭C、鄰里D、兒童游戲群體30．社會(huì)角色這一概念包括以下幾層含義：ABDA、社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)B、社會(huì)角色是對(duì)某種社會(huì)地位上的人的行為期待和行為規(guī)范D、社會(huì)角色是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的反映21．社會(huì)角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段：BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實(shí)踐22．一般來說，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCDA、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)救濟(jì)D、社會(huì)優(yōu)撫23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCDA、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有：ABCDE連線題名詞基本功能社會(huì)學(xué)61.遵守社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)制度52.解決社會(huì)問題、預(yù)防社會(huì)問題的發(fā)生。社會(huì)控制13.個(gè)人走向社會(huì)的橋??有著重大影響。社會(huì)保障24.有利于社會(huì)成??動(dòng)并有利于社會(huì)的開放初級(jí)群體35.行為導(dǎo)向、社會(huì)整合、文化傳播。社會(huì)流動(dòng)46.描述、解釋、預(yù)測(cè)、規(guī)范。名詞基本內(nèi)涵社會(huì)群體51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū)12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會(huì)組織23.人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級(jí)群體36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會(huì)學(xué)家理論或貢獻(xiàn)孔德41.科層制韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義帕森斯23.平民教育晏陽初34社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體梅奧56.“鏡中我”理論簡(jiǎn)答題1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的變革過程。（2）社會(huì)空間的城市化：人們活動(dòng)和居住場(chǎng)所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會(huì)組織機(jī)構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進(jìn)等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時(shí)間增多，精神文化豐富。2、舉例說明如何確定社會(huì)角色？P115社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCEA、描述的功能B、解釋的功能C、規(guī)范的功能E、預(yù)測(cè)的功能27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問題，就需要：ABCEA、要正確認(rèn)識(shí)代溝問題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍28．文化融合的方式主要有：ABCDE29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACDA、營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng)22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展？ACEA、增長(zhǎng)極限論C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論24．社會(huì)工作的主要方法有：ABCA、社會(huì)個(gè)案工作B、社會(huì)團(tuán)體工作C、社區(qū)工作26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE30．社會(huì)化的主要內(nèi)容有：ABCDA、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會(huì)文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會(huì)角色29．常見的社會(huì)角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDEB、角色沖突C、角色不清D、角色中斷E、角色失敗30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE3、社會(huì)控制的特點(diǎn)有哪些？P250第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性。就是要求所有的社會(huì)成員都要遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序。第二、社會(huì)控制的約束性。其目的都是為了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動(dòng)。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。第四、社會(huì)控制的規(guī)范性。社會(huì)控制的目的是通過建立社會(huì)成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會(huì)生活的正常秩序。4、家庭的功能有哪些？P133農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。（3）婚姻生活功能。（4）社會(huì)化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會(huì)共同體。第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動(dòng)性和異質(zhì)性；第三、社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。6、舉例說明社會(huì)角色的扮演過程。115社會(huì)角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個(gè)方面，還表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（比如：教師??按過程說明。。）社會(huì)65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會(huì)控制的多向性。無論社會(huì)控制的手段、內(nèi)容，還是社會(huì)控7、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。8、我國(guó)人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國(guó)當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國(guó)現(xiàn)在為老齡化社會(huì)。9、家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153家長(zhǎng)制管理方式的主要特征是：第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題1、試述我國(guó)社會(huì)保障目前存在的問題及其對(duì)策。P2782、聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。P1163、聯(lián)系實(shí)際說明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P21210、社會(huì)保障有哪些功能？P278社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。11、如何全面理解越軌的含義？P256對(duì)越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。12、如何理解“非政府組織”？P153“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國(guó)稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。在我國(guó)比較典型的有希望工程、殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。所具有的相同特征是：非政府的、非營(yíng)利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會(huì)性問題的社會(huì)組織。4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說明為了加快我國(guó)的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，我國(guó)目前急需采取哪些主要措施？P172－173解析題1、我國(guó)邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國(guó)有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國(guó)人口總數(shù)十分之一的人口，在中國(guó)各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：社會(huì)流動(dòng)從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動(dòng)的根本來看，所有的流動(dòng)都是社會(huì)流動(dòng)，都離不開社會(huì)的引導(dǎo)和塑造。就我國(guó)農(nóng)民工的大批量向城市的流動(dòng)來看，既反映出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的活力，更折射出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：第一，我國(guó)社會(huì)開放程度日益增強(qiáng)。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會(huì)自由度越來越大，因此，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來越大。第二，我國(guó)文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國(guó)文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競(jìng)爭(zhēng)，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。當(dāng)今中國(guó)，在全球化的洗禮中，競(jìng)爭(zhēng)、自由、進(jìn)取的意識(shí)不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。第三，社會(huì)不平等的存在。