大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)(六篇)

第頁(yè)共頁(yè)大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)(六篇)大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇一根本知識(shí)要點(diǎn)1、《秋夜》，作者魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說(shuō)家、散文家之一。這是一篇寫(xiě)人散文，其總體特點(diǎn)是通過(guò)秋夜在后園和室中的所見(jiàn)、所聞、所感來(lái)抒情寫(xiě)人、還屢次運(yùn)用象征手法。2、《哭小弟》，作者宗法，當(dāng)代女作家。文章開(kāi)頭所用的表達(dá)方式是倒敘。文章的總體特點(diǎn)是抒情、敘事、寫(xiě)人相交融。3、《都江堰》，作者余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家，散文家。這是一篇游記，具有較強(qiáng)的思辯色彩，文中多處運(yùn)用比照手法。4、《我與地壇》，作者史鐵生，當(dāng)代作家。這是一篇記事散文，通過(guò)行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和側(cè)面襯托三種方式來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)。文章寫(xiě)母愛(ài)，卻落筆地壇，這本質(zhì)上是一種象征性類比。5、《毛伶?zhèn)鳌?，作者侯方域，字朝宗，明末清初的文人。這是一篇人物傳記，采用倒敘方式，使文章富于戲劇性的起落變化。記敘文是一種記載和表達(dá)事件由來(lái)，描繪事物和人物情景狀態(tài)的文章。它包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、游記、小說(shuō)、童話、寓言及記敘性的散文等文體。學(xué)習(xí)記敘文單元，應(yīng)當(dāng)熟識(shí)四種表達(dá)方式，熟知人物描寫(xiě)的五種詳細(xì)方法，理解環(huán)境描寫(xiě)的兩個(gè)方面，掌握記敘文的兩種主要抒情方式。常用的表達(dá)方式有以下五種：1、敘事記敘文的敘事要用表達(dá)這種表達(dá)方式。表達(dá)應(yīng)具備記敘文六要素：時(shí)間。地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果，并用一定的人稱、以一定的線索，采取某一種表達(dá)方式。(1)表達(dá)人稱。主要有第一人稱，如《哭小弟》、《我與地壇》等文章。(2)有的以“題眼”為線索，如《哭小弟》，全文圍繞“哭”字著筆。(3)表達(dá)方式。有順敘、倒敘(如《哭小弟》)、插敘、分?jǐn)?也叫平敘)。2、寫(xiě)人寫(xiě)人主要有五種描寫(xiě)方法：外貌描寫(xiě)(即肖像描寫(xiě))、語(yǔ)言描寫(xiě)(即對(duì)話描寫(xiě))、行動(dòng)描寫(xiě)(即動(dòng)作描寫(xiě))、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。3、寫(xiě)景景物描寫(xiě)，是對(duì)于人物活動(dòng)或事件展開(kāi)的特定背景的描寫(xiě)。景物描寫(xiě)可分為兩種：社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，自然環(huán)境描寫(xiě)。前者為時(shí)代特征的背景描寫(xiě)，后者那么側(cè)重于自然界各種景物的描寫(xiě)。4、抒情記敘文有兩種直接抒情與間接抒情兩種抒情方式。其中，后者可以采取記人寄情、敘事述情、寫(xiě)景寓情、狀物抒情、說(shuō)理言情等多種方式。5、議論記敘文中的議論，與議論文中的議論有較大的不同。它與表達(dá)相結(jié)合，并在表達(dá)的根底上進(jìn)展的，一般表現(xiàn)為先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種形態(tài)。敘事、記人、寫(xiě)景、抒情、議論幾種方式往往是綜合運(yùn)用的。1、關(guān)于作者《秋夜》：魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說(shuō)家、散文家之一?！犊扌〉堋罚鹤卩?，當(dāng)代女作家?！抖冀摺罚河嗲镉?，當(dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。《我與地壇》：史鐵生，當(dāng)代作家?！抖冀摺繁颈Ｖ饕己它c(diǎn)是：余秋雨所處的時(shí)代背景，及其在歷的地位和主要成就；概括文章四局部的大意，歸納全文的中心思想；掌握文中采用比照手法的地方，簡(jiǎn)要說(shuō)明這些比照的意義；劃分文中描繪都江堰水流壯觀景象局部的層次，認(rèn)知各層次的描寫(xiě)著眼點(diǎn)；識(shí)別文中所采用比喻、比較修辭手法，說(shuō)明它們的比喻意義或比較作用；認(rèn)知本文較強(qiáng)的思辨色彩。其中重點(diǎn)掌握：1、中心思想這是一篇游記。本文通過(guò)對(duì)都江堰壯觀的水利工程的描繪，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了李冰父子興修水利，為民造福的行為和舉措。2、劃分和解析段落層次本文可以分為四大局部，其中第二局部中對(duì)水流壯觀景象的描寫(xiě)是重點(diǎn)。第一局部，即第一節(jié)，將都江堰與長(zhǎng)城作比照，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。這一局部又可分為三層：第一層，即第一自然段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中國(guó)歷最沖動(dòng)人心的工程是都江堰的觀點(diǎn)。第二層，包括第2—5自然段，分析^p都江堰比長(zhǎng)城更偉大的原因。先說(shuō)明“長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大”，“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，接著在將兩者進(jìn)展比照，指出都江堰雖然在規(guī)模上空間上比不上長(zhǎng)城的宏大與遼闊，但長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢馳，而都江堰卻“永久性地灌溉了中華民族”。接著歷數(shù)都江堰在從三國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史期間所起的偉大作用，再次印證都江堰的偉大。然后將兩者比照，指出都江堰的文明是一種“靈動(dòng)的生活”，并把它比較為一位用愛(ài)心細(xì)細(xì)浸潤(rùn)兒女，絕不夸耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，比起長(zhǎng)城的突兀、僵硬和傲慢來(lái)，它確實(shí)要偉大得多。第三層，即第6自然段，以一句話再次對(duì)都江堰的偉大作用作出肯定性判斷。第二局部，即第二節(jié)，描繪都江堰水流的壯觀。這一局部為純記敘的語(yǔ)言，我們可以將它分為兩層：第一層，即第1自然段，寫(xiě)自己開(kāi)場(chǎng)以為都江堰只是一處水利工程，不會(huì)有大大的游觀價(jià)值。此為欲揚(yáng)先抑之法，為下文盛贊它的壯觀作反襯。第二層，包括第2—3自然段，對(duì)都江堰的水流壯觀進(jìn)展詳細(xì)而生動(dòng)的描繪。