格林童話(huà)安徒生童話(huà)內(nèi)容比較

摘要《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》從19世紀(jì)誕生至今已有近200年歷史，在世界童話(huà)史上占有舉足輕重的地位。《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》在內(nèi)容上既有相似之處也有差異。兩部作品有著相同的人物群像、相同的拯救模式以及相同的寫(xiě)作特征。不同之處主要體現(xiàn)在兩部作品的故事模式、創(chuàng)作特色不同、表現(xiàn)手法存在差異。通過(guò)對(duì)《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)的》的故事進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)：時(shí)代環(huán)境、作者的生活經(jīng)歷這兩個(gè)因素對(duì)童話(huà)創(chuàng)作具有至關(guān)重要的影響。關(guān)鍵詞：格林童話(huà)；安徒生童話(huà)；內(nèi)容比較AbstractGrimm'sfairytalesandHansChristianAndersen'sfairytaleshaveahistoryofnearly200yearssincetheywereborninthe19thcentury."Grimm'sfairytales?and"HansChristianAndersenfairytale"hasbothsimilaritiesanddifferencesincontent.Bothhavethesamecharacterportraits,thesamesavemodeandthecharacteristicsofthesamewriting.Thedifferencemainlyreflectsinthestorymode,thecreationofthetwoworksisdifferent,tt8expressioncharacteristics.ThroughtheGrimmcomparingwiththeHansChristianAndersen'sfairytalestorycanbefound:theeraenvironment,theauthor'slifeexperienceofthesetwofactorshasimportantinfluencetothefairytalecreation.Keywords：Grimm's

fairy

tales；Andersen's

fairy

tale；contentcomparison目錄一、引言………………………1二、《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的相同點(diǎn)………………1（一）相同的人物群像………11.王子形象…………………12.公主形象…………………23.女巫形象…………………3（二）相同的拯救模式………3（三）相同的寫(xiě)作特征………41.濃郁的奇幻色彩…………42.豐富的擬人化形象………43.緊張曲折的故事情節(jié)……………………4三、《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的不同點(diǎn)………………4（一）故事模式的不同………51.《格林童話(huà)》特有的故事模式…………52.《安徒生童話(huà)》的悲劇模式……………8（二）創(chuàng)作特色的不同………81.《格林童話(huà)》：天然質(zhì)樸民間故事……82.《安徒生童話(huà)》：至善至美的個(gè)人創(chuàng)作………………9（三）表現(xiàn)手法的差異………91.《格林童話(huà)》的顛倒解構(gòu)………………92.《安徒生童話(huà)》的夸張?jiān)娨狻?0四、關(guān)于《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的比較思考………10（一）童話(huà)發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代環(huán)境影響………10（二）童話(huà)進(jìn)步離不開(kāi)作家創(chuàng)作……………11（三）童話(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響………………11五、結(jié)語(yǔ)…………12注文………………12參考文獻(xiàn)…………13致謝………………14淺析《安徒生童話(huà)》與《格林童話(huà)》之異同引言童話(huà)來(lái)源于傳說(shuō)、神話(huà)、民間故事等，是世界上最古老的文學(xué)形式之一。