功利憨厚的豬八戒-淺析《西游記》中豬八戒的形象 戲曲學專業(yè)

PAGEPAGE8功利憨厚的豬八戒—淺析《西游記》中豬八戒的形象【摘要】人們總是將豬八戒與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起本文。本文通過對豬八戒的形象闡述和性格的分析，以豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。力圖全面地揭示其形象，使人們對豬八戒這一古典文學藝術形象的內(nèi)涵有更加全面和更深刻地認識?！娟P鍵字】豬八戒形象貪吃貪睡豬頭人身性格《西游記》中豬八戒，身上既有神的本領和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習性，在他身上體現(xiàn)了神、人、豬的完美結合，給我們留下了深刻的印象。一、豬八戒的形象特征（一）優(yōu)點：1、豬八戒好吃。俗話說：民以食為天。當老百姓的都把吃放在第一要素，做為人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。豬八戒在這一方面就做的很優(yōu)秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之后馬上分成四塊：一塊給師傅，一塊給師兄，一塊給師弟，自己只吃一塊；可是西瓜實在好吃，于是找個理由把師弟的那塊吃了；還想吃，于是又找個理由把師兄的那塊也吃了；還有一塊索性一并吃了吧，但還是尋了個理由再吃?？梢娯i八戒對吃是非常有研究地。2、豬八戒懶做。這一點豬八戒更是優(yōu)秀。能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。3、豬八戒貪睡。列寧同志說：不會休息就不會工作。也就是說要想工作好就得休息好，所以貪睡不是缺點。做人一定要學會睡覺，保證身體健康，就是保住了革命的本錢。豬八戒是最好的代表。只要有機會睡，他就睡，睡足之后編個理由便告萬事大吉。4、豬八戒心寬。做人一定要心寬。如果大事小事都管，處處斤斤計較，整天小肚雞腸，那就很不好。這一點豬八戒可以說是楷模。唐僧師傅也深知，西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么捉弄他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墻，老豬就不。你聽人家老豬怎么說：急什么急，大不了散伙，俺回高老莊。5、豬八戒體胖。人得有福像，一般要肥頭大耳，不能瘦得跟干拉雞似的。這一點唐僧師徒四人唯有豬八戒具備。去掉僧衣僧帽，換上西服打上領帶，豬八戒走在大街上，誰敢說老豬不是領導。雖然豬八戒臉上一貫是和顏悅色，卻也不怒自威。6、豬八戒好色。這一點豬八戒尤其出色。不論是在天上做天蓬元帥時調(diào)戲嫦娥；還是做了妖怪之后，硬做高老莊的女婿；以及取經(jīng)路上看見美女就流口水走不動路，都可以充分說明。在女兒國時那個美麗的國王，就曾經(jīng)讓老豬動心不已?？上粕喙挪换粌H自己不允，還誤了弟子一生的大好幸?！，F(xiàn)在豬八戒終于要出人頭地了，要做人，將來再也不用看別人臉色了?？梢悦皂樀厝ハ丛〕恰⑷ヒ箍倳?，隨心所欲地愿怎么色就怎么色。7、豬八戒心善。領導都要有一付菩薩心腸，要有同情心、愛心。當初孫悟空三打白骨精時，豬八戒就極力反對。美麗的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老頭也被他打死了，可憐的老太太也被他打死了；豬八戒實在看不下去，可是孫悟空排在自己之上，是自己的師兄沒有阻止的大權。唯有慫恿師傅唐僧，念那個金箍咒懲罰老孫的兇心。對妖精尚且如此，對一般的凡人，豬八戒同志一定會善待天下。8、豬八戒忠誠。既然做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認為，對人忠誠對組織也就忠誠。9、豬八戒老實。都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經(jīng)時，他就常常偷懶?；泻脦状螌O悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺。對于這一點，組織上進行了嚴肅認真的考察和論證，最終得出的結論是：這樣的認為有失偏頗。當時孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎么可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。10、豬八戒膽小。對于我們這樣一個泱泱大國而言，而且是正處于默默發(fā)展經(jīng)濟的非常時期，選擇什么樣的人十分重要。做人穩(wěn)重，處事謹慎，是組織人事部門優(yōu)先考慮的因素。說白了就是選膽小的人唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄狂妄、師弟憨厚，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無法無天的東西給吃了。常時間的擔驚受怕，造就了豬八戒膽怕事的性格。所以選拔領導干部，豬八戒也就成了組織的優(yōu)先考慮對象，一點也不令人奇怪。（二）缺點：這個人最突出的毛病是自私自利，在任何情況下，總先考慮自己的利益。這就規(guī)定了他性格中的幾個弱點。一是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫無遠見。取經(jīng)成佛，他也知道是功德無量的大好事，因此在觀音的勸度下，同意隨唐僧上西天取經(jīng)。