先在第2自然段用三個(gè)含比喻的排比句，“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”來(lái)寫(xiě)水流的聲音，極為形象、生動(dòng)，這是正面描寫(xiě)；然后再寫(xiě)作者的感覺(jué)，“渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”，這是側(cè)面描寫(xiě)。第3自然段極寫(xiě)江水翻卷咆哮的壯觀。開(kāi)場(chǎng)從側(cè)面將江水與海水進(jìn)展比照，突出它的喧囂的生命力。接著用汪洋恣肆的文筆對(duì)江水進(jìn)展正面描寫(xiě)：它的運(yùn)動(dòng)“極有規(guī)矩”，遇到分水堤就“刷地一下裁割為二”，遇到堅(jiān)壩后，“又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整”，“突然又撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮”，它“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”。這一段大量運(yùn)作比喻和擬人的修辭手法，突出表現(xiàn)了江水的宏大聲勢(shì)。第三局部，即第三節(jié)，贊頌和評(píng)價(jià)李冰父子的偉大功績(jī)，夾敘夾議，具有思辯色彩。它可分為三層：第一層，即第1自然段，承上啟下，指出都江堰的一切應(yīng)歸功于李冰。第二層，包括2至12自然段，運(yùn)用記敘、議論、抒情、比照等手法，展現(xiàn)李冰的光芒形象。第三層，包括第13至15自然段，寫(xiě)李冰對(duì)后世的影響。由于都江堰一開(kāi)場(chǎng)就清朗可鑒，所以李冰父子的事業(yè)可以延續(xù)到后世，他們父子已成為為民造福的象征，最后，作者堅(jiān)信，只要都江堰不坍塌，“李冰的精魂就不會(huì)消散”。第四局部，即第四節(jié)，用夾敘夾議的手法，寫(xiě)橫江索橋和二王廟?？蓜澐譃閮蓪樱旱谝粚?，即第1自然段，寫(xiě)橫江索橋的高、險(xiǎn)及江流由凌厲銳進(jìn)到征服的情景，進(jìn)一步稱贊李冰父子治水的功績(jī)。第二層，包括第2至5自然段，由二王廟祭掃李冰父子展開(kāi)議論，希望人民永遠(yuǎn)紀(jì)念李冰父子，從而進(jìn)一步贊頌李冰精神的偉大。注重預(yù)習(xí)，質(zhì)疑問(wèn)難。所謂預(yù)習(xí)，就是在教師講課之前自己預(yù)先學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)分近期預(yù)習(xí)和遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)，遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)是指提早一個(gè)月，幾個(gè)月的預(yù)習(xí)。比方假期中自學(xué)整冊(cè)語(yǔ)文課本；近期預(yù)習(xí)指課前預(yù)習(xí)和章節(jié)前的一兩個(gè)星期的預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)最大的好處就是培養(yǎng)自學(xué)才能，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的缺陷，以利改正，同時(shí)有利于認(rèn)真聽(tīng)課。語(yǔ)文課文的預(yù)習(xí)可分如下步驟進(jìn)展，可稱作“四遍八步讀書(shū)法”。第一遍，跳讀。完成兩步任務(wù)：①識(shí)記作者及文章梗概②識(shí)記主要人、事、物或觀點(diǎn)。應(yīng)到達(dá)每分鐘一千五百字的速度。第二遍，速讀。完成三、四步任務(wù)③復(fù)述內(nèi)容④理清構(gòu)造層次，每分鐘一千字。第三遍、細(xì)讀。完成五、六步任務(wù)：⑤理解字詞句；不理解的查查工具書(shū)。⑥圈點(diǎn)【摘要】：^p重要局部⑦歸納中心思想。讀的速度，一般跟朗讀一樣，每分鐘二百字。第四遍，精讀，完成八步任務(wù)⑧分析^p文章寫(xiě)作特色的任務(wù)。根據(jù)需要確定讀的速度，或一帶而過(guò)非重點(diǎn)局部，或仔細(xì)推敲品味重點(diǎn)段落【關(guān)鍵詞】：^p語(yǔ)。這種預(yù)習(xí)法，不是固定不變的，可靈敏掌握，對(duì)有的文章可省去某一步或某幾步。預(yù)習(xí)時(shí)要在課本上圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑問(wèn)點(diǎn)。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵是考慮，考慮文章背后的東西，不要只留于外表，留于淺層次的理解。如遇到百思不得其解的內(nèi)容可上課認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真討論，也可向教師請(qǐng)教，千萬(wàn)不要擔(dān)憂問(wèn)題的質(zhì)量，真正做到“不恥下問(wèn)”。大量閱讀，背誦經(jīng)典，反復(fù)練習(xí)寫(xiě)作，多觀察生活寫(xiě)日記，記下內(nèi)心感受。語(yǔ)文是語(yǔ)言以及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言；口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。通俗的說(shuō)，語(yǔ)言就是說(shuō)話藝術(shù)。一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開(kāi)它。它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯、編等語(yǔ)言文字才能和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。也可以說(shuō)，語(yǔ)文是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇二《科學(xué)的春天》這篇講話稿中，郭沫假設(shè)除了應(yīng)用論證方法之外，還應(yīng)用了大量的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，這是本文的重點(diǎn)，需要全面掌握。在文中，對(duì)論證方法的掌握及修辭手法的運(yùn)用是難點(diǎn)，需要深化領(lǐng)會(huì)。1、論證方法本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。(1)歸納論證法。如第2自然段從歷史過(guò)程和個(gè)人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來(lái)了”這一論點(diǎn)，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多夢(mèng)想都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)來(lái)論證科學(xué)需要異想天開(kāi)。(2)類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興與我們的時(shí)代進(jìn)展類比，得出我們的時(shí)代和科學(xué)需要巨人的結(jié)論。(3)演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運(yùn)用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。如第4自然段中，運(yùn)用了演繹論證方法論證了我國(guó)科學(xué)家需要探究精神，詳細(xì)表現(xiàn)形式是：大前提：“人的天職在于勇于探究真理”和“我國(guó)人民歷來(lái)是勇于探究的”。小前提在文中被省略了：我國(guó)科學(xué)家是人，是我國(guó)人民的一分子。