童話(huà)走進(jìn)人們的生活，從早期口頭流傳階段發(fā)展至中期以《格林童話(huà)》為代表的搜集整理階段，直至后期以《安徒生童話(huà)》為代表的獨(dú)立創(chuàng)作階段。童話(huà)的不斷發(fā)展也標(biāo)志著童話(huà)在文學(xué)界地位日益提高，在社會(huì)生活中扮演重要角色。由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟整理而成的《格林童話(huà)》與安徒生個(gè)人創(chuàng)作的《安徒生童話(huà)》在內(nèi)容上的異同更體現(xiàn)了童話(huà)的多樣性與豐富性?！陡窳滞?huà)》與《安徒生童話(huà)》是歐洲兒童文學(xué)的基礎(chǔ)，更是世界童話(huà)的奠基人。在文學(xué)界，具有浪漫悲情氣息、藝術(shù)性更強(qiáng)的安徒生和他的作品頗受文學(xué)界推崇，而《格林童話(huà)》以其單純、明晰的特點(diǎn)也深得人們的喜愛(ài)。二、《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的相同點(diǎn)盡管是不同人所著，但《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》存在大量有相似之處。概括而言，兩部童話(huà)著作在內(nèi)容上的相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：相同的人物群像、相同的拯救模式和相同的表現(xiàn)手法。目前，沒(méi)有證據(jù)表明兩部童話(huà)作品在內(nèi)容上存在相互借鑒。我們推斷，應(yīng)該是相似的歷史背景促成了這些內(nèi)容上的共同之處的形成。（一）相同的人物群像童話(huà)世界中，任何事物都可能成為主角，但在《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》中，王子、公主、女巫形象卻是最常見(jiàn)的主角。在這一點(diǎn)上，兩部童話(huà)作品高度相似。王子形象在歐洲騎士文化的影響下，王子的形象代表了國(guó)家的形象：英俊、瀟灑、正義、強(qiáng)壯。正面的王子形象是童話(huà)故事的主體，這也導(dǎo)致后世一個(gè)專(zhuān)有名詞“白馬王子”的誕生：本意是騎著白馬的王子，但隨著時(shí)間的流逝，特指那些完美的、多金的，帥氣溫柔的夢(mèng)中情人。《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》王子分為三類(lèi)：（1）自身奮斗型王子自身奮斗型王子是指那些出身并非王室，而是經(jīng)歷困難或打敗邪惡后被國(guó)王賞識(shí)封為的勇敢的王子，例如《鐵漢斯》的主人公，本是普通的廚子，但他不拘于現(xiàn)狀，愿意拼搏，隨后打拼成為花匠，最后克服困難，成為英勇的戰(zhàn)士。這類(lèi)王子總是懷有積極向上的心態(tài)，不甘于現(xiàn)狀，想要贏得聲名與威望。（2）善良單純型王子這類(lèi)王子身份尊貴，出身屬王室，心靈善良，但不諳世事。如《三片羽毛》中的小王子，他雖然不機(jī)智聰明，但是善良和單純是他最大的閃光點(diǎn)。面對(duì)兩個(gè)哥哥的不斷刁難和胡攪蠻纏也不生氣，而是用自己的踏實(shí)與認(rèn)真贏得王位。（3）忠貞愛(ài)情型王子這一類(lèi)王子與公主的關(guān)系很緊密，他們渴望建功立業(yè)，但往往對(duì)公主一見(jiàn)傾心，為了獲得與公主的愛(ài)情，他們甘愿冒險(xiǎn)，孤身一人沖破種種阻礙。此類(lèi)王子作為公主的拯救者，對(duì)待愛(ài)情忠貞不渝，是標(biāo)準(zhǔn)的“白馬王子”形象。例如在《白雪公主》中王子對(duì)棺材中的公主一見(jiàn)鐘情，于是他對(duì)小矮人說(shuō)：“把這棺材賣(mài)給我，你們要什么我就給什么。”①對(duì)待愛(ài)情，這類(lèi)王子溫柔，呵護(hù)女性，保護(hù)女性，體現(xiàn)出中世紀(jì)的騎士精神。當(dāng)然在《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》中這類(lèi)王子比重不少?！痘夜媚铩贰ⅰ端廊恕返燃矣鲬?hù)曉故事都有此類(lèi)王子形象。童話(huà)故事中經(jīng)常承擔(dān)救助角色的男性是值得依賴(lài)值得信仰的，他們以王子的形象出現(xiàn)在故事中，在女性處于危難的時(shí)候給予幫助，使女性得以脫困。這種愛(ài)情雖然太過(guò)完美且沒(méi)有真實(shí)感，如同甜蜜的幻境般令人上癮，但是反映了人們心中期待愛(ài)情的美好愿望。公主與王子的愛(ài)情被人不斷演繹，重新譜寫(xiě)，成為人們心中永恒的經(jīng)典。