《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》讀書筆記 17世紀(jì)中葉一19世紀(jì)初

《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》讀書筆記17世紀(jì)中葉一19世紀(jì)初第二編17世紀(jì)中葉一19世紀(jì)初馬克思所規(guī)定的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段。英國、法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，重農(nóng)學(xué)派，亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，西斯蒙第。第三章英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn)一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語由馬克思最早提出。但不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予了不同的含義和不同的上下限。根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。在馬克思看來，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的一個階段，此階段中包含科學(xué)的因素，而19世紀(jì)30年代以后，階級斗爭進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入庸俗發(fā)展的階段。馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分歧主要在于兩點(diǎn)：第一，斯密以前的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅把他們看做是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。第二，薩伊、馬爾薩斯及以后的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思認(rèn)為是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多認(rèn)為他們是最初創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本書在論述古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，采用馬克思的規(guī)定。二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對重商主義的批評中逐漸產(chǎn)生的。反映著西歐資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展，以及由此帶來的階級結(jié)構(gòu)和政治斗爭的變化。重商主義時期，商業(yè)資本占據(jù)重要地位，流通脫離生產(chǎn)而獨(dú)立化。馬克思：流通還沒有支配生產(chǎn)，而是把生產(chǎn)當(dāng)作已經(jīng)存在的前提。生產(chǎn)過程還沒有把流通作為單純的要素吸收進(jìn)來。因而，重商主義對資本主義生產(chǎn)方式的探討未能深入本質(zhì)，只限于對流通領(lǐng)域的描述。具體說來，重商主義考察了國內(nèi)和國與國之間商品和貨幣的流通過程，從中探討貨幣財富積累的途徑。雖能提出某些合理的政策、經(jīng)濟(jì)分析方法（貨幣或貿(mào)易平衡分析），但還未能對經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行科學(xué)的分析。17世紀(jì)以后，產(chǎn)業(yè)資本開始取代商業(yè)資本的地位。商人直接變?yōu)楣I(yè)者；商人用小工頭來做自己的中間人；工業(yè)者成為商人，直接為商業(yè)而生產(chǎn)。資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式及產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域提供了前提和基礎(chǔ)。重商主義阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的直接原因。重商主義主要由封建專制政府推行，要求國家強(qiáng)有力的干預(yù)和支持，依靠各種壟斷，特別是關(guān)稅制度。開始向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化后，反而不利于國家財富積累和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。