結(jié)論：我國(guó)科學(xué)家需要打破陳規(guī)、披荊斬棘和開(kāi)拓道路的精神，也就是需要勇于探究的精神。2、修辭手法本文大量運(yùn)用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。(1)比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽(yáng)”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等運(yùn)用了比喻的修辭手法，使表達(dá)更加生動(dòng)、形象。(2)排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，摧殘它”，“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量”，“這是____的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運(yùn)用了排比的修辭方法，加強(qiáng)了論辯力度和感染力。(3)擬人。例如“讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧”運(yùn)用擬人的修辭方法，增強(qiáng)了講話的感召力。《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者王蒙所處的時(shí)代背景；識(shí)記王蒙在歷的地位和主要成就；概括文章各局部的大意，歸納全文的中心論點(diǎn)；簡(jiǎn)要說(shuō)明作者所理解的“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思；結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明文中所運(yùn)用的演繹論證法和歸納論證法；識(shí)別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)。1、中心論點(diǎn)本文從半個(gè)世紀(jì)前魯迅提出的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：在目前情況下，“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行。2、修辭手法(1)排比，其作用是加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢(shì)，作者在文中運(yùn)用了許多排比句。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’意味著和對(duì)手的平等的競(jìng)賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’和‘雙百’方針。”(2)反詰，其作用是增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可疑心的嗎?”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎?這豈不是化不能‘費(fèi)厄”為彼此’費(fèi)厄‘嗎?“等等。(3)設(shè)問(wèn)，其作用是使論點(diǎn)明晰、突出。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’到底要不要實(shí)行?”、“那么要到什么時(shí)候呢?”、“什么時(shí)候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性呢?”3、論證方法詳細(xì)到演繹的方法，主要表如今作者以魯迅原意中的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實(shí)行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行的結(jié)論。這是運(yùn)用了演繹法。《論氣節(jié)》本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點(diǎn)，成一家之言。作者提倡知識(shí)分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動(dòng)”的新的氣節(jié)觀，表達(dá)了他對(duì)知識(shí)青年的殷切期望。故此，對(duì)本文的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)展掌握就非常必要，尤其是在理解上述觀點(diǎn)之后，還應(yīng)該注意把握好以下問(wèn)題：1、本文創(chuàng)作的歷史背景本文寫(xiě)于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒(méi)有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他決然回絕了美國(guó)的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛(ài)國(guó)精神，他用自己的“行”理論了他的“言”。2、本文的論證方法及對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)展論證時(shí)，又應(yīng)用了大量的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)，從而表達(dá)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，表達(dá)了作者注意判斷與分析^p的寫(xiě)作特點(diǎn)，這是本文的難點(diǎn)內(nèi)容，需要掌握。(1)論證方法。本文主要運(yùn)用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個(gè)獨(dú)立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點(diǎn)。接著通過(guò)列舉歷的“士”與今日知識(shí)分子在氣節(jié)問(wèn)題上的種.種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的理論這兩個(gè)方面說(shuō)明了論點(diǎn)。(2)對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞語(yǔ)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動(dòng)的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂(lè)”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表如今犯顏直諫，甚至犧牲殉國(guó)，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表如今不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實(shí)，造就的是明哲保身的自了漢和虛無(wú)者：“氣重于節(jié)”是說(shuō)清末民初的知識(shí)分子集團(tuán)參加了維新運(yùn)動(dòng)或____運(yùn)動(dòng)，“節(jié)重于氣”是說(shuō)“五四”以后的知識(shí)分子獲得獨(dú)立地位，成為自由職業(yè)者。大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇三《大學(xué)語(yǔ)文》共分為五局部：議論文、說(shuō)明文、記敘文、詩(shī)詞和附錄。議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。