公主形象在《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》中的公主是美麗的、尊貴的、天真的、善良的形象。她們受?chē)?guó)王的寵愛(ài)，受百姓愛(ài)戴，作者仿佛將一切美好詞匯賦予這個(gè)形象。但讀過(guò)童話(huà)，留給讀者的形象確是被動(dòng)消極的，這些公主遇到困難總是矜持地等待英雄的救援，很少自己想辦法渡過(guò)難關(guān)，她們盡責(zé)地扮演好關(guān)愛(ài)他人，是仁慈善良的完美典范。例如在《睡美人》故事中，公主愛(ài)洛擁有世界上最美麗的外貌，卻在出生時(shí)受到女巫詛咒。她的成長(zhǎng)是在萬(wàn)千寵愛(ài)下的，她天真可愛(ài)，對(duì)一切充滿(mǎn)好奇，她的三位仙女教母為了保護(hù)她寸步不離，然而公主還是不可避免的接觸紡織車(chē)受到詛咒陷入沉睡，最后拯救公主的仍是王子，這就看得出來(lái)，在《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》中公主的形象是單薄的，甚至是被動(dòng)的，推動(dòng)故事發(fā)展的“工具人”，是美好外表下單薄的人設(shè)。女巫形象《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》受到歐洲基督教思想的影響，女巫的形象是反面的，是邪惡的，是與正義相悖的出現(xiàn)。故事里女巫往往伴有魔法，總會(huì)不計(jì)一切的搞破壞。在故事中，女巫大多針對(duì)公主，或是嫉妒公主美麗容顏，或是單純心理邪惡。女巫對(duì)公主或王子施以詛咒，在《白雪公主》中女巫是王后，用毒蘋(píng)果害死了白雪公主；《睡美人》中女巫對(duì)公主施下十六歲被紡織車(chē)扎到陷入沉睡的詛咒；《青蛙王子》女巫將王子變成了可怕的青蛙，只有公主的吻才能拯救；《六只天鵝》女巫將公主六個(gè)哥哥變成天鵝，只有蕁麻衣才能變回原身。童話(huà)里的女巫是單純惡人形象，但故事很少以女巫為視角，也甚少交代女巫詛咒的原因。當(dāng)然，童話(huà)中女巫的結(jié)局必不美好，要么被王子打敗，要么受到報(bào)應(yīng)。女巫似乎存在的必要是為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，或是教育孩子少做惡事。直至今日，在童話(huà)的影響下，女巫、巫婆仍是帶有貶義的詞匯，可見(jiàn)影響之深。（二）相同的拯救模式所謂“拯救模式”，即故事的敘述主線(xiàn)模式，拯救者在何種意義上拯救誰(shuí)的模式，一般分為被拯救者和施救者，兩者的存在相輔相成。通俗的說(shuō)，就是當(dāng)主角遇到危險(xiǎn)或困難時(shí)，在其他人的拯救下擺脫困境?！罢饶Ｊ健痹诎餐缴淖髌贰兑疤禊Z》、《小美人魚(yú)》、《夜鶯》與《格林童話(huà)》中《青蛙王子》、《六只天鵝》、《白雪與紅玫》等都有體現(xiàn)。在拯救模式中必須存在被拯救者和拯救者。以安徒生《野天鵝》為例，被救者是受到詛咒變成天鵝的王子，施救者是公主；《夜鶯》的被拯救者是中國(guó)皇帝，施救者是那只夜鶯；《海的女兒》中被拯救者是掉入海底的王子，施救者是小美人魚(yú)；《青蛙王子》的被拯救者是被詛咒變成的青蛙，施救者是需要親吻它公主?？梢钥闯鍪┚日呖瓷先ゾ褪侨跣〉模痪日邚耐庠谏峡词菑?qiáng)于施救者的，這與傳統(tǒng)基督教中看上去是強(qiáng)大的神拯救弱小的人是相反的。也就是說(shuō)，在安徒生和格林兄弟眼中，即便是弱小的存在也是鮮活的，他們可以拯救強(qiáng)于自身的其他人物?？偟膩?lái)說(shuō)，《安徒生童話(huà)》與《格林童話(huà)》中要救的是鮮活的、是基督教義上的人。很明顯，早期的童話(huà)體現(xiàn)出正統(tǒng)的基督教思想。（三）相同的寫(xiě)作特征濃郁的奇幻色彩《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的故事帶有非常濃郁的奇幻與想象色彩。故事通過(guò)運(yùn)用大量的想象、幻想和夸張等方式來(lái)塑造人物形象。例如，瓷做的牧羊女愛(ài)上了人類(lèi)，生活在水底的美人魚(yú)，被關(guān)在玻璃瓶中的妖怪，那些常見(jiàn)的不常見(jiàn)的，想象到的想象不到的豐富奇特的想象使得童話(huà)新穎有趣，對(duì)兒童有巨大吸引力。豐富的擬人化的形象凡是作者想象力所接觸的事物都有了生命，都散發(fā)光輝。作者細(xì)查各種生物，給他們獨(dú)特的容貌和語(yǔ)言，使他們像人類(lèi)一樣擁有生命。就拿《丑小鴨》舉例，作者將鴨子想象成人一樣，讓鴨子具有了人的思想，將鴨群的生活想象成人類(lèi)的社會(huì)，將人類(lèi)特有的排擠鄙視代入鴨群之中。