適用于新高考新教材廣西專版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)單元目標(biāo)檢測(cè)卷二三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

單元目標(biāo)檢測(cè)卷二三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐

統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展(時(shí)間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.(2022河北唐山三模)嶺南客家起源于魏晉南北朝時(shí)期,宋元之后,隨著一些望門(mén)貴族和文人騷客來(lái)到南方,促使客家文化的最終形成?？图椅幕男纬芍饕靡嬗?)A.古代中外文化交流的加強(qiáng)B.魏晉時(shí)期五族內(nèi)遷的促進(jìn)C.北民南遷的不斷推動(dòng)D.中原儒家思想的不斷擴(kuò)展2.(2022河北衡水二模)《顏氏家訓(xùn)》記載:“弧矢之利,以威天下,先王所以觀德?lián)褓t,亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射,以為兵射,冠冕儒生,多不習(xí)此;別有博射,弱弓長(zhǎng)箭,施于準(zhǔn)的,揖讓升降,以行禮焉。防御寇難,了無(wú)所益?！边@表明當(dāng)時(shí)的射箭活動(dòng)()A.擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)B.承載了多重社會(huì)功能C.在江南地區(qū)逐漸衰落D.受到世族儒生的輕視3.(2022河北邯鄲二模)南北朝時(shí)期,士庶不婚的現(xiàn)象得到了政權(quán)的肯定和支持,甚至平民中的良賤通婚也被禁止。而到了唐代,士庶不婚現(xiàn)象被打破,婚姻中重財(cái)?shù)娘L(fēng)氣逐漸加重,并蔓延到社會(huì)下層,“聘財(cái)”與“嫁妝”在婚姻中的作用越來(lái)越重要。隨著科舉制的發(fā)展,社會(huì)上才子佳人的觀念興起,文人才子成為理想的擇偶對(duì)象。這一變化反映了唐朝()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.社會(huì)的平民化趨勢(shì)C.社會(huì)思想觀念的轉(zhuǎn)變D.等級(jí)制度被打破4.貞觀年間,唐太宗曾簽署一份向未滿十八歲強(qiáng)壯男子征兵的敕書(shū),但門(mén)下省給事中魏征不肯簽署,導(dǎo)致該敕書(shū)最后作廢。這表明當(dāng)時(shí)()A.官僚體制尚可制約君權(quán)B.三公九卿制度發(fā)展到巔峰C.門(mén)下省掌控最高決策權(quán)D.科舉制提升了官員素質(zhì)5.唐太宗在貞觀年間常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政,加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào),執(zhí)行相職。此后又出現(xiàn)“同中書(shū)門(mén)下三品”“同中書(shū)門(mén)下平章事”等宰相名號(hào)。其主要目的是()A.提高政府行政效率B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)D.使三省六部之間相互牽制6.西晉末年,北方人口因戰(zhàn)亂大量南遷,南遷人口未納入所在郡縣的正式戶籍,不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役。東晉咸和(326—334)年間開(kāi)始實(shí)行土斷政策,即取消客籍戶,“不論僑土”,將居民一律編入正式戶籍。據(jù)此可知土斷政策的主要目的是()A.抑制士族勢(shì)力膨脹B.擴(kuò)大賦役來(lái)源C.緩和客戶與本地人員之間的矛盾D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移7.北朝民歌《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)道:“昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵……木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉。南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！睋?jù)此可獲取的歷史信息是()A.商品交易突破坊市限制B.農(nóng)戶負(fù)擔(dān)沉重C.民族交融程度加深D.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟8.(2022遼寧葫蘆島二模)下表是唐中后期出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)及參與機(jī)構(gòu)變化的統(tǒng)計(jì)情況。這反映了當(dāng)時(shí)()皇帝宰相總?cè)藬?shù)出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)機(jī)構(gòu)變化唐肅宗1614翰林學(xué)士開(kāi)始參政唐代宗1210置內(nèi)樞密使唐德宗3533—唐憲宗2927翰林學(xué)士草詔權(quán)A.中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)B.三省內(nèi)部制衡機(jī)制得到強(qiáng)化C.相權(quán)擴(kuò)大威脅了皇權(quán)D.中央行政效率不斷加強(qiáng)9.下面為唐朝三省的位置圖(太極宮為皇宮)。由圖中信息可推知,唐朝()A.尚書(shū)省在三省中權(quán)力最大B.三省之間的橫向聯(lián)系較松散C.三省體制能有效制約皇權(quán)D.中書(shū)省、門(mén)下省輔助皇帝決策10.魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩變革,地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈,封建士大夫上進(jìn)無(wú)路,且時(shí)有生命之虞,只好逃避現(xiàn)實(shí),緘口不提政治,不褒貶人物,而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、煩瑣,士人對(duì)這些理論及學(xué)風(fēng)厭倦,從而形成玄學(xué)。這種思想()A.崇尚神學(xué)迷信B.吸收道家學(xué)說(shuō)C.倡導(dǎo)學(xué)以致用 D.動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)11.北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則下對(duì)道教進(jìn)行改革,強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王,并教生民,佐國(guó)扶命。這表明()A.儒、道開(kāi)始出現(xiàn)融合趨勢(shì)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛教與道教的挑戰(zhàn)C.道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要D.修身齊家治國(guó)成為道教的宗旨12.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫(huà)時(shí)總是按照生活的邏輯,自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐朝武士俑的面貌畫(huà)得完全一致。他在千福寺的壁畫(huà)中,把菩薩畫(huà)成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫(huà)()A.重視吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫(huà)成就13.(2022福建莆田三模)下圖為唐代畫(huà)家張萱的畫(huà)作《虢國(guó)夫人游春圖》,此圖描繪的是天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的場(chǎng)景。該作品()A.體現(xiàn)了貴族階層的審美取向B.客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境C.采用了浪漫主義的繪畫(huà)風(fēng)格D.反映了文人畫(huà)的創(chuàng)作旨趣14.下圖為唐朝長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器,它是一件西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格的青釉褐斑模印貼花壺,椰棗紋圖案中心標(biāo)著一個(gè)“張”字,表明是張氏家族作坊的產(chǎn)品,該文物出自印度尼西亞勿里洞島海域“黑石號(hào)”沉船。該文物可以用于研究唐朝()A.書(shū)法繪畫(huà)與雕版印刷B.坊市制度與城市發(fā)展C.官營(yíng)手工業(yè)制瓷工藝D.對(duì)外交通路線與對(duì)外貿(mào)易15.唐文宗開(kāi)成三年(838),日本僧人圓仁來(lái)到今南通的國(guó)清寺。此后他走遍半個(gè)中國(guó),研學(xué)佛法,受到朝廷及地方州縣的熱情接待。這說(shuō)明唐朝()A.重視中外文化交流B.中外貿(mào)易往來(lái)頻繁C.實(shí)行開(kāi)明民族政策D.社會(huì)生活豐富多彩二、非選擇題(本大題共4小題,第16題12分,第17題14分,第18題14分,第19題15分,共55分)16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料中國(guó)古代科舉制度發(fā)展演變簡(jiǎn)表時(shí)期錄取數(shù)量或方式考試內(nèi)容考試程序唐朝進(jìn)士錄取率只有百分之一二詩(shī)賦、儒家經(jīng)典、法律、算學(xué)等武則天時(shí),初設(shè)殿試,但未形成定制宋朝錄取名額大為增加儒家經(jīng)典為主,儒家經(jīng)典可依據(jù)多種注疏考試分解試、省試、殿試三級(jí);殿試成為定制,錄取權(quán)由皇帝直接掌握明朝開(kāi)始實(shí)行南北卷制度,即在會(huì)試中實(shí)行南北卷,南北方的學(xué)子,按照其所處的地域進(jìn)行排名,分別錄取出貢生后,再統(tǒng)一參加殿試命題范圍只限于“四書(shū)”“五經(jīng)”,考生對(duì)題目的解釋,只能以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)士人需先入地方學(xué)校為生員或入國(guó)子監(jiān)為監(jiān)生,再通過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試而入仕——摘編自王凱旋《明代科舉制度考論》等結(jié)合材料與中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),圍繞“科舉制度與社會(huì)發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一材料二舟所以比人君,水所以比黎庶,水能載舟,亦能覆舟?！敦懹^政要》材料三年份人口數(shù)(單位/萬(wàn)人)唐太宗貞觀十三年(639)約1325唐中宗神龍?jiān)?705)約3714唐玄宗開(kāi)元十四年(726)約4141唐玄宗天寶十三年(754)約5288——摘編自薛平拴《倉(cāng)豐廩實(shí)》材料四755年12月,邊鎮(zhèn)將領(lǐng)安祿山、史思明趁朝廷內(nèi)部空虛腐敗,聯(lián)合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共約15萬(wàn)士兵,以“憂國(guó)之危”,奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵,發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)8年的叛亂。