重商主義破產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)衰退。一些思想家開始超出重商主義之外，到生產(chǎn)領(lǐng)域重新尋找國富民強(qiáng)的原因，催生了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)第一次把理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初，相當(dāng)于資本主義工場手工業(yè)發(fā)展時期到產(chǎn)業(yè)革命時期。它產(chǎn)生的兩個事實(shí)前提：第一，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展；第二，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭尚未充分展開。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)較多地研究了資產(chǎn)階級和封建地主階級的利益對立。馬克思認(rèn)為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)上的主要功績：奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，在不同程度上研究了剩余價值的各種形式，如利潤、利息、地租等，還對社會資本的再生產(chǎn)和流通做了初步的分析和探討。從“人的本性”出發(fā)，尋找和論證在社會經(jīng)濟(jì)生活中占支配地位的“自然規(guī)律”，以及自然合理的社會經(jīng)濟(jì)制度。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論一、17世紀(jì)英國的社會狀況17世紀(jì)初，英國封建制度走到了解體階段。17世紀(jì)中葉，英國產(chǎn)業(yè)資本有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，手工工場成為工業(yè)的普遍形式，羊毛紡織、造船、冶金、玻璃制造、造紙等工業(yè)有了很大發(fā)展。隨著工商業(yè)的發(fā)展，糧食和原料需求不斷擴(kuò)大，促使英國農(nóng)業(yè)向資本主義生產(chǎn)迅速轉(zhuǎn)化。14-15世紀(jì)開始的“圈地運(yùn)動”為這種轉(zhuǎn)化打下了基礎(chǔ)，封建貴族集團(tuán)發(fā)生了分化。一部分中小貴族開始雇用失去土地的勞動者經(jīng)營農(nóng)場，開辦工場，經(jīng)營商業(yè)，或出租土地獲取資本主義地租，變成了資產(chǎn)階級化的貴族。農(nóng)民間也分化為租種地主土地以資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)營農(nóng)場的富農(nóng)和以雇傭勞動為主的農(nóng)業(yè)工人。封建主義成為資本主義發(fā)展的障礙，階級矛盾日趨尖銳，1640年爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命，建立起了資產(chǎn)階級共和國。雖然不久又恢復(fù)了君主制度，但國王的權(quán)力被限制在議會許可的范圍之內(nèi)。資產(chǎn)階級也開始建立自己的意識形態(tài)體系。深受英國唯物主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根和托馬斯·霍布斯等人的影響。培根，主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，研究事物本身客觀的發(fā)展規(guī)律，反對中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，也被稱為“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)”?；舨妓梗J(rèn)為自然界是物質(zhì)的客觀存在，哲學(xué)研究的就是客觀存在的“各種機(jī)體”。把哲學(xué)區(qū)分為研究自然機(jī)體的“自然哲學(xué)”和研究人為機(jī)體即人類社會的“市民哲學(xué)”。在17世紀(jì)上半期，英國資本主義雖發(fā)展迅速，但荷蘭與法國也都各具優(yōu)勢。英國要想擴(kuò)大對外貿(mào)易，就要與荷蘭、法國對抗，爭奪國外市場和殖民地。斗爭一直持續(xù)到18世紀(jì)下半期的七年戰(zhàn)爭，才以英國勝利而告終。在17世紀(jì)，面對荷蘭、法國的威脅和國內(nèi)議會與王權(quán)的斗爭，英國政府困難重重。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)連年歉收，財政困難，內(nèi)戰(zhàn)破壞，生產(chǎn)衰退、地租下降、金銀短缺、失業(yè)嚴(yán)重。