它通過(guò)列舉事實(shí)材料和運(yùn)用邏輯推理，說(shuō)明對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，闡發(fā)對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)。各行各業(yè)的人們?yōu)榱顺惺芎捅磉_(dá)思想，都需要經(jīng)常閱讀與寫(xiě)作這種文體。教材選錄了15篇議論文，其中現(xiàn)代文10篇，文言文5篇。對(duì)于這些議論文，考生應(yīng)能歸納文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別；應(yīng)能識(shí)別文中所運(yùn)用的各種論證方法或駁論方法；應(yīng)能識(shí)別文中所采用的比喻、比較(擬人或擬物)、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、反語(yǔ)、層遞等修辭手法，并能簡(jiǎn)要說(shuō)明這些修辭手法的作用。說(shuō)明文是一種常用文體。它的應(yīng)用范圍非常廣泛，特別是在科學(xué)技術(shù)迅速開(kāi)展的現(xiàn)代社會(huì)，說(shuō)明文已成為人們傳播、掌握科學(xué)文化知識(shí)，交流介紹工作、學(xué)習(xí)以及日常生活經(jīng)歷、方法的重要文章體裁。教材選錄了8篇說(shuō)明文，通過(guò)閱讀這些說(shuō)明文，我們能對(duì)說(shuō)明文這種文體有一個(gè)比較全面的理解。對(duì)于這8篇說(shuō)明文，考生應(yīng)能歸納文章所說(shuō)明的中心和要點(diǎn)；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章的總體構(gòu)造方式和說(shuō)明順序；應(yīng)能簡(jiǎn)要說(shuō)明文中所運(yùn)用的各種說(shuō)明方法及其作用；應(yīng)能識(shí)別文中所采用的比喻、比較、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、層遞等修辭手法，并能簡(jiǎn)要說(shuō)明這些修辭手法的作用。記敘文是一種記載和表達(dá)事件由來(lái)，描繪事物和人物情景狀態(tài)的文體。消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、游記、小說(shuō)、童話、寓言以及記敘性的散文等文體，都屬于記敘文的范疇。教材選錄了13篇記敘文，其中現(xiàn)代文8篇，文言文5篇。對(duì)于這些記敘文，考生應(yīng)能歸納文章的中心思想；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章的記敘方式；應(yīng)能識(shí)別文中的人物描寫(xiě)方法，并能簡(jiǎn)要說(shuō)明這些描寫(xiě)方法的作用；應(yīng)能認(rèn)知文中環(huán)境描寫(xiě)的類別，并能簡(jiǎn)要說(shuō)明這些環(huán)境描寫(xiě)的作用；應(yīng)能認(rèn)知文中所運(yùn)用的比照、鋪墊、側(cè)面襯托、整體比較、夾敘夾議、語(yǔ)意雙關(guān)、象征、暗示、比喻、比較、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、層遞等表現(xiàn)手法和修辭手法，并能簡(jiǎn)要說(shuō)明這些表現(xiàn)手法和修辭手法的作用。我國(guó)古代詩(shī)歌遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌。從先秦至清，歷代留存至今的詩(shī)歌(包括詞曲)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，且有許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。教材選錄了20首詩(shī)詞(以古代詩(shī)詞為主)，就是為了讓考生理解中國(guó)古代優(yōu)秀文化，實(shí)在理睬詩(shī)歌的情感內(nèi)容、抒情方式及藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)詞局部，考生應(yīng)能熟讀或背誦；應(yīng)能概括并記憶20首詩(shī)詞的情感內(nèi)容；應(yīng)能認(rèn)知20首詩(shī)詞的根本抒情方法和主要表現(xiàn)手法?？傊?，以上四局部構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的組成局部，以進(jìn)一步進(jìn)步考生的語(yǔ)文程度，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)際工作的需要：通過(guò)分析^p一般議論文、說(shuō)明文和記敘文的思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法，進(jìn)步閱讀理解才能；通過(guò)范文學(xué)習(xí)和作文訓(xùn)練，進(jìn)步常用文體的寫(xiě)作才能；掌握一定的作家作品知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)和文體知識(shí)，進(jìn)步文化素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和安康的道德情操。大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇四說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，以介紹知識(shí)為主要目的的文章體裁。它有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：知識(shí)的科學(xué)性，表達(dá)的客觀性。學(xué)習(xí)說(shuō)明文這一單元，應(yīng)掌握說(shuō)明文的分類、說(shuō)明順序與構(gòu)造及常見(jiàn)的說(shuō)明方法。1、說(shuō)明文的分類根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可對(duì)說(shuō)明文進(jìn)展以下幾種分類：(1)按說(shuō)明對(duì)象劃分，可分為兩類：實(shí)體事物說(shuō)明文，抽象事理說(shuō)明文。前者如《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》、《蘇州園林》以及《我們肚子里的食客》四篇文章。后者如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》和《統(tǒng)籌方法平話引子》四篇。(2)按文章表達(dá)的語(yǔ)體劃分，可分為兩類：文藝性說(shuō)明文，非文藝性說(shuō)明文。前者如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》和《我們肚子里的食客》《統(tǒng)籌方法平話引子》、《蘇州園林》(均為科學(xué)小品)。后者如《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。2、說(shuō)明文的說(shuō)明順序與構(gòu)造a.說(shuō)明文的說(shuō)明順序，概括起來(lái)有三種：(1)時(shí)間順序，如《菊花》。(2)空間順序，如《我們肚子里的食客》。(3)邏輯順序，如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》。b.最常見(jiàn)的說(shuō)明文構(gòu)造方式有兩種：(1)總分關(guān)系?！翱傄环帧狈绞?，如《蘇州園林》：“總一分一總”方式，如《橋的運(yùn)動(dòng)》：“分一總”方式，如《白絲翎羽丹砂頂》。(2)并列關(guān)系。如《菊花》。3、常用的說(shuō)明方法(1)下定義法。其公式為：被定義概念=屬十種類。