……叛亂對(duì)中國(guó)后世政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、對(duì)外關(guān)系的發(fā)展均產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)而巨大的影響?！幾晕恼髅髦骶帯吨袊?guó)歷史2000問(wèn)》(1)材料一反映了唐朝的什么制度?該制度有何積極作用?(3分)(2)根據(jù)材料二,唐太宗認(rèn)識(shí)到了什么問(wèn)題?唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),在經(jīng)濟(jì)上采取了哪些為民獲利的措施?(3分)(3)根據(jù)材料三,從639年至754年,唐朝人口數(shù)量呈現(xiàn)什么趨勢(shì)?出現(xiàn)這種趨勢(shì)的原因有哪些?(5分)(4)材料四中的“叛亂”指的是什么?這場(chǎng)叛亂導(dǎo)致唐朝由強(qiáng)盛走向衰亡,結(jié)合所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)從中吸取哪些教訓(xùn)?(3分)18.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一爰暨季葉,斯道陵替。富強(qiáng)者并兼山澤,貧弱者望絕一廛,致令地有遺利,民無(wú)余財(cái),或爭(zhēng)畝畔以亡身,或因饑饉以棄業(yè),而欲天下太平,百姓豐足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,與牧守均給天下之田,還受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本?！段簳?shū)》材料二北魏均田令的性質(zhì),是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍;所謂“均給天下民田”,則是為北魏在中原地區(qū)廢止按“戶”征稅,實(shí)行按“家(小家庭)”征稅,確定基本的法理依據(jù)。據(jù)此,凡屬私人占有的土地,都必須向國(guó)家繳納租調(diào)。總之,原封不動(dòng)地保留中原地區(qū)舊有的土地剝削關(guān)系,而不從根本上去觸犯塢壁主和貴族的利益;在此基礎(chǔ)上迫使他們讓步,使國(guó)家獲得更多的納稅人口,是北魏實(shí)行均田制所要達(dá)到的目的?！幾猿棠铎鳌?lt;通鑒>三長(zhǎng)制系年發(fā)微——兼論北魏均田制的性質(zhì)和作用》(1)根據(jù)材料一,歸納北魏實(shí)行均田制的背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出均田令的具體內(nèi)容。(6分)(2)根據(jù)材料二,概括“均給天下民田”的本質(zhì)目的。據(jù)此說(shuō)明均田令的性質(zhì),并分析其實(shí)施的影響。(8分)19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料項(xiàng)目隋朝和唐初中唐及晚唐北方水利水利建設(shè)遍及黃河流域及西北各地,西漢時(shí)期的水利工程幾乎全部恢復(fù),并修建了一些新的灌區(qū)。最突出的是引黃灌溉的成功和關(guān)中水利的恢復(fù)。關(guān)中的農(nóng)田水利,雖然都是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行的恢復(fù)和改建,但渠系較前更密,這些工程大大提高了原有水利工程的灌溉能力北方戰(zhàn)亂,水利建設(shè)停滯,進(jìn)而衰退。從天寶十四年(755)以后的二十多年中,黃河流域幾乎沒(méi)有興修新的水利工程,大量的水利工程失修或廢棄。與此同時(shí),很多地方人口急劇減少,幸存的一些水利工程灌溉能力也在下降南方水利太湖地區(qū)大規(guī)模修筑湖堤和海塘,用以抵擋湖水和海潮的泛濫和侵襲,以土塘為主的南北海塘系統(tǒng)已初步形成,南方的灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外,還比較廣泛地使用了水車太湖流域、洞庭湖流域和鄱陽(yáng)湖流域基本上達(dá)到了水旱無(wú)憂、旱澇有收的目的。其中太湖地區(qū)在全國(guó)的糧食供應(yīng)中占據(jù)舉足輕重的地位。在南方稻區(qū),水庫(kù)已得到了比較普遍的使用——摘編自梁家勉《中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史稿》從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,前后關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)(15分)單元目標(biāo)檢測(cè)卷二1.C根據(jù)材料“嶺南客家起源于魏晉南北朝時(shí)期,宋元之后,隨著一些望門(mén)貴族和文人騷客來(lái)到南方,促使客家文化的最終形成”,可知魏晉和宋元時(shí)期大規(guī)模北人南遷,促進(jìn)了客家文化的形成,故選C項(xiàng)。2.B題干材料的大意是:弓箭鋒利,可以威服天下,前代帝王以此觀察人的德行,選擇賢才,同時(shí)也是保全自身的緊要事情。江南地區(qū)稱社會(huì)上的一般習(xí)射叫做兵射,仕宦人家的讀書(shū)人大多不操習(xí)它,另有一種博射,用軟弓長(zhǎng)箭,射在箭靶上,講究揖讓進(jìn)退,以此表達(dá)禮節(jié),這些對(duì)于防御敵寇,卻毫無(wú)用處,所以這表明當(dāng)時(shí)的射箭活動(dòng)并不是出于防御敵寇的目的,而是成了社會(huì)禮儀性的行為,同時(shí)也是帝王選擇賢才的手段。