同時(shí)鴨子內(nèi)心的變化，經(jīng)歷的事件，作者都用他無(wú)與倫比的想象為大眾刻畫(huà)出來(lái)。丑小鴨到天鵝成長(zhǎng)的蛻變，正是童話(huà)想象的魅力之處。緊張曲折的故事情節(jié)在《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》中，故事情節(jié)緊張曲折，故事發(fā)展出乎意料，不同人物做出的選擇也導(dǎo)致故事走向不同。以《睡美人》為例，以女巫詛咒為故事開(kāi)頭，使整篇故事沉浸在緊張的氛圍下，讓讀者為公主擔(dān)憂(yōu)，但隨著公主的平安長(zhǎng)大，情節(jié)得到舒緩。直至故事高潮，公主仍被詛咒陷入沉睡，就當(dāng)所有讀者認(rèn)為已經(jīng)失去希望時(shí)，王子的出現(xiàn)拯救了公主，為這曲折的故事畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。三、《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的不同點(diǎn)一般而言，《格林童話(huà)》屬于傳統(tǒng)童話(huà)，而《安徒生童話(huà)》屬于現(xiàn)代童話(huà)，兩部作品在內(nèi)容上存在比較明顯的差別：首先《格林童話(huà)》有其特定的故事模式，且不同的故事模式表達(dá)的主題并不相同。其次在創(chuàng)作特色和表現(xiàn)手法上，它們二者各具風(fēng)格。在基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)上，《安徒生童話(huà)》的故事大致可以分為三類(lèi)：神魔故事、擬人童話(huà)和以日常生活為題材的故事。神魔故事所占比重較大，將近八十多篇。擬人童話(huà)雖不如神魔故事所占比重大，有五十八篇故事。以日常生活為題材的故事占比較小，僅有四十二篇?！陡窳滞?huà)》也有這三類(lèi)故事，不過(guò)，《格林童話(huà)》中還有一類(lèi)很特別的故事——宮廷故事?！栋籽┕鳌贰睹倒骞鳌贰端廊恕繁闶谴祟?lèi)故事。在《格林童話(huà)》，宮廷故事是很重要的一個(gè)故事類(lèi)型。作者在不同的故事突顯出不同的品質(zhì)特征，交織出別具一格的童話(huà)百態(tài)?！陡窳滞?huà)》與《安徒生童話(huà)》的差異主要體現(xiàn)在故事模式、創(chuàng)作特色和表現(xiàn)手法三個(gè)方面。（一）故事模式的不同《格林童話(huà)》特有的故事模式《格林童話(huà)》有很多相同的模式，在同樣的框架下代入不同的人物、環(huán)境，同一模式下會(huì)有五到六篇甚至更多的相似故事。（1）勇敢歷險(xiǎn)模式在《大拇指兒漫游記》、《勇敢的小裁縫》、《傻大膽學(xué)害怕》、《強(qiáng)壯的漢斯》等故事中，主角都是勇敢膽大，賦有冒險(xiǎn)精神的孩童。這些孩童往往有一個(gè)幸福的家庭，或者在某一方面太過(guò)固執(zhí)，給人以“傻”的印象，然而他們并不是真的智力有問(wèn)題，而是更有自己的意見(jiàn)與主張，使他們?cè)敢馊リJ蕩一番。這個(gè)模式主人公雖是稚子，但懷著對(duì)外面世界的好奇與向往，不想拘束在家，于是拿起行囊只身闖蕩。在闖蕩的路上，通常會(huì)結(jié)識(shí)會(huì)說(shuō)話(huà)小動(dòng)物的友誼。歷練中經(jīng)常會(huì)遇到壞人阻攔，或遇到十分困難的難題，但他們不畏困難，也毫不退縮，經(jīng)歷一番磨難，打敗壞人，最終回到家里或獲得國(guó)王的寵愛(ài)。這些孩童在這一番經(jīng)歷中成長(zhǎng)，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。《格林童?huà)》中有很多類(lèi)似的故事，可以看出，在歐洲從小就會(huì)培養(yǎng)孩子的冒險(xiǎn)精神和不輕易放棄的毅力，教導(dǎo)他們只有真正闖蕩戰(zhàn)勝困難才能獨(dú)當(dāng)一面。同時(shí)，在這個(gè)模式下的家長(zhǎng)，對(duì)兒童出去闖蕩是持積極態(tài)度的，他們鼓勵(lì)孩子探險(xiǎn)，就如同傻大膽的父親對(duì)傻大膽所說(shuō)的：“去吧孩子，去外面的世界看看吧，如果有一天想回家，我和你媽媽永遠(yuǎn)在等你。”②從這個(gè)模式來(lái)看，就是鼓勵(lì)兒童要發(fā)展敢于探索、敢于冒險(xiǎn)的精神，引導(dǎo)家長(zhǎng)從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，而不是禁錮孩童的思想，永遠(yuǎn)生活在父母羽翼之下。（2）善良勇敢公主模式這個(gè)模式大多是無(wú)數(shù)女孩都會(huì)喜歡的故事情節(jié)：美麗善良的公主遇到帥氣的王子，他們最后在城堡幸福的生活在一起。