如(現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》中對(duì)“物理”的說(shuō)明。(2)詮釋法(解釋法)，如《蘇州園林》說(shuō)明花草樹(shù)木講究映襯的特點(diǎn)和《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》說(shuō)明“海市蜃樓”的成因。(3)比較法，如《蘇州園林》說(shuō)明蘇州園林建筑布局不講究對(duì)村的特點(diǎn)，就與古代宮殿和近代住房比較。(4)比喻法，如《橋的運(yùn)動(dòng)》用人坐板凳造成板凳變形，比喻說(shuō)明車過(guò)橋上引起“變形”的力學(xué)原理。(5)圖表法，如《統(tǒng)籌方法平話引子》運(yùn)用箭頭圖表示工序。(6)數(shù)據(jù)說(shuō)明法。(7)例證法，如《統(tǒng)籌方法平話引子》用燒水泡茶喝的生活事例說(shuō)明統(tǒng)等方法如何應(yīng)用的道理。又如《橋的運(yùn)動(dòng)》舉出車行、風(fēng)雨、氣溫、浪打、地震等引起橋變形的例子說(shuō)明在外因作用下橋的運(yùn)動(dòng)。(8)引用說(shuō)明法，如《白絲翎羽丹砂頂》介紹丹頂鶴的形態(tài)、生活特征時(shí)，即引用大量古代典籍和詩(shī)詞；《菊花》說(shuō)明菊花的悠久歷史，也引用了大量文獻(xiàn)資料及詩(shī)詞、小說(shuō)等。1、根本知識(shí)要點(diǎn)1、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》，作者錢學(xué)森，當(dāng)代核物理學(xué)家。按說(shuō)明對(duì)象分，這是將抽象事理說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬科技說(shuō)明文。全文采用“總一分一總”的構(gòu)造方式。運(yùn)用了“層層推導(dǎo)、條分縷析”的寫(xiě)法，并綜合運(yùn)用了下定義、舉例說(shuō)明方法。2、《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》，作者竺可幀，現(xiàn)代地理學(xué)家、氣象學(xué)家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬抽象事理說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看又屬于科學(xué)小品。本文的說(shuō)明順序?yàn)檫壿嬳樞?。本文將說(shuō)理與敘事相結(jié)合，主要運(yùn)用了詮釋的說(shuō)明方法。3、《橋的運(yùn)動(dòng)》，作者茅以升，現(xiàn)代橋梁專家。按說(shuō)明對(duì)象分，這是抽象事理說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體來(lái)看，屬科技說(shuō)明文。本文采用“總一分一總”的構(gòu)造方式。綜合運(yùn)用了下定義、舉例、比喻、引用等說(shuō)明方法。4、《統(tǒng)籌方法平話引子》，作者華羅庚，現(xiàn)當(dāng)代數(shù)學(xué)家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬抽象事理說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，本文屬非文藝性說(shuō)明文。本文通過(guò)簡(jiǎn)單生活事例的分析^p解剖，來(lái)說(shuō)明復(fù)雜的科學(xué)道理，運(yùn)用了舉例、圖表等說(shuō)明方法。5、《蘇州園林》，作者葉圣陶，作家、教育家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，屬文藝性說(shuō)明文。全文采取先總后分的構(gòu)造方式。運(yùn)用比較、比喻等說(shuō)明方法。6、《白絲翎羽丹砂頂》，作者賈祖灣，科普作家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬文藝性說(shuō)明文(科學(xué)小品)，全文采用“分一總”的構(gòu)造方式，大量采用“引用”說(shuō)明方法，增強(qiáng)了文章的知識(shí)性。7、《菊花》，作者楊憲益，現(xiàn)代翻譯家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬文藝性說(shuō)明文。全文總體上采用并列關(guān)系的構(gòu)造方式。每一局部又采取“總一分一總”的構(gòu)造方式，本文按照時(shí)間順序逐層展開(kāi)說(shuō)明內(nèi)容。文中多用引用說(shuō)明法，大量運(yùn)用掌故，引述典籍、資料。8、《我們肚子里的食客》，作者高士其，現(xiàn)當(dāng)代科普作家。按說(shuō)明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說(shuō)明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，屬文藝性說(shuō)明文。全文按空間順序說(shuō)明細(xì)菌在人體內(nèi)寄食的情況。文中運(yùn)用了比喻、擬人、排比等多種文學(xué)表現(xiàn)手法，把說(shuō)明對(duì)象形象化、人格化。1、關(guān)于作者《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》：錢學(xué)森，核物理學(xué)家?！渡衬锏钠婀脂F(xiàn)象》：竺可恢，氣象學(xué)家，地理學(xué)家。《橋的運(yùn)動(dòng)》：茅以升，橋梁專家。《統(tǒng)籌方法平話引子》：華羅庚，數(shù)學(xué)家?！短K州園林》：葉圣陶，作家，教育家，文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一?！栋捉z翎羽丹砂頂》：賈祖灣，科普作家?！毒栈ā罚簵顟椧妫g家。《我們肚子里的食客》：高士其，科普作家。2、體裁歸類屬于實(shí)體事物說(shuō)明文的有：《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》、《蘇州園林》、《我們肚子里的食客》。屬于抽象事理說(shuō)明文的有：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》、《統(tǒng)籌方法平話引子》。屬于科學(xué)小品(文藝性說(shuō)明文)的是：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《菊花》?！栋捉z翎丹砂頂》、《我們肚子里的食客》、《蘇州園林》。屬于科技說(shuō)明文的是：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。既屬于實(shí)體事物說(shuō)明文，又屬于科學(xué)小品的有：《菊花》、《蘇州園林》?！栋捉z翎羽丹砂頂》、《我們肚子里的食客》。既屬于抽象事理說(shuō)明文，又屬于科技說(shuō)明文的有：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。3、構(gòu)造方式歸類采用了“總一分一總”構(gòu)造方式說(shuō)明的文章是：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》、《統(tǒng)籌方法平話引子》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。采用了“總一分”構(gòu)造方式說(shuō)明的文章是：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《蘇州園林》、《我們肚子里的食客》。采用了“分一總”構(gòu)造方式的說(shuō)明文是《白絲翎羽丹砂頂》。