宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展-“黃岡杯”一等獎

歐洲宗教改革課標(biāo)要求:1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。思考題：為什么中世紀(jì)后期西歐的反封建斗爭矛頭直指天主教會？一般采用什么方式反天主教會，為什么？原因：天主教會是最大的封建主，剝削重。教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。一個人時時、處處受到教會的束縛，統(tǒng)治殘酷。教會貪婪腐化，教士淫逸奢侈。隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，擺脫羅馬天主教會的控制，建立民族的國家，成為新興資產(chǎn)階級、新貴族和各國君主的希望。文藝復(fù)興運(yùn)動解放了思想。方式：宗教異端原因：天主教會在歐洲占絕對統(tǒng)治地位，人們的思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義。當(dāng)時歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量。歐洲各國的宗教改革“奶牛”的憤怒1.德國宗教改革的原因：具體原因：國家的分裂使德國遭受天主教會的剝削最重，德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶?！?。德國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會阻撓德國統(tǒng)一。德國社會各階層對天主教會普遍不滿?！摆H罪券”的兜售成為宗教改革運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線。根本原因：天主教會的統(tǒng)治阻礙了德國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家統(tǒng)一，激化了社會矛盾。德國宗教改革2.開始的標(biāo)志：1517年10月31日馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》3.主要內(nèi)容及作用理論基礎(chǔ)——因信稱義《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威信徒皆為祭司教義建立廉儉教會；建立本民族教會俗權(quán)應(yīng)高于教權(quán)教會組織作用：因信稱義”：信仰上帝即可得救，否定羅馬天主教會和教皇的作用；信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》否定天主教會神學(xué)說教的壟斷地位；信徒皆為祭司否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級追求自由平等的思想。建立廉儉教會，否定了教會的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級資本原始積累的要求。建立民族教會，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。影響：沖擊了羅馬天主教會；推動了廣大民眾的反封建的斗爭；路德教派取得合法地位，確立了教隨國定的原則；為歐洲宗教改革開辟了道路。思考：馬丁·路德的宗教改革代表的什么人的利益，為什么？實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的社會及思想改革運(yùn)動1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是

A．反對在德意志出售贖罪券

B．脫離羅馬天主教會的管轄

C．改革天主教的教義和儀式

D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于:A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開了宗教改革運(yùn)動的序幕

C．否定了天主教會的神學(xué)說教

D．提出“因信稱義”的思想DB訓(xùn)練設(shè)計3、在14、15世紀(jì)，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本的原因是（）

A、天主教會的腐敗B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會的進(jìn)步發(fā)展C、進(jìn)步人士認(rèn)識的提高D、各國王權(quán)的軟弱4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是：

A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式日內(nèi)瓦的“教皇”1.卡爾文的基本主張：信奉因信稱義，主張信仰得救，提出了先定論。主張徹底改組教會，建立民主教會。2.卡爾文宗教改革主張的實(shí)踐與影響：1541年，在日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制。卡爾文被稱為“新教的教皇”，而日內(nèi)瓦則是“新教的羅馬”?？栁慕谈玫剡m應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，在資本主義比較發(fā)達(dá)的荷蘭、英、法等國得到了廣泛傳播。3.特點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)；主張；實(shí)踐以卡爾文為領(lǐng)導(dǎo)，比路德教派更適應(yīng)新興資產(chǎn)階級需要；主張“先定論”和建立民主教會；建立了政教合一的神權(quán)制共和國。問題探究：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位；主張因信稱義，信仰得救；主張簡化教會儀式，建立廉儉教會。不同：加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。

這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。5.加爾文說：“一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料所體現(xiàn)的是：

A.加爾文的先定論思想

B.加爾文宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響

C.符合教俗封建主的利益

D.徹底否定了天主教會的作用6.德意志等國宗教改革運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是：A.天主教會的派系斗爭B.農(nóng)民的反封建斗爭C.資產(chǎn)階級的反封建斗爭D.天主教規(guī)和儀式改革7.加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B．秉承了基督教教義C．創(chuàng)立新宗教的手段D．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)CD國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革背景：內(nèi)容：（1）1534年，英國議會通過“至尊法案”，宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務(wù)的最高權(quán)力。（2）議會還成立專門機(jī)構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。（3）英語成為禮拜是使用的語言，保留天主教基本教義和儀式影響：英國教會與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會產(chǎn)生。由于英國國王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國隨即出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的思潮，要求進(jìn)一步清除天主教殘余，又被稱作清教運(yùn)動。清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力量。英國宗教改革的特點(diǎn)：⑴領(lǐng)導(dǎo)和方式：由國王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的⑵內(nèi)容：國王成為英國教會的最高首腦，建立了民族教會，但也不徹底，保留了天主教的殘余。體現(xiàn)了英國王權(quán)與羅馬教廷的權(quán)利之爭。⑶影響：引發(fā)了資產(chǎn)階級的清教徒運(yùn)動。思考：英國國教為什么被稱為新教？運(yùn)用所學(xué)知識闡述你的理由。答：因?yàn)橛鴩淌怯拿褡褰虝瑖跏墙虝罡呤啄X，教會必須服從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。雖然保留了天主教殘余，但是英國教會與羅馬教廷斷絕了關(guān)系。思考：英國的宗教改革運(yùn)動與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人物新教派別核心教義其它主張影響地域路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》廉儉教會民族教會德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論民主教會廉儉教會法國英國等亨利八世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)民族教會保留天主教教義和儀式英國帶來民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革背景：過程：（1）1566年4月，尼德蘭愛國貴族發(fā)動大規(guī)模的請愿活動，要求西班牙當(dāng)局停止迫害新教徒，召開三級會議。（2）圣像破壞運(yùn)動。（3）此后40多年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭共和國，但南部仍然處于西班牙的控制之下。性質(zhì)和特點(diǎn)：是一場由尼德蘭愛國主義者領(lǐng)導(dǎo)的具有資產(chǎn)階級革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動。最終贏得了民族獨(dú)立。改革沖擊波影響：1、在宗教改革運(yùn)動的打擊下，羅馬天主教會采取一系列應(yīng)對措施，稱教會改革(純潔)運(yùn)動。2.積極作用：①打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會。推動了宗教寬容政策的發(fā)展②解放了人們的思想。③促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了民族意識，有利于民族國家的成長。④為歐洲資本主義發(fā)展掃清了道路。3.性質(zhì)和實(shí)質(zhì)：西歐進(jìn)行的反對羅馬天主教會的社會運(yùn)動和文化運(yùn)動。實(shí)質(zhì)是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級反封建的社會革新運(yùn)動。8．閱讀下列材料；

材料一當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒剩豢渴ザY，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

請回答：

(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》請回答：

(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?答：新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》

請回答：(3)材料三說明了什么問題?答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到各階層的支持。材料四

加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！訝栁慕痰慕虝w制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎?——恩格斯答：不反對上帝(信仰上帝)；提出了先定論和建立民主教會更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。(4)根據(jù)材料回答馬丁·路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么?加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么?基督教（誕生于公元