重商主義這時已難以從根本上解決問題。二、配第的生平、著作和研究方法威廉·配第（1623-1687），英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。出生于小手工業(yè)家庭，14歲外出謀生，做過水手。曾在法國學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、法文、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等。1649年獲牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1652年，任總司令克倫威爾的隨從醫(yī)生，后為愛爾蘭土地分配總監(jiān)。分得5萬畝土地，步入新興土地貴族的行列。1658年被選為國會議員。1668年查理二世復(fù)辟，被封為男爵。晚年，他已擁有27萬畝土地和數(shù)家手工工場。經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《賦稅論》（1662）、《獻(xiàn)給英明人士》（1664）、《政治算術(shù)》（1672）、《愛爾蘭政治解剖》（1672）和《貨幣略論》（1682）等。《賦稅論》是為英國統(tǒng)治階級獻(xiàn)策，說明如何合理征稅而寫。17世紀(jì)，英國從封建社會向資本主義社會過渡，社會經(jīng)濟(jì)也從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，以不動產(chǎn)為基礎(chǔ)的財富形態(tài)向以動產(chǎn)為主要形態(tài)推移。新興資產(chǎn)階級反對國王任意設(shè)置課稅項目。配第認(rèn)為，種種賦稅無論經(jīng)過多少轉(zhuǎn)折，最后總要落在土地和勞動的收入上，財富的最終源泉是土地與勞動。當(dāng)勞動者與土地分離之后，課稅的對象就應(yīng)是土地的地租及其派生的收入，課稅以此為限，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受阻礙地發(fā)展。在這里，他觸及剩余價值問題，并引出商品的價值問題，從而對工資、地租、利息進(jìn)行了理論分析。配第涉及了資本主義生產(chǎn)的分析，觸及一些重要的經(jīng)濟(jì)范疇，為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！墩嗡阈g(shù)》和《愛爾蘭的政治解剖》應(yīng)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在《政治算術(shù)》中，以荷蘭、法國和英國為研究對象，就三國的經(jīng)濟(jì)情況列舉數(shù)字，說明荷蘭、法國雖各有優(yōu)勢，但英國最終可以奪取世界霸權(quán)地位。他用一定年數(shù)乘年租推論出地價，從房租推論出房屋價值，由工資推算出人口價值，又依據(jù)人口數(shù)目和盈余收益推論出國家的財富。在《愛爾蘭的政治解剖》中，用類似方法研究愛爾蘭經(jīng)濟(jì)，解決其面臨的財政問題。馬克思評價配第的政治算術(shù)是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)分離出來的最初形式"?！敦泿怕哉摗肥桥涞跒橛罹舨輸M的鑄造貨幣的計劃。詳細(xì)討論了貨幣原理，從多方面論證了貨幣流通規(guī)律。作為早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家的配第，其前期著作還可以看到重商主義的影響，而到他寫作《貨幣略論》時，重商主義的影響已完全消失了。三、配第的價值理論價值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個歷史功績在于，他第一次有意識地把商品價值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。古代希臘、羅馬、中世紀(jì)，已有商品價值問題的探討；人類平等已經(jīng)成為國民的牢固觀念；商品成為勞動產(chǎn)品一般形式，人們作為商品所有者的關(guān)系成為主導(dǎo)的社會關(guān)系；資本主義生產(chǎn)方式在17世紀(jì)的英國得到了廣泛發(fā)展；研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。配第的價值論主要發(fā)表在《賦稅論》中。在價值論探討上提出了四個術(shù)語：自然價值、自然價格、政治價格、實(shí)際的市場價格。自然價值的高低取決于生產(chǎn)自然必需品所需要的人手的多少；自然價格是用貨幣表示的自然價值；政治價格，在各行業(yè)中實(shí)際存在的人手與實(shí)際需要的人手不一定相符，在實(shí)際需要的人手的自然基礎(chǔ)上，按實(shí)際存在的人手計算出來的即是實(shí)際的政治價格；實(shí)際的市場價格是將政治價格以貨幣衡量。“自然價值”實(shí)際上就是指價值。