采用了“并列”構(gòu)造方式的說(shuō)明文是《菊花》(各局部中又采取了“總——分——總”的構(gòu)造方式)。4、主要說(shuō)明方法主要的說(shuō)明方法的采用，各課文如下：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》：定義、舉例?！渡衬锏钠婀脂F(xiàn)象》：詮釋?！稑虻倪\(yùn)動(dòng)》：定義、列舉、比喻、引用?！督y(tǒng)籌方法平話引子》：定義、舉例、圖表?！短K州園林》：比較、比喻?！栋捉z翎羽丹砂頂》：引用?！毒栈ā罚阂谩！段覀兌亲永锏氖晨汀罚罕扔鳌M人。《現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科》本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者錢學(xué)森所處的時(shí)代背景；識(shí)記錢學(xué)森自赴美留學(xué)后的社會(huì)地位和主要成就；根據(jù)課文內(nèi)容，列表說(shuō)明現(xiàn)代自然學(xué)科體系；識(shí)記本文著重說(shuō)明了根底學(xué)科與根本的根底學(xué)科的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了根底學(xué)科特別是根本的根底學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的重要地位；認(rèn)知本文“總一分一總”的整體構(gòu)造方式；識(shí)別本文綜合運(yùn)用了定義、詮釋、舉例三種說(shuō)明方法的含義。這是一篇介紹現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文。作者在宏觀介紹現(xiàn)代自然科學(xué)的體系構(gòu)成和現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)后，著重說(shuō)明了根底科學(xué)與根本的根底學(xué)科的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了根底學(xué)科與根本的根底學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的重要地位。故此，在學(xué)習(xí)本文時(shí)，要注意對(duì)以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)展把握：1、說(shuō)明的中心作者在宏觀介紹自然科學(xué)的重要特點(diǎn)與根本體系之后，著重說(shuō)明了根底學(xué)科與根本的根底學(xué)科之間的關(guān)系，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)根底學(xué)科尤其是根本的根底學(xué)科(即物理與數(shù)學(xué))在現(xiàn)代自然科學(xué)體系中的重要地位。2、文章構(gòu)造本文的文章構(gòu)造是“總一分一總”整體構(gòu)造方式。首先概說(shuō)自然科學(xué)的重要特點(diǎn)，在此根底上推導(dǎo)出現(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科，再由根底學(xué)科推進(jìn)到“最根底”的學(xué)科。進(jìn)而，作者又展開(kāi)分述，對(duì)一般根底學(xué)科分門(mén)別類地逐一講解，突出根底學(xué)科與根本的根底學(xué)科的關(guān)系；最后，在條分縷析的根底上，作者又用歸納法勾畫(huà)出以根本的根底學(xué)科為支柱的現(xiàn)代科學(xué)體系的總體構(gòu)成。全文綱目明晰，重點(diǎn)突出，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇五《麥琪的禮物》歐·亨利課文知識(shí)要點(diǎn)提示1.作家作品歐·亨利是19世紀(jì)美國(guó)的短篇小說(shuō)家。歐·亨利的作品主要以“含淚的微笑”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格描寫(xiě)城市里市民和小人物的悲歡和他們真摯的友誼與愛(ài)情。其中，《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》和《最后一片藤葉》都是膾炙人口的短篇佳作。2.“麥琪的禮物”的含義傳說(shuō)中，麥琪是指耶穌基督初生時(shí)來(lái)送禮的三位賢人。一說(shuō)是東方的三王：梅爾基奧爾(光明之神)贈(zèng)送黃金以示尊貴；加斯帕(潔白者)贈(zèng)送乳香象征神圣；巴爾撒澤贈(zèng)送沒(méi)藥預(yù)示基督后來(lái)遭受迫害而死。正是這三位麥琪首創(chuàng)了西方圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。小說(shuō)以“麥琪的禮物’’為題，其含義主要是通過(guò)一對(duì)年輕的窮夫妻為了給對(duì)方買圣誕禮物而犧牲了自己最珍貴的東西的故事表現(xiàn)和贊頌了這對(duì)年輕的夫婦之間真摯而美妙的愛(ài)情。這里，“麥琪的禮物”主要指兩位主人公的真情和他們?nèi)蚀?、真誠(chéng)和美妙的心靈。3.主題思想小說(shuō)通過(guò)這一對(duì)窮困的年輕夫婦互贈(zèng)圣誕節(jié)禮物的故事，反映了美國(guó)城市下層小人物生活的困難和他們悲慘的處境，贊美了主人公的仁慈心地和純真愛(ài)情。4.人物性格小說(shuō)主人公德拉和吉姆是一對(duì)貧窮而又彼此相愛(ài)的小夫妻。他們是19世紀(jì)后期美國(guó)下層社會(huì)的小人物。他們生活窘迫，租住的公寓和貧民窟差不多。男主人公吉姆連一件大衣和手套也沒(méi)有，的祖?zhèn)鹘鸨黼m然華貴，但只用一條舊皮帶來(lái)代替表鏈。女主人公德拉有一頭漂亮的金發(fā)，但沒(méi)有適宜的發(fā)梳相配。與許多平凡的小人物一樣，他們生活困頓，但天良都不曾泯滅。女主人公德拉因丈夫收入微薄，平常不得不為節(jié)省錢而掂斤播兩，但事后不免臉紅和自責(zé)。吉姆一直承受家庭的重?fù)?dān)，但從無(wú)怨言，仍非常達(dá)觀和幽默。掙錢多的時(shí)候，他便在自己的姓名前加個(gè)名號(hào)，來(lái)顯示一下身份。兩個(gè)人雖然生活在貧困中，但卻能怡然自樂(lè)，用自己的愛(ài)心和藹良去創(chuàng)造幸福。彼此相親相愛(ài)，體貼人微，在關(guān)鍵時(shí)刻，能自我犧牲，以滿足對(duì)方的愿望。他們對(duì)待愛(ài)情彼此忠誠(chéng)、無(wú)私：為了在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮物，表達(dá)真摯的情感，德拉賣掉了自己的'金發(fā)，換錢給吉姆買了一條表鏈，而吉姆那么賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?，為妻子買了一套精致的發(fā)梳。小說(shuō)的結(jié)局是彼此都忍痛割愛(ài)所換得的禮物最終派不上用場(chǎng)，但從另一方面來(lái)看，這卻提醒了兩位主人公純真、仁慈、質(zhì)樸的本性和無(wú)私、忠于愛(ài)情的品質(zhì)。5.虛實(shí)結(jié)合的線索首先作者在小說(shuō)中安排了兩條情節(jié)線索。一條是寫(xiě)女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。另一條是寫(xiě)男主人公吉姆為給妻子買一套精致的玳瑁梳子，賣掉了自己的家傳金表。在情節(jié)構(gòu)思上，作者運(yùn)用了“一明一暗、一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合”的構(gòu)造方法。在小說(shuō)中，作者先明寫(xiě)女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。