在《格林童話(huà)》中，這個(gè)模式主人公大多是身世悲慘的公主，其中最出名的就是《白雪公主》與《灰姑娘》。說(shuō)到白雪公主，很多人首先想到的是故事中對(duì)她的外貌描寫(xiě)：“她的長(zhǎng)發(fā)如烏木一般漆黑，她的雙唇也正如她母親期望的一般似血般艷紅；她的肌膚瑩白，仿佛是冬日細(xì)膩潔白的雪花。她比這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)最美麗的女人——她已經(jīng)過(guò)世的母親，還要美上千百倍?！雹圻@樣的描寫(xiě)將白雪公主絕世美貌展現(xiàn)在人們面前，她是那樣的美。除了外貌，白雪公主善良的性格在故事中得到了極大的表現(xiàn)：她無(wú)比善良、天真，與小動(dòng)物交朋友，甚至獲得了小矮人的照顧，這與故事中的皇后形成了鮮明的對(duì)比?！痘夜媚铩返男恋氯鹄彩锹敾鄱屏嫉模好鎸?duì)繼母和姐姐們的刁難，辛德瑞拉沒(méi)有怨言，也不怪罪自己的父親。但最能代表這個(gè)模式的應(yīng)該是《六只天鵝》中的公主：面對(duì)變成六只天鵝的哥哥們，善良的公主為了破解詛咒，一刻不停的制作帶刺的衣服，不能說(shuō)話(huà)，即使是自己的丈夫也不為自己說(shuō)出冤屈，在死亡的關(guān)頭，善良勇敢的公主終于解救自己的哥哥們。同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展的大背景下，善良公主模式里關(guān)于女性的討論越來(lái)越多，使得許多女性提出了質(zhì)疑：公主永遠(yuǎn)是被他人拯救的嗎？答案是否定的，從白雪公主到《六只天鵝》的公主，從被小矮人此次解救到憑借自己能力解救哥哥，看到的是女性力量的逐漸覺(jué)醒，她們變的不再事事依賴(lài)他人，不再毫無(wú)能力如同一個(gè)易碎的花瓶，她們用自己的力量進(jìn)行抗?fàn)?，雖面對(duì)命運(yùn)的坎坷與不公，她們不再屈服，最后獲得尊重與幸福。唯一不足的這類(lèi)故事雖然是女性意識(shí)的覺(jué)醒，但仍存在女性依附于男性的偏見(jiàn)。仍拿《白雪公主》與《六只天鵝》舉例，白雪公主最后被王子拯救，靠王子的吻重獲新生。而《六只天鵝》公主要靠國(guó)王洗脫冤屈等。（3）復(fù)仇報(bào)應(yīng)模式《格林童話(huà)》的形象善惡對(duì)立，涇渭分明，這些童話(huà)大多秉持“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的準(zhǔn)則，善就是好人，惡就是壞人，童話(huà)中不存在亦正亦邪的角色。作者用對(duì)立沖突的方式展現(xiàn)出了善惡分明的童話(huà)世界。在故事中，壞人總是以生命的代價(jià)的失敗告終，好人則打敗壞人贏得勝利。這個(gè)模式就是采用極端對(duì)立的方式來(lái)呈現(xiàn)善與惡的斗爭(zhēng)。例如在《三片蛇葉》故事中，主人公立下大功迎娶公主，然而公主自私自利，不僅想要?dú)⒑ψ约旱恼煞颍屚庥龅哪袑櫲〈煞虻牡匚?。幸而主人公的侍衛(wèi)告訴一切，避免了悲劇的發(fā)生。就是這樣一個(gè)心腸歹毒的公主得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，最后落得一個(gè)葬身魚(yú)腹的下場(chǎng)?！度呷~》算是典型的“惡有惡報(bào)”。還有最典型，在故事《白新娘和黑新娘》中，養(yǎng)女用上帝給自己三個(gè)愿望的機(jī)會(huì)，將自己養(yǎng)母和姐姐變得丑陋，故事的最后仍然是壞心腸的養(yǎng)母和姐姐得到了報(bào)應(yīng)，善良的養(yǎng)女得到了國(guó)王的寵愛(ài)，獲得了幸福的人生。在《格林童話(huà)》有很多類(lèi)似的故事，它旨在身為一部?jī)和膶W(xué)應(yīng)教育孩子不得有壞心，要時(shí)時(shí)保持一顆善良正義堅(jiān)定勇敢的品德。也是警戒，做了壞事終有懲罰，只有無(wú)愧于心，保持正直善良，終有回報(bào)自己的一天。在此之外，《格林童話(huà)》仍有一些故事帶來(lái)不一樣的思考，例如《十二個(gè)獵手》仿佛是時(shí)代的縮影。故事講了一位王子為了王位拋棄了已婚的妻子另娶他人。這位公主妻子用十二位與自己相貌身材一樣的姑娘成為獵手，通過(guò)自己的聰明才智讓國(guó)王認(rèn)出自己回心轉(zhuǎn)意。在固有的思維模式下，按照《格林童話(huà)》故事模式，有不少女子因?yàn)榉N種原因拋棄丈夫另尋他人，但這些女子的最后結(jié)局幾乎是每一位遭到了拋夫的報(bào)應(yīng)，要么死，要么失去一切。但是性別轉(zhuǎn)換，男子拋棄妻子，妻子還要用智謀去換得丈夫的重新喜愛(ài)，而這些曾經(jīng)拋棄過(guò)妻子的丈夫最后是因?yàn)槔⒕谓蛹{妻子。