如果一個(gè)社會(huì)存在有社會(huì)資源的不平均分配，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員向社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。第四，個(gè)人因素的影響。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢(shì)必促進(jìn)了這種社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長(zhǎng)過程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。請(qǐng)分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國(guó)的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場(chǎng)深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。建國(guó)初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國(guó)都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國(guó)姿態(tài)傲立于世界。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場(chǎng)作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會(huì)制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會(huì)制度變革的原因。（提示：1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國(guó)。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國(guó)的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國(guó)人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67第四篇：社會(huì)學(xué)概論社會(huì)：以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。社會(huì)互動(dòng)人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程，包括所有社會(huì)行動(dòng)。科層制指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。4社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)定性方法對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納，分類，比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。文化傳播指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過程。7個(gè)人空間是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。組織人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體。社會(huì)不平等社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。社會(huì)學(xué)本土化一種外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。11宗教本質(zhì)，是人們對(duì)超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人地頭腦里德歪曲反映。文化上，也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對(duì)方所有物的行動(dòng)。13私人部門為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。社會(huì)變遷指?jìng)€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。第四大題解答題簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡(jiǎn)述宗教的正向功能（1）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（3）追求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。3簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。（1）文化傳承功能（2）社會(huì)穩(wěn)定功能。（3）個(gè)人自我完善功能。4簡(jiǎn)述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。5簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單。（3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。6簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指社會(huì)諸要素之間相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。7論述宗教與邪教的區(qū)別宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會(huì)秩序，邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會(huì)化促進(jìn)功能簡(jiǎn)述我國(guó)集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化10簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的內(nèi)容社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異（1）社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)（3）社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。11簡(jiǎn)述馬克思與恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)12簡(jiǎn)述繼續(xù)社會(huì)化得意義（1）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長(zhǎng)與更新急劇加快的潮流，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰（3)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。簡(jiǎn)述利益群體的相互關(guān)系社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動(dòng)態(tài)過程中。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會(huì)各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。在社會(huì)中，每一個(gè)利益群體都具有一定的權(quán)利需求，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。同時(shí)，每一個(gè)利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個(gè)社會(huì)的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。是利益群體互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。14簡(jiǎn)述我國(guó)戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動(dòng)用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。15簡(jiǎn)述全球化在一般意義上的特征。（1）是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。（2）是一個(gè)多維度的過程(3)是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。（4)過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。第五大題論述題聯(lián)系實(shí)際闡述家庭的主要功能。家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，家庭對(duì)社會(huì)具有重要的功能有：（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟(jì)生活功能（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。我國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時(shí)間的特征1國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。2各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。3調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時(shí)還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。從這個(gè)意義上講，一切家庭問題，都是社會(huì)問題，是社會(huì)問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會(huì)中的家庭問題的積極措施。加強(qiáng)我國(guó)家庭建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。4聯(lián)系中國(guó)實(shí)際試訴全球化與中國(guó)的關(guān)系。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢(shì)，中國(guó)近代社會(huì)變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國(guó)實(shí)行改革開放戰(zhàn)略，主動(dòng)地，深入的參與到全球化進(jìn)程的各個(gè)領(lǐng)域之中。使中國(guó)與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國(guó)提供了新的發(fā)展平臺(tái)，注入了新的活力。（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)同國(guó)際市場(chǎng)逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用不斷擴(kuò)大。2政治上，中國(guó)建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國(guó)的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國(guó)際事務(wù)，成為多級(jí)中的一級(jí)。文化上，思想解放運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化砼中國(guó)文化交流與融合的機(jī)遇。（二）目前面臨的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。