在這一情節(jié)線索中，作者詳寫(xiě)女主人公德拉整個(gè)心理變化開(kāi)展的過(guò)程和行為過(guò)程。第二條情節(jié)線：吉姆賣掉了自己的家傳金表為妻子買梳子那么是暗寫(xiě)。作者沒(méi)有詳細(xì)表達(dá)吉姆賣金表、買梳子的全過(guò)程，只是用一句話：“我是賣掉了金表，換了錢去買你的發(fā)梳的”交代了整個(gè)事件的大致情況。采用這種構(gòu)造方式，其目的一是防止重復(fù)和情節(jié)冗長(zhǎng)不緊湊，二是也為后面的情節(jié)作鋪墊，更為結(jié)尾情節(jié)的突轉(zhuǎn)和出乎讀者的意料之外制造懸念，以追求到達(dá)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。6.提醒人物心理活動(dòng)的手法作者擅長(zhǎng)通過(guò)人物的外部動(dòng)作和表情的描寫(xiě)來(lái)提醒德拉下決心賣金發(fā)的心理活動(dòng)。讓讀者從小說(shuō)主人公的神情和動(dòng)作這些動(dòng)態(tài)的畫(huà)面去仔細(xì)品味其中的含義，透視人物的心靈?！犊鄲馈菲踉X夫課文知識(shí)要點(diǎn)提示契訶夫是19世紀(jì)后期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)作家，以小說(shuō)和戲劇方面的成就而著稱。契訶夫和法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐·亨利齊名為世界三大短篇小說(shuō)巨匠。這部小說(shuō)描寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：鰥居多年，又剛剛失去愛(ài)子的馬車夫姚納，想找人訴說(shuō)一下喪子的悲哀，但卻屢次遭到周圍人的冷眼、蔑視和辱罵，后因找不到傾訴的對(duì)象，只得向自己的老馬訴說(shuō)內(nèi)心的哀痛與苦惱。小說(shuō)一方面提醒了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)和不幸的處境，另一方面也揭露了沙俄社會(huì)里人情冷漠、人甚至不如動(dòng)物通人性的不正常的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)作了深化的揭露。小說(shuō)中主人公姚納苦惱的詳細(xì)內(nèi)容是：姚納的老伴早已不在人世，的兒子又死了。他想找人訴說(shuō)一下內(nèi)心的痛苦，結(jié)果偌大一個(gè)彼得堡城里競(jìng)沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷腸，最后姚納只得跟自己的小母馬傾訴。姚納的苦惱主要是心中的苦惱和痛苦無(wú)處訴說(shuō)。作者寫(xiě)的是小人物的苦惱。姚納的苦惱主要折射出整個(gè)社會(huì)殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的冷漠，人甚至不如動(dòng)物通人性，提醒了社會(huì)的黑暗和小人物得不到關(guān)心和尊重的悲劇。整部作品彌漫的是一種悲劇性的氣氛：在沙皇等級(jí)制度的壓迫下，社會(huì)底層人民從物質(zhì)上被剝奪到精神上被摧殘，他們處處受壓抑，甚至連訴說(shuō)心聲的最低愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這是時(shí)代的悲哀。正如作品中作者寫(xiě)姚納的一段獨(dú)白：“連買燕麥的錢都還沒(méi)掙到呢……這就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和?！币{的這段單獨(dú)是小人物的心聲，也是對(duì)沙皇社會(huì)的有力控訴。作品中的心理描寫(xiě)非常出色。作者在小說(shuō)中采用內(nèi)外結(jié)合的方式，既通過(guò)環(huán)境景物來(lái)襯托人物心理，通過(guò)刻畫(huà)神情、語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的心理，又以第一人稱的內(nèi)心獨(dú)白和第三人稱對(duì)人物夾敘夾議的心理勾畫(huà)來(lái)提醒主人公的內(nèi)心世界，獲得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。小說(shuō)開(kāi)頭局部首先描寫(xiě)充滿冷寂與孤獨(dú)感的都市夜景，在暮色晦暗中濕雪飄飛的圖景主要襯托馬車夫姚納因喪子而抑郁的心情。小說(shuō)中有多處刻畫(huà)人物神情、語(yǔ)言和動(dòng)作的細(xì)節(jié)。如馬車夫姚納在風(fēng)雪之夜，“孤獨(dú)一人時(shí)，在街頭發(fā)愣，他傴下腰，坐在趕車的座位上一動(dòng)也不動(dòng)，周身被落下的雪花覆蓋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去像個(gè)幽靈。”這樣的描寫(xiě)主要表現(xiàn)人物痛苦到了極致、已近乎麻木的心情。此外，作品中有一情節(jié)寫(xiě)姚納內(nèi)心郁悶痛苦到了極點(diǎn)，不吐露出來(lái)就會(huì)憋死，這時(shí)來(lái)了三位年輕人，只愿付20戈比的不公正價(jià)錢讓姚納送他們?nèi)ズ苓h(yuǎn)的地方。而姚納不僅沒(méi)有為不公正的價(jià)錢抱屈，也沒(méi)有為他們的粗野辱罵和動(dòng)手打他而感到痛苦，反倒是：“看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了?！痹谶@里，無(wú)法排遣孤獨(dú)痛苦感的姚納連元賴式的羞辱人的話都能承受，這一反常舉動(dòng)從側(cè)面表現(xiàn)他內(nèi)心渴望與人交流、傾訴心聲的迫切的心理狀態(tài)。最后，作者還以第一人稱的內(nèi)心獨(dú)白和第三人稱對(duì)人物夾敘夾議的心理勾畫(huà)來(lái)提醒主人公的內(nèi)心世界。如姚納在寒冷的風(fēng)雪之夜特別想找人傾訴衷腸，結(jié)果接二連三遭到冷眼和辱罵，這時(shí)他佇立在街頭，打量著街道兩旁川流不息的人群。作者在此處以第三人稱對(duì)姚納的心理活動(dòng)進(jìn)展夾敘夾議的勾畫(huà)。在這成千上萬(wàn)的人群中竟然沒(méi)有一個(gè)人注意到姚納、愿意聽(tīng)他傾訴衷曲。作者用了一個(gè)非常形象的比喻來(lái)形容此時(shí)姚納在面對(duì)奔波不停的人群時(shí)的內(nèi)心感受和他所體驗(yàn)到的極度孤獨(dú)的悲哀，即這時(shí)的姚納因痛苦胸膛快要裂開(kāi)，他的苦惱已變得無(wú)邊無(wú)際，恰似一江流水，要沖溢出來(lái)，一瀉千里，吞沒(méi)全世界。作者的議論和形象的比喻表現(xiàn)出了人物內(nèi)心苦惱之深，以及無(wú)處訴說(shuō)的極度悲哀感。這為完畢局部姚納向馬傾訴衷腸，以第一人稱內(nèi)心單獨(dú)形式展示人物心理埋下了伏筆。小說(shuō)中，馬車夫姚納想對(duì)人傾訴兒子怎樣死亡的細(xì)節(jié)，反反復(fù)復(fù)屢次出現(xiàn)，尤其是完畢局部對(duì)馬傾訴衷腸的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常感人。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者主要提醒社會(huì)底層“小人物”的貧窮和得不到關(guān)心又無(wú)處訴說(shuō)的悲慘處境。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)把馬車夫姚納為自己因貧窮而無(wú)力挽救兒子的生命所感到的那種萬(wàn)般無(wú)奈的無(wú)助感細(xì)膩地表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)也把馬車夫姚納因渴望得到別人的關(guān)心而未能如愿以償、只得對(duì)馬傾訴衷腸的孤苦伶仃的心情也表現(xiàn)得淋漓盡致。