僅僅從童話(huà)故事中便能看出，相似的經(jīng)歷男女結(jié)局會(huì)不同，男子拋棄妻子最后重新在一起會(huì)得到人們的諒解與感動(dòng)，甚至大眾認(rèn)為男子拋妻是情理之中。這就是幾千年來(lái)的男權(quán)思想影響下的悲劇，它甚至體現(xiàn)在兒童的童話(huà)之中?！陡窳滞?huà)》雖然能看到女性意識(shí)的慢慢覺(jué)醒，這是一個(gè)萌芽，也是一面旗幟，路途任重而道遠(yuǎn)，但每一位都會(huì)為此努力奮斗。直至今日，童話(huà)的平權(quán)問(wèn)題越來(lái)越被重視，尤其在21世紀(jì)的今天，面對(duì)不公正的童話(huà)，大眾學(xué)者為此發(fā)聲質(zhì)疑，再出版的童話(huà)故事集也削弱了封建大男子主義，這是進(jìn)步的體現(xiàn)，也是見(jiàn)證女性權(quán)利的覺(jué)醒?！栋餐缴?huà)》的悲劇模式《安徒生童話(huà)》總帶著悲傷慘淡的結(jié)局，它并不認(rèn)為童話(huà)一定是完美的，它在悲劇中透漏出無(wú)奈與辛酸。作者通過(guò)人們希望的破滅，精神追求的失去，美好的心靈的被忽視被踐踏來(lái)表現(xiàn)悲劇。童話(huà)開(kāi)篇《海的女兒》中愛(ài)麗兒為了追求愛(ài)情付出了一切：失去了最美的嗓音、雙腳如同走在刀刃一般，盡管付出許多，她結(jié)局仍是化為泡沫，在陽(yáng)光下散去。相信讀到這里每一個(gè)讀者的內(nèi)心都會(huì)受到?jīng)_擊與難過(guò)。作者將這小美人魚(yú)追求愛(ài)情的犧牲精神置于巨大悲劇中，在小美人魚(yú)對(duì)自身命運(yùn)的選擇為此付出的代價(jià)。《飛箱》、《旅伴》等作品同樣體現(xiàn)了悲劇模式。故事中女主人公因?yàn)榛橐鱿萑氡瘎。赃^(guò)于依賴(lài)男子，女性的幸福取決于男性的給予，這到底也是女性淪為了男權(quán)社會(huì)的犧牲品。悲劇模式就是故事中人的悲劇，不管是《海的女兒》里小美人魚(yú)為了愛(ài)情自愿獻(xiàn)出生命，還是《賣(mài)火柴的小女孩》因?yàn)樯鐣?huì)原因凍死街頭，我們都能看到她們的精神之美。安徒生讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者面前，而就是在這樣的毀滅當(dāng)中，感受到蘊(yùn)含于其中的巨大價(jià)值，打破了固有的童話(huà)觀(guān)念。（二）創(chuàng)作特色的不同《格林童話(huà)》：天然質(zhì)樸的民間故事格林兄弟是對(duì)民間故事的復(fù)述?！陡窳滞?huà)》的作者既不是某個(gè)人，也不是它的搜集整理者，而是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的普通百姓。是在歷史長(zhǎng)河中那些不斷講述的、聆聽(tīng)的、傳承它的每一代人。對(duì)格林兄弟來(lái)說(shuō)，最重要的是將民間故事本本真真的記下來(lái)，將童話(huà)美好的本真?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)，把童話(huà)的意義和精神表現(xiàn)給大眾。格林兄弟遵循忠實(shí)記錄的原則，認(rèn)真將民間口頭流傳的故事記錄下來(lái)，將故事的內(nèi)容、主旨，情節(jié)發(fā)展的方向，都盡量原汁原味的保留，將民間故事天然質(zhì)樸的一面得到最好展現(xiàn)。例如表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：王子公主在戰(zhàn)爭(zhēng)中落難，獲得善良百姓的救助，最終帶領(lǐng)百姓打敗敵人。也有很多生活落魄的退伍老兵，在現(xiàn)實(shí)的壓力下變得消極，在《藍(lán)燈》和《魔鬼的邋遢兄弟》的老兵就是這樣心懷不滿(mǎn)的形象。當(dāng)然也有平凡的小人物，例如農(nóng)民、廚師、小裁縫等成為民間童話(huà)的主人公。最后還有表現(xiàn)德意志民族忠誠(chéng)、勇敢的優(yōu)點(diǎn)的形象。例如《傻大膽學(xué)害怕》中的傻大膽，他無(wú)畏，別人害怕的事物他樂(lè)意去挑戰(zhàn)。但也存在過(guò)于勇猛而導(dǎo)致不計(jì)后果的缺點(diǎn)，這就使人物更加鮮明豐滿(mǎn)，夸張有趣?！栋餐缴?huà)》：至善至美的個(gè)人創(chuàng)作《安徒生童話(huà)》則是安徒生的個(gè)人創(chuàng)作。安徒生創(chuàng)作童話(huà)不為他人，只為兒童，他用一顆熾熱的童心，走進(jìn)兒童內(nèi)心，將自己化作兒童，用兒童的視角去看待周?chē)氖澜?。