他力圖說明市場上經(jīng)常變動的價格的基礎(chǔ)是價值。用勞動來說明自然價值或自然價格假如一個人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)（1h），將一盎司從秘魯?shù)你y礦開采的白銀運(yùn)到倫敦，那么，后者便是前者的自然價格。即1蒲式耳谷物=1盎司白銀，從中找到了商品價值是由等量勞動計量的規(guī)律。還分析了商品價值量同勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出商品價值量同勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。如果發(fā)現(xiàn)了更豐富的銀礦，獲得2盎司白銀和以前獲得1盎司白銀同樣容易，那么，在同等條件下，現(xiàn)在1蒲式耳谷物售價2盎司白銀，和以前1蒲式耳售價1盎司白銀，同樣低廉。1h勞動=之前的1盎司白銀=現(xiàn)在的2盎司白銀=1蒲式耳谷物；開采白銀的效率提高：1盎司/h

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2盎司/h；白銀的價值降低：1蒲式耳谷物/盎司白銀

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0.5蒲式耳谷物/盎司白銀。還論述了分工對于提高勞動生產(chǎn)率的意義，他用織布業(yè)的例子證明，分工愈細(xì)，勞動生產(chǎn)率愈高，勞動時間愈節(jié)省，商品的價值就愈低。配第未能區(qū)分價值和交換價值，因?yàn)榘足y并不是谷物的價值，只是谷物的交換價值；也未能區(qū)分交換價值和價格，因?yàn)樗呀粨Q價值直接就看做是貨幣；還混同了創(chuàng)造價值的勞動和創(chuàng)造使用價值的勞動，因?yàn)樗验_采金銀的勞動看做是直接產(chǎn)生交換價值的，把其他勞動看做是產(chǎn)生使用價值的，而他所講的生產(chǎn)金銀的勞動又是指具體的勞動。實(shí)際上，配第只是提出了最初的概念：自然價值和政治價格。配第在探討商品價值時，曾經(jīng)從兩個不同角度去考察商品或財富。從交換價值考察商品，發(fā)現(xiàn)商品之所以可以交換，在于商品之間存在可以比較的共同性，即勞動，因此，提出了勞動價值論。從使用價值考察財富，認(rèn)識到作為物質(zhì)的財富，不僅需要人類勞動，還要依靠自然力，或者說，依靠土地。對于物質(zhì)產(chǎn)品，從使用價值考察是正確的，但用土地和勞動共同說明價值存在矛盾，土地和勞動是不能比較的兩種因素。“必須找出土地和勞動之間自然的等同關(guān)系”，配第分析：在二畝牧地中放入一頭斷乳的小牛。一年后，小牛身上的肉增加一英擔(dān)，折合50天食物，它是土地創(chuàng)造的；如再加上1個人1年的勞動，可增加的量能折合60天食物，多增加的10天食物是人的勞動創(chuàng)造的。勞動和土地創(chuàng)造的價值都可以通過共同的尺度口糧來加以換算。配第因而又認(rèn)為，一個人平均一天的食物，而不是一天的勞動，乃是衡量價值的共同尺度。配第在價值探討中走入了迷途。四、配第的分配和貨幣理論配第提出了勞動價值論，就有可能以此為基礎(chǔ)去說明勞動生產(chǎn)物價值在各種所得之間的比例關(guān)系。配第初步研究了工資、地租和利息，以及它們之間的關(guān)系。（一）工資理論在配第的理論中，工資是必須首先加以確定的量。尋找土地與勞動的等同關(guān)系，要以口糧，即工資作為共同尺度。只有先確定了工資，才可能進(jìn)而去確定地租的量。在配第的時代，英國工人的工資由法律規(guī)定。配第分析工資的方法同他在市場價格后面尋找其自然價格一樣，也力圖在法律規(guī)定的工資后面去尋找工資的自然基礎(chǔ)。認(rèn)為工資的自然基礎(chǔ)就是維持工人所必需的生活資料的價值。配第在這樣說明時，已意識到資本家剝削了工人創(chuàng)造的剩余價值，在事實(shí)上把工人的全部勞動時間區(qū)分為必要勞動時間和剩余勞動時間。不過，配第主要從生理方面考察了決定勞動力價值的因素，而忽略了社會的因素。（二）地租理論地租理論是配第研究的中心問題。要解決混亂的賦稅征收問題，首先要搞清賦稅的真正承擔(dān)者是誰。他認(rèn)為，社會財富源于土地和勞動，征稅的最后對象是地租及其派生收入。配第從實(shí)物與貨幣兩方面說明了地租。假定一個人能在一塊土地上栽培谷物，且有播種所需的種子。從他的收獲之中，扣除自己的種子，并扣除食用及換取衣服和其他必需品的部分之后，剩下的谷物就是這一年這塊土地的地租，而歉收和豐收循環(huán)周期的若干年的平均數(shù)，就是用谷物表示的這塊土地的一般地租，這是實(shí)物地租。折合為一定的貨幣量，就是貨幣地租。連帶的問題是，這種地租值多少英國貨幣呢？看另一個同時專門從事貨幣鑄造的人，除去自己的費(fèi)用外還剩多少貨幣。谷物的價值，必須與獲取金銀的勞動量相比較。這是基于其價值公式（1蒲式耳谷物=1盎司白銀）而對地租的說明。這個公式固有的缺陷在說明地租時也仍存在。