由此可知射箭活動(dòng)承載了多重社會(huì)功能,故選B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是射箭活動(dòng)的多重功能,而不是強(qiáng)調(diào)其社會(huì)基礎(chǔ),排除A項(xiàng);題干材料提到的是江南地區(qū)存在兵射和博射兩種形式,而不是說(shuō)在江南地區(qū)射箭活動(dòng)逐漸衰落,排除C項(xiàng);題干材料提到受到世族儒生輕視的是“兵射”,而他們更注重的是“博射”,所以不是所有的射箭活動(dòng)都受到世族儒生的輕視,排除D項(xiàng)。3.C題干材料通過(guò)南北朝時(shí)期和唐朝時(shí)期婚姻觀念的對(duì)比,說(shuō)明唐朝時(shí)期,婚姻中重財(cái)風(fēng)氣盛行;同時(shí)科舉考試使得一些下層士子可以獲得更多躋身為權(quán)貴的機(jī)會(huì),遂成為理想擇偶對(duì)象。這反映了長(zhǎng)期以來(lái)的“門(mén)第觀念”出現(xiàn)動(dòng)搖,故C項(xiàng)正確。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是材料中重財(cái)風(fēng)氣盛行的主要原因,不能反映整個(gè)材料的意思,排除A項(xiàng);婚姻觀的改變,更多地反映了唐朝庶族階層獲得了向上流動(dòng)的路徑,而并非是社會(huì)向平民化方向發(fā)展,排除B項(xiàng);D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí),排除。4.A根據(jù)題干材料“唐太宗曾簽署一份……敕書(shū),但門(mén)下省給事中魏征不肯簽署,導(dǎo)致該敕書(shū)最后作廢”,可知門(mén)下省對(duì)君權(quán)形成一定程度的制約,故選A項(xiàng);題干材料反映的是唐朝的三省六部制,排除B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知門(mén)下省負(fù)責(zé)審議,排除C項(xiàng);題干材料與科舉制無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。5.C根據(jù)題干材料“以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知唐太宗擴(kuò)大任用宰相的范圍,避免宰相專權(quán),從而加強(qiáng)了君權(quán),故選C項(xiàng);題干材料主要反映的是分割相權(quán),未涉及提高政府行政效率,排除A項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知分割相權(quán)的目的在于加強(qiáng)君權(quán),而非加強(qiáng)中央集權(quán),排除B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是擴(kuò)大任用宰相的范圍,未涉及三省六部之間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。6.B根據(jù)題干材料“南遷人口未納入所在郡縣的正式戶籍,不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役”,可知南遷人口沒(méi)有正式戶籍,因此不承擔(dān)國(guó)家賦役,據(jù)此可知東晉時(shí)期實(shí)行土斷政策,將居民一律編入正式戶籍是為了使其負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役,擴(kuò)大賦役來(lái)源,故選B項(xiàng);題干材料中的“客籍戶”主要指北方南遷而來(lái)的居民而非士族家中藏匿的人,因此土斷政策與抑制士族無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);題干材料并未涉及北方南遷的客戶與本地人員之間的矛盾,排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)東晉統(tǒng)治者實(shí)行土斷政策的主要目的是維護(hù)自身統(tǒng)治而非推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除D項(xiàng)。7.B根據(jù)題干材料,可知木蘭不僅要替父從軍,還要自備武裝,反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)戶負(fù)擔(dān)較重,故選B項(xiàng);宋朝商品交易突破了坊市限制,排除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)民族交融,排除C項(xiàng);元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,排除D項(xiàng)。8.A根據(jù)表格信息,可知唐中后期絕大多數(shù)宰相都不是出身于三省長(zhǎng)官,這與唐初中樞機(jī)構(gòu)三省的長(zhǎng)官都為宰相相比,有了重大變化,即中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu),故選A項(xiàng);三省指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省,材料沒(méi)有體現(xiàn)三省內(nèi)部制衡機(jī)制得到強(qiáng)化,排除B項(xiàng);出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)多,有利于分散相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán),排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu),與中央行政效率不斷加強(qiáng)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。