他的?chuàng)作取材不僅僅來(lái)自民間，更是將自己的經(jīng)歷融入作品中。在《安徒生童話(huà)》中作者不再把視線(xiàn)關(guān)注到高高在上的王子公主，而是講述了平常的小人物，例如勤懇的農(nóng)民，勤勞的園丁，忙碌的廚師等。在這些小人物身上，一般都有美好的品質(zhì)和堅(jiān)定的意志。安徒生筆下的小人物，雖然經(jīng)歷不幸，卻不輕言放棄，樂(lè)觀(guān)向上。作者用大量筆墨歌頌勞動(dòng)人民、贊美他們的善良和永不放棄的精神。例如在《園丁與主人》中，園丁吃苦耐勞，對(duì)主人忠誠(chéng)、對(duì)工作認(rèn)真、遇到問(wèn)題用智慧化解，反襯出上層階級(jí)愚蠢；《牧羊女和掃煙囪的人》中，牧羊女和煙囪匠沒(méi)有屈服權(quán)貴，克服種種艱辛，最終獲得幸福。這些都能體現(xiàn)出安徒生筆下積極正面的小人物。最后安徒生筆下古老與現(xiàn)代發(fā)生碰撞，浪漫、深情的傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代冷漠的情緒交融，比如在《老頭子做事總是對(duì)的》，淳樸的農(nóng)場(chǎng)老頭與狡猾現(xiàn)代的英國(guó)奸商發(fā)生的故事，突顯出單純的、樸素的田園生活令人向往，而快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)缺失了人性最美好的東西。（三）表現(xiàn)手法的差異《格林童話(huà)》的顛倒解構(gòu)在表現(xiàn)手法上，《格林童話(huà)》中使用了較多是顛倒。顛倒，顧名思義就是違反既定的現(xiàn)實(shí)邏輯，對(duì)事物特性及事物之間的關(guān)系進(jìn)行一定程度的倒轉(zhuǎn)。例如在《玻璃瓶中的妖怪》故事中，明明是小伙子放出妖怪給他自由，卻被妖怪揚(yáng)言藥吃了他，但是因?yàn)樾』镒拥臋C(jī)智，使得故事發(fā)生戲劇性變化，小伙子與妖怪的主動(dòng)性發(fā)生顛倒，妖怪處于劣勢(shì)請(qǐng)求小伙子饒了它，而小伙子獲得了主動(dòng)權(quán)。在《格林童話(huà)》中，事物以及故事的發(fā)展都顛倒了原有關(guān)系?！栋籽┕鳌分谐霈F(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中不存在的小矮人形象，他們生活在森林的最深處；皇后每天一遍遍問(wèn)魔鏡誰(shuí)是世界上最美麗的人；王子會(huì)對(duì)棺材中的公主一見(jiàn)鐘情，這些都是童話(huà)的顛倒。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現(xiàn)實(shí)世界里被束縛的思想和被壓抑的天性和愿望，同時(shí)使孩子在心里上滿(mǎn)足了解構(gòu)成人權(quán)利的愿望，形成童話(huà)特有的趣味和意志。《格林童話(huà)》還對(duì)一些形象做了解構(gòu)：王子并不是都勇敢正直的，公主也不是美麗善良的：《豌豆上的公主》驕傲矜貴、趾高氣揚(yáng)；《皇帝的新裝》皇帝從不關(guān)心民生，只沉浸在新衣服的快樂(lè)中。這樣的解構(gòu)不僅將平民與貴族的距離拉近，更是諷刺了王公貴族的驕奢淫逸愚蠢無(wú)能?！栋餐缴?huà)》的夸張?jiān)娨庠诒憩F(xiàn)手法上《安徒生童話(huà)》使用較多的是夸張。安徒生用夸張的手法突出人物的個(gè)性，例如在故事《拇指姑娘》中，作者將拇指姑娘的身形夸張化，但她卻有著與身高不相配的美好心靈?！顿u(mài)火柴的小女孩》中小女孩每點(diǎn)一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其夸張的。安徒生的童話(huà)”詩(shī)”的氣氛濃厚，文筆詼諧而又柔和，靈動(dòng)輕巧而又飽含濃重的憂(yōu)傷和哀挽。他的許多技巧精致而不矯飾、主題深刻而不刻板。在他的故事中，即使是死亡也是詩(shī)意的?！逗５呐畠骸沸∶廊唆~(yú)為了愛(ài)情幻化成了最美的泡沫，《賣(mài)火柴的小女孩》在生命的最后看到了自己盼望的，疼愛(ài)自己的奶奶。這就是用詩(shī)意的語(yǔ)言將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。四、關(guān)于《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》的思考縱觀(guān)《格林童話(huà)》與《安徒生童話(huà)》，可以看出童話(huà)之所以屬兒童文學(xué)，是因?yàn)橥?huà)敘述故事溫馨平淡、通俗易懂，所傳達(dá)的思想淺顯，更有利于兒童理解。正因?yàn)橥?huà)擁有這些特質(zhì)，使得幾百年來(lái)童話(huà)故事一直流傳于世界各地。