這部小說(shuō)出色地運(yùn)用比照手法，將“人與人”的關(guān)系和“人與馬”的關(guān)系加以對(duì)照、比照，目的是為了突出人情冷漠的批判主題。專升本大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法是在教師的指導(dǎo)下理清課文的構(gòu)造層次，明確課文的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把構(gòu)造層次作為記憶線索，形成記憶網(wǎng)絡(luò)。如《醉翁亭記》第三段的線索為：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉?！独恰返木€索為：遇狼——懼狼——御狼——?dú)⒗恰u(píng)論。利用這條線索，同學(xué)們就能正確而快捷地背誦。(1)層次串連法：對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的課文與段落，可將其分成幾個(gè)局部，一局部一局部地背、記，最后依次把各局部串連起來(lái)。如背誦《春》這篇課文：可先背熟春草圖；再背熟春花圖；接著把春風(fēng)圖背熟；再背熟春雨圖；最后背熟迎春圖。然后再把這幾幅圖畫(huà)串連起來(lái)，一氣呵成。背《生于憂患，死于安樂(lè)》第二、第三、第四段，亦可抓住其內(nèi)容層次：先歷數(shù)困難情狀；次說(shuō)困難能造就人的原因；最后作結(jié)。然后再把三個(gè)層次串連成誦。(2)詞語(yǔ)串連法：如背《回憶我的母親》后面兩段，我們可以找出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：母親如今……我將……母親是……只是……但是，正是……報(bào)答……盡忠……使……這是……一定……愿……。根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，串連成誦。即把課文中或段落中的重點(diǎn)詞、句作為記憶支點(diǎn)，利用這些支點(diǎn)檢索貯存腦中的文字，毫無(wú)過(guò)失地背出有關(guān)的文段。如背《岳陽(yáng)樓記》：先抓住警句，作為記憶支點(diǎn)，理清文脈，有助于快速記誦。本文的警句是“先天下”二句，有此抱負(fù)才能“不以物喜，不以己悲”。背《陋室銘》：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作為全文支點(diǎn)，再?gòu)娜齻€(gè)層次理解記誦：(1)開(kāi)頭以類比方式點(diǎn)題——“陋室德馨”；(2)隱居生活：a.環(huán)境：苔痕……草色……；b.交往：談笑……往來(lái)……；c.生活情趣：……調(diào)……閱……，無(wú)……無(wú)……；(3)類比作結(jié)：何陋之有?可見(jiàn)，支點(diǎn)法與層次串連法結(jié)合，會(huì)收到更好的記憶效果。有些課文的段落薈萃了許多好詞好句，我們常常為之陶醉。欣賞法那么是在熟讀課文后在字里行間尋覓優(yōu)美詞句，說(shuō)出理由，感情朗讀，互相交流，自賞共賞。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《春》、《聽(tīng)潮》等，分別圈畫(huà)出有關(guān)好詞佳句，通過(guò)聽(tīng)錄音或看錄像，及屢次有聲有色的朗讀，形成記憶。專升本大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，假設(shè)是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的構(gòu)造層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把構(gòu)造層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫(xiě)作是于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)展?jié)櫳?，讓教師能眼前一亮。大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)篇六《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者竺可楨所處的時(shí)代背景，及其在歷的地位和主要成就；識(shí)記本文所說(shuō)明的重點(diǎn)是沙漠里的“海市蜃樓”和“鳴沙”現(xiàn)象的成因，指出沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，都是可以用科學(xué)道理來(lái)解釋的；認(rèn)知本文將說(shuō)理與敘事結(jié)合起來(lái)的特點(diǎn)，讀來(lái)引人人勝，簡(jiǎn)要說(shuō)明開(kāi)頭的敘事有什么作用；識(shí)別本文主要運(yùn)用的詮釋說(shuō)明方法。這是一篇運(yùn)用科學(xué)原理解釋沙漠里奇怪現(xiàn)象的說(shuō)明文。文章著重說(shuō)明了沙漠里的“海市蜃樓”和“鳴沙”現(xiàn)象的成因，指出沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，都是可以用科學(xué)道理來(lái)解釋的。所以，在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)予注意把握好下面重點(diǎn)內(nèi)容：1、寫(xiě)作特色本文最主要的一個(gè)特色是：說(shuō)理與敘事相結(jié)合。這樣寫(xiě)的好處是生動(dòng)活潑，引人人勝。所以這篇科學(xué)小品行文生動(dòng)活潑，具有較強(qiáng)的可讀性。作者把說(shuō)理同敘事結(jié)合起來(lái)，在解釋沙漠里奇怪現(xiàn)象的成因時(shí)，將古今中外人們的耳聞目睹以及經(jīng)歷、感受等穿插在說(shuō)理過(guò)程中，形成近似于敘事性文學(xué)作品的故事情節(jié)，在表達(dá)事件的過(guò)程中介紹“現(xiàn)象”，在解釋“現(xiàn)象”的同時(shí)不時(shí)插入科學(xué)道理的講述，讀來(lái)引人人勝。2、說(shuō)明方法本文主要運(yùn)用了詮釋說(shuō)明方法。這種說(shuō)明方法使因果條件充分，事理邏輯周密，易于被人理解與承受。而且行文較自由，它可以從不同的角度進(jìn)展解釋，從而將事理詮釋提深化淺出，通俗易懂。本文的說(shuō)明中心是解釋“海市蜃樓”與“鳴沙”兩大怪異見(jiàn)象的成因，作者因此主要運(yùn)用了詮釋說(shuō)明方法，將形成這些現(xiàn)象的特定條件逐一解釋清楚?！稑虻倪\(yùn)動(dòng)》本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅以升所處的時(shí)代背景，及其在歷的地位和主要成就；識(shí)記文章說(shuō)明的中心和要點(diǎn)，以及作者采用“總一分一總”的構(gòu)造方式；識(shí)別文中所運(yùn)用的義、列舉兩種說(shuō)明方法；識(shí)別文中運(yùn)用比喻說(shuō)明和引用說(shuō)明法的地方，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們的作用。本文是一篇短小精練、析理精深的科學(xué)小品，是闡述橋的運(yùn)動(dòng)的說(shuō)明文。作者運(yùn)用辨證唯物觀點(diǎn)和物理學(xué)知識(shí)，剖析了橋的運(yùn)動(dòng)的種.種形式及原因，說(shuō)明橋無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，橋的運(yùn)動(dòng)就是橋的存在形式。所以在學(xué)習(xí)本文時(shí)，要意識(shí)到本課的說(shuō)明方法是本課的重點(diǎn)內(nèi)容