但也包含正確的思想：地租不是由農(nóng)業(yè)部門單獨(dú)確定的，地租建立在社會各部門分工的一定水平之上，最終是由各部門的生產(chǎn)力水平共同決定的。配第認(rèn)為地租=產(chǎn)品價值-生產(chǎn)資料價值（種子）-勞動力價值（工資）。已經(jīng)接近正確理解剩余價值的性質(zhì)。配第地租理論的兩個特點(diǎn)：第一，沒有使用雇傭勞動的經(jīng)濟(jì)中也存在地租。他不關(guān)心地租是否具有資本主義性質(zhì)，關(guān)心的是地租如何被物質(zhì)地、技術(shù)地產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)，如何轉(zhuǎn)化為貨幣。第二，地租不是剩余價值的一部分，而是它的全部。在配第那里，地租包括利潤，或者說利潤還沒有同地租分開，沒有形成自己的獨(dú)立形態(tài)。提出了剩余價值與工資的對立關(guān)系。價格一定，工資提高，地租即剩余價值就會降低，反之亦然。還提出了有關(guān)級差地租的最初概念。由于土地位置距離市場遠(yuǎn)近不同、肥沃程度不同而產(chǎn)生的級差地租Ⅰ同一塊土地由于投入的勞動和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級差地租Ⅱ。（三）利息理論和土地價格配第把對地租的研究看做是對土地使用權(quán)的價值的研究，在說明地租之后，又馬上提出了世襲租借地的自然價值問題，或者說提出土地價格的問題。配第用一定年限的地租說明土地價格。任何一塊土地自然所值的年租年數(shù)，等于三代人（祖、父、孫）通常可以同時生存的年數(shù)。估計英格蘭三代人可以同時生存的期間為二十一年，因此土地的價值也大約等于二十一年的年租。配第把土地和勞動都看成價值的源泉，二者的等同關(guān)系為口糧。他在說明土地價格或土地的自然價值時，正是由口糧出發(fā)。出賣土地等于把地租出賣，所得的貨幣即土地價格應(yīng)與某種東西具有相等關(guān)系，這種東西是土地所能提供的祖孫三代同時生存年份中所必需的生活資料（的貨幣價值）。與工資的分析一樣，忽略了決定地價的社會因素。但配第觸及了土地價格的實(shí)質(zhì)，把土地價格看做資本化的地租。配第把利息看做貨幣使用權(quán)的價值，稱為“貨幣的租金”，是“土地的租金”的引申，地租的派生收入。利息就是對使用別人資本而支付的報酬。利息量在安全沒有問題的情況下，至少應(yīng)等于借到的貨幣所能購買的土地產(chǎn)生的地租；若安全不可靠，還應(yīng)加上一筆保險費(fèi)，否則，貨幣所有者寧愿用貨幣購買土地。他把地租高低看做利息高低的基礎(chǔ)，還指出利息水平由貨幣的供求所決定（認(rèn)識不足）。配第已把利息看做是正當(dāng)收人，反對國家用法律限制利息。（四）貨幣理論配第在一定程度上理解了貨幣的一般等價物作用。用貨幣可以在任何時候獲得任何商品，而普通商品則不能。把貨幣看做勞動所生產(chǎn)的商品，其價值也由耗費(fèi)的勞動時間決定。貨幣只是國家財富的一小部分，一個富有的國家不在于貨幣的多寡，而在于不斷地把貨幣變成各種能為自己帶來大量利益的商品。已認(rèn)識到貨幣的一些基本職能，特別是價值尺度和流通手段的職能。極力反對鑄造不足值貨幣的做法，認(rèn)為損減鑄幣，并不能增加國家的真實(shí)財富。初步討論了一國商品流通所需要的貨幣量問題。推動一國貿(mào)易所需的貨幣，有一個限度或比例，客觀上存在著一個決定貨幣流通量的規(guī)律。根據(jù)他估算，假定全國總支出4000萬英鎊，考慮貨幣周轉(zhuǎn)期，1星期周轉(zhuǎn)1次，需要100萬英鎊的40/52，就夠周轉(zhuǎn)了。配第已經(jīng)考慮到了決定流通中所需貨幣量的諸因素，即全部商品的價格總和貨幣流通速度，他認(rèn)為后一個因素起決定性作用。五、配第的分工和賦稅理論勞動生產(chǎn)率是一國財富增長的主要因素之一，而勞動生產(chǎn)率又取決于分工水平與規(guī)模。把科學(xué)看做提高勞動生產(chǎn)率的因素，科學(xué)和技術(shù)發(fā)明會使財富得到成倍的增長，因而他主張重視普及教育和選拔技術(shù)人才。一國財富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平。配第重視從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)在總?cè)丝谥械谋壤?。他把一國人口劃分為兩類：從事物質(zhì)財富或?qū)揖哂袑?shí)際效用和價值的物品的生產(chǎn)的人，包括土地耕種者、手工業(yè)者、海員、商人、士兵；以及不生產(chǎn)這些東西的人，包括醫(yī)生、僧侶、律師、政府官員等。他主張限制第二類人的數(shù)量，增加第一類人的數(shù)量，以增進(jìn)一國財富。配第還討論了賦稅。賦稅同時具有積極影響和消極影響；主張利用賦稅限制不必要的消費(fèi)和促進(jìn)生產(chǎn)；論證賦稅應(yīng)征自土地所有者和貴族；說明向資本家征稅會減少資本積累，阻礙生產(chǎn)的擴(kuò)大；他的賦稅論的目的就是要促進(jìn)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。