但他當和尚，不是孫悟空那樣有了改邪歸正，追求解脫的巨大危機感和迫近愿望，而歸根到底，仍是一種功利主義的考慮。所以他剛一被孫悟空收伏，受了剃度，成為和尚，準備隨唐僧前往西天時，他依然懷念“一日三餐”，老婆相伴熱炕頭的生活，不愿出家。而在取經(jīng)路上，他也是個地地道道的機會主義者，一逢困難，就打退堂鼓，要分了行李，依舊回高老莊當女婿。二是好色。在前生，他身為天蓬元帥，因酒后調(diào)戲了月中嫦娥，才被罰下凡。雖說錯投了豬胎，但是本性難改。他之入贅，不是為傳宗接代，只是為了滿足色欲。而在取經(jīng)路上，他在這方面是錯誤不斷。在觀音邀驪山老母等四女試唐僧一行，只有他最積極，甚至說如果別人拒絕招贅，他不僅可以一人娶三個女兒，甚至連丈母娘都可以一并娶了。在蜘蛛精洗澡是大膽騷擾。在取經(jīng)路上，別人為求佛法義無反顧，而他竟偷偷攢私房錢，換成銀子塞在耳孔里。二、豬八戒的戲劇形象豬八戒是作品中最有喜劇性的人物。作者以喜劇性的游戲筆法來刻劃這個人物，他性格中的這些喜劇性因素毫無疑問疑問是屬于人的。作者在作品中編造的謊話，除了義激猴王外，從沒有成功過，都是讓人一眼就可識破的小把戲，因此又顯出他的憨厚的一面。正是這種憨厚老實和他自以為聰明過人而力圖表現(xiàn)之間的不協(xié)調(diào)，構成了他喜劇性格。從不接受教訓，因此笑話也不斷。這個人物代表著比孫悟空更為廣泛的國民性。古希臘哲學家亞里斯多德在《詩學》說：“喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而，‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害?！必i八戒形象的表里不符、內(nèi)外不一、荒謬怪誕、矛盾百出令人忍俊不禁。這種喜劇性色彩主要體現(xiàn)在以下六個方面：

一是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。準確說來，應該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華鬢香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。又有騰云駕霧和變化的本領，是豬與人和神的綜合體。三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個寶物，可孫悟空說這耙是做園工筑地種菜的，沙僧也說“看你那個銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回“真?zhèn)€變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發(fā)笑。五是豬八戒的言行。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。在取經(jīng)路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，并常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被悟空當場揭穿。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的“一日為師，終身為父”的豪言壯語形成強烈的對比。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑”、“丑便丑，奈看，再停一時就俊了”"人才雖俊其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功"，"我們丑自丑卻都有用"。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。文學是語言的藝術，特別是第四十一回當紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出“把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！”語言風趣，富有個性化。用插科打諢的語言營造了舞臺上的喜劇效果。六是豬八戒的理想與面對的現(xiàn)實。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農(nóng)家生活。加入取經(jīng)隊伍后，作為欲望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人，只追求現(xiàn)時的、當下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大，卻沒有孫悟空化齋本領大，時常忍饑挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶?；瑓s受到師徒三人的打罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經(jīng)常發(fā)牢騷要散伙回到高老莊。理想和現(xiàn)實所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇。三、豬八戒的性格形象劉再復在《性格組合論》一書中寫道：“作社會關系總和的人，他們的性格世界都不是純粹的單一性格因素（或絕對肯定因素，或絕對否定因素）構成的，都可能只是單一的社會生活內(nèi)容的反映，而是正反二重性格因素按照一定的聯(lián)系方式而形成的性格結構，是正反重因素互相對立、互相依存、互相交織、互相轉(zhuǎn)化的性格排列組合。豬八戒勤懇憨實厚道。