（一）童話(huà)發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代影響格林兄弟生活在德國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)期，他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了歐洲民間童話(huà)的共性：?jiǎn)渭?、明晰、稚拙。民間收集整理的《格林童話(huà)》能體現(xiàn)了人民的生活狀態(tài)和精神向往，在德國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)期，思想文化得以解放，人民生活也較寬裕，所以在故事內(nèi)容上較少表現(xiàn)人民貧苦生活，更多的則是對(duì)大眾美好生活的期盼。《格林童話(huà)》宮廷故事比重很大，這體現(xiàn)了人民對(duì)宮廷的向往與好奇，對(duì)王子公主的愛(ài)戴，只有在安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境下的童話(huà)作品，才能讓《格林童話(huà)》如此美好，充滿(mǎn)幻想。但對(duì)于個(gè)人創(chuàng)作的安徒生來(lái)說(shuō)，他生活在十九世紀(jì)的丹麥，仍是一個(gè)相對(duì)黑暗的君主專(zhuān)制社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微，上層驕奢淫逸，社會(huì)政治壓迫嚴(yán)重，思想文化不得解放。在安徒生的作品中，讀者能這個(gè)時(shí)代的灰色和壓抑。這樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)亂的環(huán)境，在安徒生作品都有體現(xiàn)：早期的安徒生：《海的女兒》、《丑小鴨》、《野天鵝》等還是充滿(mǎn)了綺麗的幻想、樂(lè)觀(guān)的精神，帶有浪漫主義的色彩。到了中期的《白雪皇后》、《賣(mài)火柴的小女孩》等，幻想色彩減弱，現(xiàn)實(shí)主義得到了增強(qiáng)，在諷刺社會(huì)不公，鞭撻丑惡的同時(shí)，仍能看到作者對(duì)美好生活的追求。直至后期作品《她是一個(gè)廢物》、《幸運(yùn)的貝兒》等作品，則完全走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)出社會(huì)底層人民的悲慘命運(yùn)，揭露社會(huì)的黑暗與不公，貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)被黑暗籠罩，底層人民生活痛不欲生，揭露了社會(huì)的黑暗和人間的不幸。（二）童話(huà)進(jìn)步離不開(kāi)作家創(chuàng)作從早期口頭流傳階段，至中期以《格林童話(huà)》為代表的搜集整理階段，直至后期以《安徒生童話(huà)》為代表的獨(dú)立創(chuàng)作階段。童話(huà)不僅是歐洲民俗的百科全書(shū)，也是幾百年來(lái)歐洲人民的精神奮斗歷史。格林兄弟將民間流傳的童話(huà)故事完整的記錄下來(lái)，甚至童話(huà)的內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展的方式和方向、故事的主旨，獨(dú)特的語(yǔ)言形式都謹(jǐn)慎小心的記錄。正是因?yàn)樗麄兊恼硭鸭?，才讓童?huà)系統(tǒng)的編冊(cè)成故事集。而個(gè)人創(chuàng)作的安徒生獨(dú)立的“用一切感情和思想”，使童話(huà)創(chuàng)作無(wú)論從思想的深刻，藝術(shù)的高超，還是從題材的廣泛，都取得了空前的成就童話(huà)也擺脫了民間收集，正式進(jìn)入個(gè)人創(chuàng)作階段。（三）童話(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響童話(huà)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，甚至一些伴隨出現(xiàn)的名詞或事物都與童話(huà)有緊密聯(lián)系。例如“繼母”這個(gè)詞，往往讓人聯(lián)想到兇惡的、狠心的、虐待孩子的女性形象，讓人產(chǎn)生厭惡的想法。精靈，就會(huì)讓人腦海中浮現(xiàn)可愛(ài)的、迷你的、古靈精怪的樂(lè)于助人的花仙子形象。《海的女兒》則將人身魚(yú)尾的“美人魚(yú)”傳遍到全世界；“噴火龍”則是邪惡的象征。一些特定的童話(huà)模式也時(shí)時(shí)影響人們的思維與習(xí)慣，甚至出現(xiàn)負(fù)面影響。例如童話(huà)故事的結(jié)局總是“公主與王子在城堡過(guò)上了幸福的生活?！边@就導(dǎo)致越