第三節(jié)17世紀(jì)中葉-18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展一、配第以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從配第（1623-1687）到斯密（1723-1790）之間大約相隔100年，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程，期間出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。由于配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾乎所有領(lǐng)域都做了最初的嘗試，所以，以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不論是反對還是贊同配第，總要涉及配第，并做進(jìn)一步的研究。配第已初步接觸到剩余價值理論，因?yàn)樗蜒芯恐攸c(diǎn)轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，所以能夠開始認(rèn)識資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。不過，在配第那里，剩余價值的一般形式是地租，利潤的經(jīng)濟(jì)范疇還不存在，他雖提到利息，但認(rèn)為利息是由地租引申的。洛克和諾思追隨配第，進(jìn)一步發(fā)展了配第關(guān)于利息的見解。馬西和休謨則前進(jìn)了一步，開始研究利潤以及利息與利潤的關(guān)系。但并未進(jìn)一步研究利潤的起源，這個問題由斯圖亞特提出。二、洛克和諾思的經(jīng)濟(jì)思想約翰·洛克（1632-1704）出生于律師家庭。1666年結(jié)識艾希利助爵（后來的輝格黨領(lǐng)袖），1683年，因參加輝格黨活動受迫害而逃往荷蘭。曾任英國貿(mào)易和殖民事務(wù)大臣。還是1694年成立的英格蘭銀行的發(fā)起人和大股東之一。主要著作《政府論》（1689）和《論降低利息和提高貨幣價值的后果》（1691）。洛克關(guān)于利息的觀點(diǎn)以其國家與私有財產(chǎn)起源說為前提和基礎(chǔ)。他用自然狀態(tài)、社會契約說明國家的歷史前提和起源。人類社會最初處于一種自由平等的自然狀態(tài)，自由、平等和財產(chǎn)是人們的自然權(quán)利。一個人通過對某個東西摻進(jìn)勞動，使它成為他的財產(chǎn)，并排斥其他人的共同權(quán)利。洛克從“天賦人權(quán)”和人的勞動引出了財產(chǎn)權(quán)。但在自然狀態(tài)中所享有的權(quán)力很不穩(wěn)定。自然狀態(tài)的缺陷被他歸為三條：第一，缺少共同的是非標(biāo)準(zhǔn)，或者說缺少法律。第二，缺少公正的裁判者。第三，缺少權(quán)力以支持正確判決和完成執(zhí)行。因此，人們聯(lián)合成國家，把保護(hù)權(quán)、處罰權(quán)交由國家行使，從而人們處于新的狀態(tài)下，享受社會的整個力量的保護(hù)。這就是洛克的國家起源論。洛克沿著配第的道路，從地租中推論利息，把利息看做“貨幣的租金”。不過，洛克明確地把地租和利息的產(chǎn)生歸結(jié)為生產(chǎn)資料與直接生產(chǎn)者相分離的結(jié)果。當(dāng)有些人的土地多于能耕種的數(shù)量，而另一些人的土地少于能耕種的數(shù)量時，土地分配的不平等就引出了租種別人土地的佃戶，出現(xiàn)地租。當(dāng)貨幣擁有存在不平等時，造成一些人向另一些人借貸，貸出貨幣的人就可以通過協(xié)商，把借入者的勞動報酬轉(zhuǎn)移到貸出者的錢袋。隨著私有財產(chǎn)和國家的出現(xiàn)，土地與貨幣的分配出現(xiàn)了不平等，這種不平等打破了原來自然狀態(tài)下的所有權(quán)界限和原則，產(chǎn)生了地租和利息。洛克把利息看做與地租一樣，是占有別人勞動的結(jié)果，這已接近對利息形態(tài)的剩余價值起源的認(rèn)識。達(dá)德利·諾思（1641-1691）英國商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。出身貴族，21歲成為君士坦丁堡的著名商人。先后在海關(guān)、財政部任職。被封為爵士，并曾任國會議員。主要著作《貿(mào)易論》（1691）?！顿Q(mào)易論》代表了英國17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來越強(qiáng)烈的傾向。諾思就財富問題對重商主義進(jìn)行了批判。勤勞生產(chǎn)的超過自己消費(fèi)需要的果實(shí)保存下來就是財富，貿(mào)易是多余物品的交換。