十八回在高老莊豬八戒曾替老丈人家“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。作為西行隊伍中的一分子，雖然不是取經(jīng)舞臺上的主角，但也起到了很好的幫襯作用用孫悟空的話是“放屁添風”。八戒是在小說第十九回正式加盟取經(jīng)隊伍，緊接著便是第二十回“黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先”。師徒們遭遇黃風怪，八戒一釘鈀把虎怪的頭顱筑了九個窟窿，首次榮立戰(zhàn)功。在以后的日子里，八戒往往成了開路先鋒。尤其是遇到孫悟空難一施展神通的水戰(zhàn)時，他就開始大展神威。流沙河、通天河、黑水河……只要有水里的勾當，就離不開他。每次遇到一些悟空不屑于干的苦工時，八戒常常主動上前，最典型的有兩回：六十四回八百里荊棘嶺，八戒“雙手使鈀，將荊棘左右摟開”，日夜兼程開道。六十九回絕山稀柿同，八戒“脫了皂直綴，丟了九鈀”，“捻著訣，搖身一變，果然變作一個大豬”，頂著惡臭拱路。從這個角度看，他不僅勤懇憨實，還是他猴哥的好幫手。也正是因為他老實厚道，經(jīng)常被悟空捉弄，為西行的枯燥生活增添了一點趣味。豬八戒還比較情真戀舊。十八回娶了高翠蘭后，他以自己的勤勞能干成為模范丈夫，讓高翠蘭“身上穿的錦，戴的金，四時有花果享用，八節(jié)有蔬菜烹煎”。多情自古傷離別，更哪堪，被孫悟空降伏時節(jié)？他要西上取經(jīng)了，面對心愛的人，他不僅依依不舍，還思念已，以后遇到災難動不動就喊散伙，要回高老莊去。金無足赤，人無完人。在《西游記》中，在取經(jīng)的路上，“他外在的種種缺點掩映著他內(nèi)在的種種點”。在佛家看來，五欲是“財、色、名、食、睡’。豬八戒作為一名佛家弟子，卻好色、重食、貪睡、愛財，還希望有好的名聲，五欲他全有了?？上攵谖餍新飞萧[出了多大笑話，引出了多少波折。豬八戒天生就是一頭把愛情放在第一位的豬。只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會在心里連聲不停的喊著“女菩薩“，并且心里總想著女菩薩，因而被認為凡心未盡，先是酒醉調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，誤投豬胎，為自己的豬樣找到的合情合理的解釋。雖然擄了高翠蘭，卻也沒有強占她。二十三回，豬八戒貪戀四圣母變化的母女等四人的富貴與美麗，反倒受了一場大苦，出了大丑。豬八戒吃不擇食，五莊觀，白虎嶺、隱霧山都因貪吃遭魔。子母河因貪飲而中邪懷胎，黃花觀因貪飲而中毒喪命，朱紫國因貪吃而上當被耍。一個人能吃到這份上不能不說他“修煉”到家了。除了吃不擇食，還睡不擇地。常時貪睡怯不說，關鍵時候貪睡，總要誤大事。如二十七回至三十回，本來唐僧已相信悟空，白骨夫人真的“是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本”。但八戒牢抓住機會，唆使師父：“他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那活兒，故意變化這個摸樣，掩你的眼哩！”弄得悟空不但頭痛不已，還被逐出取經(jīng)行列，遂了豬八戒的心愿。八戒還吹牛，吹出禍了便逃之夭夭。作為一個大男人，他也貪財，最搞笑的還是他藏私房錢。如七十六回中“木母同降怪體真”中，他藏私房錢，悄悄的請了個銀匠煎成馬鞍型，塞在耳朵眼里，足足有四錢六分重。四、豬八戒的特色豬八戒的這些性格使他成為一個質(zhì)樸、誠實、厚道又不缺直言不諱的人，一個雖然花心好色、但又念念不忘高老莊，對老婆高翠蘭情有獨鐘的人，一個總想做英雄卻常常像個狗熊的人，一個極其喜歡女人，終日嘮嘮叨叨卻又能賣力苦干的人，一個好吃懶做，但關鍵時刻卻能挺身而出的人，一個常常摔倒、失敗卻從來未失去過信念和追求的人。雖然他表現(xiàn)出的行為舉止笨拙、機械、滑稽，但是不會使人感到同棵和恐懼，因為排除了“惡”的因素，不會使人受到傷害，只會使人感到輕松和愉快。豬八戒是可愛的。因為他有著人類的每一個優(yōu)點和缺點，正是這樣，他才成為一個活生生的人。也許，就是他的那些我們每個人都有的缺點才讓我們喜歡。譬如他的貪吃、好色，我們每個人不是或多或少有一點點嗎？而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。八戒具有的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。大家可以假想一下，沒有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個徒弟氣吐血了！盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心里會產(chǎn)生一種平和（類似女孩子在平淡如水的愛情里找到的安全感）、發(fā)出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛的！五、豬八戒的形象意義豬八戒的形象具有時代意義在《西游記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識和農(nóng)民心理?？梢哉f，豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會好色好貨思想的沉淀，反映了當時小生產(chǎn)者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色?！?，是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象，一個來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