9.D根據(jù)圖示,可知中書(shū)省和門(mén)下省分別設(shè)置在皇宮的左、右兩側(cè),目的是便于皇帝宣召,由此可推知,中書(shū)省和門(mén)下省輔助皇帝決策,故選D項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是中書(shū)省和門(mén)下省的議政職能,沒(méi)有反映出尚書(shū)省的地位,排除A項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是中書(shū)省和門(mén)下省的職能,沒(méi)有體現(xiàn)出三省之間的橫向聯(lián)系,排除B項(xiàng);在君主專制的社會(huì),皇帝掌握決策權(quán),三省體制不能真正制約皇權(quán),排除C項(xiàng)。10.B題干材料反映的是魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生背景,魏晉玄學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩變革的產(chǎn)物,但是玄學(xué)并不崇尚神學(xué)迷信,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料“逃避現(xiàn)實(shí),緘口不提政治,不褒貶人物”體現(xiàn)了道家“無(wú)為”的思想,故B項(xiàng)正確;題干材料反映的是魏晉時(shí)期封建士大夫逃避現(xiàn)實(shí),而不是學(xué)以致用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期儒學(xué)仍是封建正統(tǒng)思想,盡管它受到?jīng)_擊,但儒學(xué)的正統(tǒng)地位并未動(dòng)搖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C根據(jù)題干材料“在‘以禮度為首’的總原則下對(duì)道教進(jìn)行改革”,可知道教積極吸收儒家思想以適應(yīng)社會(huì)變革的需要,故C項(xiàng)正確;題干材料反映的是道教對(duì)儒家思想的吸收,并不是儒、道之間相互融合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)佛教,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;修身齊家治國(guó)是儒家的宗旨,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.B根據(jù)題干材料“他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐朝武士俑的面貌畫(huà)得完全一致。他在千福寺的壁畫(huà)中,把菩薩畫(huà)成自己的樣子”,可知吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。13.A根據(jù)題干材料“天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的場(chǎng)景”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知唐玄宗時(shí)期貴族階層沉迷于享樂(lè),《虢國(guó)夫人游春圖》正是對(duì)貴族生活的描繪,體現(xiàn)了貴族階層的審美取向,故選A項(xiàng);繪畫(huà)作品并不一定客觀再現(xiàn)真實(shí)歷史情境,排除B項(xiàng);《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的是游春的場(chǎng)景,應(yīng)該屬于寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格,排除C項(xiàng);《虢國(guó)夫人游春圖》是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描繪,沒(méi)有體現(xiàn)文人畫(huà)的創(chuàng)作旨趣,排除D項(xiàng)。14.D15.A日本僧人來(lái)到中國(guó)研學(xué)佛法屬于中外文化交流,該僧人“受到朝廷及地方州縣的熱情接待”說(shuō)明唐朝重視中外文化交流,故選A項(xiàng);B、C、D三項(xiàng)均與題干材料無(wú)關(guān),排除。16.參考答案示例一論題:科舉制度與君主專制的強(qiáng)化。闡述:君主專制的強(qiáng)化使科舉考試的錄取數(shù)量、考試內(nèi)容、考試程序發(fā)生了變化?？婆e取士的錄取數(shù)量越來(lái)越多,統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大;科舉考試內(nèi)容由多元到以儒家經(jīng)典為主,再到只限于“四書(shū)”“五經(jīng)”,且以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn),這表明儒家思想已成為專制統(tǒng)治的思想工具;科舉制度與學(xué)校教育相結(jié)合,殿試逐漸成為定制,且由皇帝直接掌握。這些都表明科舉考試的變化體現(xiàn)了君主專制的強(qiáng)化。示例二論題:科舉制度與經(jīng)濟(jì)重心南移。闡述:經(jīng)濟(jì)重心的南移導(dǎo)致科舉考試錄取數(shù)量和方式逐漸發(fā)生變化。唐朝中期,經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移加快,南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成。經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)了文化中心的南移,南方文化教育事業(yè)發(fā)展?？婆e考試中,南方士子占優(yōu)勢(shì),明朝為平息北方士人的情緒,實(shí)行南北卷制度。示例三論題:科舉制度與儒學(xué)的發(fā)展。闡述:自唐朝到明朝,儒學(xué)在科舉考試中的地位日益突顯。唐朝時(shí)期,儒學(xué)作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,成為科舉考試的重要內(nèi)容之一;宋朝理學(xué)以儒家綱常約束人們的思想,科舉考試以儒家經(jīng)典為主,但可依據(jù)多種注疏;明朝實(shí)行八股取士,“四書(shū)”“五經(jīng)”成為科舉考試的唯一內(nèi)容,答卷只能以朱熹的《四書(shū)集注