關(guān)于世界觀的學(xué)說(重要的)

關(guān)于世界觀的學(xué)說回憶1.哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？

2.哲學(xué)的本義是什么？

3.哲學(xué)有什么功能？自學(xué)提綱:1.哲學(xué)與世界觀2.哲學(xué)與具體科學(xué)(1)世界觀的含義？(2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系？(3)方法論的含義？(4)世界觀與方法論的關(guān)系？(1)具體科學(xué)知識的類別？(2)哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系？區(qū)別:聯(lián)系:世界觀——就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。整個世界物質(zhì)世界精神世界自然界人類社會（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）

世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從哲學(xué)研究對象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）下列哪個是世界觀？A.水往低處流B.月亮繞地球轉(zhuǎn)C.一切事物都是變化發(fā)展的D.上帝創(chuàng)造了一切CD鄰居奶奶是個文盲，她相信鬼神，尤其是觀音菩薩，每月初一、十五都焚香祈禱、沐浴齋戒、不食暈腥，每次去自己女兒家都看皇歷是否適合出行，否則打死她也不會出門半步，她還相信人死后會轉(zhuǎn)世，家人生病，她都請神拜佛，從不相信醫(yī)院能治病。問：鄰居奶奶有沒有世界觀？認(rèn)為神靈支配世界上所有人的命運(yùn)（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；④世界觀的特點：人人都有世界觀嗎？

人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對周圍事物的看法和觀點就是世界觀嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（×）（×）判斷下列說法是否正確2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。如何理解？世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②二者都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點。區(qū)別①含義不同。②主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果，并非人人都有。③特點不同：世界觀是零散的、樸素的、缺乏理論論證；而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的、具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系。判斷與分析③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)☆不能將兩者混為一談或截然割裂☆課堂探究：P8（1）上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?(1)思想是行動的先導(dǎo)，世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。方法論世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點在世界觀的指導(dǎo)下去認(rèn)識世界和改造世界的根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定

哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎么面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系區(qū)別二者的內(nèi)涵不同判斷與分析世界觀和方法論是一致的，純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的世界觀方法論決定體現(xiàn)下列屬于方法論的有：①世界上沒有兩片完全相同的葉子②牽牛要牽牛鼻子③人無完人，金無足赤④解放思想，實事求是②④（單項）世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)C

什么是哲學(xué)上的“美德”？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德——蘇格拉底

世界自然社會思維認(rèn)識和改造自然認(rèn)識和改造社會研究認(rèn)識和思維自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識具體科學(xué)

討論：如果我們把各種“具體科學(xué)”類比為“具體的美德”，根據(jù)“哲學(xué)美德”的理解，說說什么是哲學(xué)？哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，研究整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域為研究對象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和邏輯學(xué)。區(qū)別：1具體科學(xué)研究的是某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律；

2哲學(xué)研究的是整個世界最普遍最一般的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是包括和被包括的關(guān)系。1哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無上的上帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來，宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個基礎(chǔ)）。以上內(nèi)容說明了什么？具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。2哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動的原因歸到上帝的第一次推動之上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。這段材料說明了什么？哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（性）；而哲學(xué)研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（性）。個共判斷與分析具體科學(xué)之和就是哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系抽象具體一般個別共性個性指導(dǎo)基礎(chǔ)而不是整體與部分的關(guān)系哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析判斷下列說法是否正確哲學(xué)是具體科學(xué)之和。哲學(xué)是科學(xué)之母。哲學(xué)是科學(xué)研究之母哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)√×××1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D．哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C１.哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ.世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,

世界觀是零散的、樸素的Ｄ.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的C2.哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是A.前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C.前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用D.二者的研究對象不同，回答的問題不同【隨堂練習(xí)】B2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D４、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D5、哲學(xué)是

A．關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)

B．關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)

C．一切知識總匯的科學(xué)

D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀Ｄ6、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)

C

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答7一8題。7、愛因斯坦的這段話表明(

)

①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系

A①②B②③C③④D①④Ｃ

8、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于A、哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題Ｄ9、對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點正確的有(1)、哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系（2）、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；（3）、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。（4）、哲學(xué)既是世界觀，又是方法論A、（1）（2）B、（2）（3）C、（1）（3）D、（2）（4）C10、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，正確的有（1）．哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說（2）．哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法的學(xué)說（3）．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)（4）．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A、（1）（2）B、（2）（3）C、（2）（4）D、（3）（4）C11、哲學(xué)是（1）、系統(tǒng)化、理論化的世界觀（2）、世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）、科學(xué)的科學(xué)（4）、科學(xué)的世界觀和方法論A、（1）（2）B、（2）（3）C、（3）（4）D、（1）（4）A12、當(dāng)代有不少著名的自然科學(xué)家并沒有學(xué)過辯證唯物主義和歷史唯物主義，但在科學(xué)技術(shù)上也做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一事實說明（1）、從事科學(xué)技術(shù)工作不必學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義；（2）、他們在不自覺地運(yùn)用了唯物主義和辯證法；（3）、自然科學(xué)和研究離不開辯證思維；（4）、哲學(xué)和自然科學(xué)之間不存在必然的聯(lián)系。A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（3）C13、“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”這段話表明（1）、自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）、哲學(xué)隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展（3）、先進(jìn)的思想力量是事物發(fā)展的源泉；（4）、科學(xué)實驗和生產(chǎn)實踐的發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的動力。A、（1）（2）（3）B、（2）（3）（4）C、（1）（2）（4）D、（1）（3）（4）C14、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有（1）、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（2）、世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有（3）、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的（4）、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的A、（1）（2）B、（2）（3）C、（1）（3）D、（1）（4）B7.哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A.①②B.②③C.②④D.②④Ｄ8.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

Ｄ

1、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”。簡答題（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。2、愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@一觀點對嗎？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。