貯藏貨幣并不能增加一國財富，只有財產(chǎn)增多的人才是最富的人。一國的商業(yè)，在任何時代只需要一定的貨幣量，貨幣自有其運(yùn)動的規(guī)律，富裕的國家決不怕貨幣不足，如果自己不鑄造貨幣，也會得到別國鑄幣的供應(yīng)。不論國內(nèi)還是國際貿(mào)易，都應(yīng)自由進(jìn)行，國家不應(yīng)干預(yù)。這種思想后來發(fā)展為“國際分工”論。諾思也分析了利息。他把利息看做資本的租金，并指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國民資本，從而使利息下降。他反對人為地降低利息。土地所有者相較資本所有者更有利，因?yàn)榈钁舨荒馨淹恋貛ё撸鴤鶓魠s可以把資本帶走，所以，土地提供的利潤應(yīng)比冒較大風(fēng)險借出的資本所提供的利潤少。在當(dāng)時，土地所有者壓低利息率可抬高土地價格，而資產(chǎn)階級利用高利息率則可以積累大量貨幣財富，所以，馬克思認(rèn)為，諾思是代表資產(chǎn)階級反對土地所有者階級，并把諾思的利息思想稱為“資本反抗土地所有權(quán)的最初形式"）。配第在論述利息時混淆了貨幣和借貸資本的區(qū)別，洛克認(rèn)為利息決定于流通中的貨幣量。諾思則認(rèn)為，決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系，利息應(yīng)由市場自由決定，不應(yīng)受法律約束。馬克思也因此認(rèn)為諾思是第一個正確理解利息的人。三、馬西和休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說約瑟夫·馬西（？-1784）18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)時英國典型的保護(hù)貿(mào)易論者。主要著作《論決定自然利息率的原因》（1750）、《賦稅計算》、《國家關(guān)心的商業(yè)知識》。馬西的時代，英國工場手工業(yè)鼎盛時期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心，逐漸從地租轉(zhuǎn)到利息和利潤范疇。他論述了自然利息率（非現(xiàn)實(shí)的利息率），是指應(yīng)當(dāng)存在的一種公正的利息率。馬西第一次提出利潤是一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過是利潤的一個部分。利息要由利潤決定。利息的降低是由資本積累及由此引起的利潤下降造成的。不過，馬西所考慮的仍然是商業(yè)資本，利潤也主要是指商業(yè)資本的利潤，也沒有研究利潤本身的來源問題。大衛(wèi)·休謨（1711-1776）英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。出生于蘇格蘭貴族家庭，約在1750年前后與斯密結(jié)識成為朋友。主要著作《人性論》（1739-1740）、《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》和《論社會信用》等。休謨以《人性論》而聞名，也是他經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然賦予了人類無數(shù)的欲望和需要，而只給以薄弱的手段，人只有依賴社會才能彌補(bǔ)缺陷，和其他動物勢均力敵。人類心靈中沒有任何自然的原則能控制偏私的感情和克服外界的誘惑，只能通過社會全體成員締結(jié)協(xié)議，使每個人安享他憑勤勞所獲得的財物。正義起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然為滿足人類需要所準(zhǔn)備的稀少的供應(yīng)。人類在很大程度上被利益支配并往往是短視的，所以，人們常常寧取現(xiàn)實(shí)小利，而不顧社會秩序，使公道常常被破壞。因此，就產(chǎn)生了對政府的需要。休謨較早地提到了“稀少”的概念，詳盡論述了確定財產(chǎn)權(quán)的規(guī)則，以及與財產(chǎn)權(quán)有關(guān)的占領(lǐng)、時效、添附、繼承等概念。后來的邊際學(xué)派和制度學(xué)派都曾在休謨那尋找其理論的某種“來源”。休謨對斯密的影響是直接和明顯的，斯密的《道德情操論》與休謨的影響有很大關(guān)系。休謨糾正了把貨幣和借貸資本混同的觀點(diǎn)，明確指出，利息率并不取決于貴金屬數(shù)量的多寡。利息高低有三方面因素：第一，借貸需求的大??；第二，滿足這種需求的財富的多少；第三，經(jīng)商利潤的高低。在休謨看來，確定利息與利潤之間誰是原因誰是結(jié)果是沒有用的。他清楚地看到了二者之間的相互影響。商業(yè)和工業(yè)的增長引起低利潤，低利潤反過來又促使商業(yè)進(jìn)一步增長，因?yàn)榈屠麧櫴股唐繁阋耍膭钕M(fèi)，促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展。利息就是國家狀況的晴雨表，低利息率就是人民興旺的幾乎屢試不爽的標(biāo)志。休謨在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的重要貢獻(xiàn)就是論證了貨幣數(shù)量論。貨幣數(shù)量論并非由休謨創(chuàng)立，但他使理論體系嚴(yán)整。一切東西的價格取決于商品與貨幣之間的比例，任何一方的重大變化都能引起價格的起伏。這看起來不言自明。商品增加，價錢就便宜；貨幣增加，商品就漲價。不過，休謨認(rèn)為，商品價格升降的原因不在于商品或貨幣絕對數(shù)量的變動，而在于進(jìn)入市場的商品或貨幣數(shù)量的變動，即“流通中的貨幣與市場上的商品之間的比例決定著物價的貴賤"。馬克思把休謨的流通理論歸為三條原理：（1）一國商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國流通中的貨幣量代表國內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）商品（貨幣）增加，商品價格降低（提高），也即貨幣價值提高（降低）。實(shí)際上把貨幣只看做一種價值符號，并按價值符號的流通規(guī)律認(rèn)定商品價格決定于流通中的貨幣量。馬克思主義對于休謨貨幣數(shù)量論的批評：第一，休謨時代金屬貨幣流通占支配地位，貨幣數(shù)量論并不符合金屬貨幣流通的規(guī)律。且不先研究金屬貨幣流通規(guī)律，就不可能正確理解各種形式的貨幣流通規(guī)律。第二，由于沒有真正了解貨幣的起源及貨幣的各種職能，休謨貨幣數(shù)量論不能了解商品流通是貨幣流通的基礎(chǔ)，因而不能從這種關(guān)系出發(fā)正確分析貨幣流通規(guī)律。休漠反對把貨幣看做一國真正財富的觀點(diǎn)，指出貨幣只是用以便利交換的工具。商品價格與貨幣數(shù)量成比例，在一定條件下，貨幣過多反而不利于同外國的競爭。休謨考察了一國貿(mào)易平衡、貨幣數(shù)量和一般價格的關(guān)系，批評重商主義者擔(dān)心貨幣外流是無根據(jù)的。擔(dān)心錢幣會離開一個有人力、有工業(yè)的國家，就像擔(dān)心所有的泉源和江河會干涸一樣。即使貿(mào)易出現(xiàn)暫時的不均衡也不可怕，因?yàn)榇嬖谥环N能自動平衡的力量，必然會在所有毗鄰國家里，使貨幣與每個國家的技藝與工業(yè)始終大體相稱。正是基于這種認(rèn)識，休謨成為自由貿(mào)易的擁護(hù)者。在他看來，各國自然地理和工藝歷史的不同，以及欲望的多樣化，都為國際貿(mào)易提供了基礎(chǔ)；各國自由競爭，可以促進(jìn)技術(shù)的提高，并使各國利益協(xié)調(diào)發(fā)展。四、斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說詹姆斯·斯圖亞特（1712-1780），生于蘇格蘭貴族家庭。著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》（1767），這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。馬克思稱他是“建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)整個體系的第一個不列顛人"。斯圖亞特的理論體系以重商主義為基礎(chǔ)，但又不同于其他重商主義者。較為詳細(xì)地考察了分工的歷史，研究了“自由人手”（指從農(nóng)業(yè)中分離出來的“自由勞動者”，或者工商業(yè)從業(yè)者）形成的歷史過程。他把農(nóng)業(yè)分為生產(chǎn)直接生存資料的農(nóng)業(yè)（只是謀生手段）和作為商業(yè)部門的農(nóng)業(yè)（產(chǎn)品依賴于交換）。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，從農(nóng)業(yè)中分離出來的“自由人手”越來越多，生活必需品也越來越多地成為商品?！白杂扇耸帧狈治稣f明了，所有部門的剩余勞動都是以農(nóng)業(yè)中的剩余勞動為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)為工業(yè)準(zhǔn)備“自由人手”的過程，也正是生產(chǎn)條件與勞動者分離的過程，是真正的制造業(yè)出現(xiàn)和資本產(chǎn)生的過程。在這一點(diǎn)上，他比斯密和李嘉圖更富有歷史感。斯圖亞特在價值理論上的特殊貢獻(xiàn)：（1）提出了“實(shí)際價值”的概念。他把工資、固定資本耗損和原材料價值看做實(shí)際價值構(gòu)成因素，其實(shí)際價值概念是混亂的，但也指出，價值決定于完成的勞動量，且是平均所需的勞動時間，這是古典勞動價值論中具有開創(chuàng)性的思想。（2）提出了“內(nèi)在價值”和“使用價值”。斯圖亞特力圖把價值范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開來，因而提出商品“內(nèi)在價值”