人教版九年級(jí)下冊(cè)《綜合性學(xué)習(xí)腳踏一方土》

腳踏一方土腳踏一方土我們的土地1.看看我們的土地2.講講土地的故事3.談?wù)勍恋氐暮x商周井田制土地改革土地情況改革五色土滄海桑田寸金橋地之子土地的烙印土地商周井田制

井田制是商代和周代的一種土地制度，因?qū)⑼恋貏澐殖伞熬弊中畏綁K而得名。在比較典型的井田中，溝、渠等排灌系統(tǒng)和阡、陌等道路系統(tǒng)把土地劃分成一個(gè)個(gè)方塊，在井田的外圍還挖有較深的濠溝。這是一種非私有性的土地制度，土地不能自由買賣。對(duì)于井田制的性質(zhì)和經(jīng)營方式，學(xué)術(shù)界目前尚無定論，主要存在三種不同的見解：一種意見認(rèn)為井田制是周代奴隸制國家的土地制度，土地歸國家所有，名義上屬于周王。周王將土地分賜給諸侯和臣下，世代相襲。

商周井田制

井田的劃分，大約一塊為100畝(約合今31畝多)，是奴隸耕種的一個(gè)土地單位，由于生產(chǎn)技術(shù)水平很低，也為了便于監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，井田上實(shí)行奴隸集體耕耘。另一種意見認(rèn)為井田制是封建國有土地制度。貴族地主把一部分土地分配給一家一戶的農(nóng)奴去耕種，收獲歸農(nóng)奴所有；另一部分土質(zhì)較好的土地歸貴族地主自己，驅(qū)使農(nóng)奴為他們代耕。這是一種榨取勞役地租的封建剝削形態(tài)。第三種意見認(rèn)為井田制是從氏族公社土地公有制發(fā)展而來的貴族土地所有制。公社成員原來集體耕作的大塊“公田”，已經(jīng)變成周王、諸侯、貴族的私田；而農(nóng)民耕種的小塊“私田”，原來是公社劃分成大小相等的方塊分給公社成員耕種的，農(nóng)民向貴族們交納十分之一的貢物，這些土地也同樣變成貴族們的私田。

土地改革

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的過程中，走的是符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路。在中國兩千多年封建社會(huì)里，土地大多集中在地主手里。農(nóng)民長(zhǎng)年累月“面朝黃土背朝天”地辛勤勞作，收獲物大部分要交租納稅，自己所得無幾。因此，他們熱切期盼著“耕者有其田”，翻身當(dāng)家作主人。誰能夠滿足他們的愿望，誰就能得到他們的真誠支持。過去共產(chǎn)黨就是通過“打土豪分土地”、“減租減息”等政策獲得農(nóng)民的支持，奪取了全國政權(quán)。當(dāng)時(shí)，新解放區(qū)還有3億多人口未進(jìn)行土地改革。新中國政權(quán)要想鞏固下來，特別需要這些農(nóng)民的支持。

徹底摧毀了封建土地制度，消滅了地主階級(jí)，農(nóng)民成了土地的新主人，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”的理想。

1949年解放以后，全縣實(shí)行減租減息。規(guī)定定額租減租后，分租比例為：業(yè)主25％，佃戶75％；分種田減租后，分租比例為：業(yè)主35％，佃戶65％。結(jié)合減租減息，開展反“黑田（瞞報(bào)的土地）”斗爭(zhēng)。共查出“黑田”31329畝，正確掌握了各階層占有土地狀況，為土地改革作了準(zhǔn)備。136楊逸飛制作,

1950年7月，在黃路和新建兩鄉(xiāng)進(jìn)行土地改革試點(diǎn)。9月，分批推開。11月，成立縣土改委員會(huì)，全面開展土地改革運(yùn)動(dòng)，至1951年3月結(jié)束。土改一般分五個(gè)階段進(jìn)行，即土改思想教育，評(píng)議土地賦冊(cè)，劃分階級(jí)成分，沒收、征收土地，分配勝利果實(shí)。全縣共沒收、征收土地290160畝，沒收地主房屋3769間、耕畜388頭、水車641部、農(nóng)船343條、糧食850噸，其他農(nóng)具10626件。轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)，廢除了千年封建土地所有制，完成了民主革命的任務(wù)。~土地改革136製作~五色土

上古時(shí)代，我國有“社稷祭祀”制度，把國家稱為“社稷”?！栋谆⑼ā吩O(shè)王者為何有“社稷”之問答云：“為天下求福報(bào)功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’為‘土神’；谷物眾多，不可遍及祀，

故封谷立‘稷’，‘稷’為‘谷神’之長(zhǎng)”。五色土

這就是說，當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)治者，重視土壤和糧食，認(rèn)為“神”可以引出萬物，祭“神”可以保障五谷豐登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公園內(nèi)保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。它大體上符合我國土壤分布概況。東方多水稻土呈青色，南方多紅壤、紫色土呈紅色，西北干旱土、鹽堿土呈白色，中原腹地為黃土高原雛型土呈黃色。~136楊逸飛制作~滄海桑田

傳說東漢仙人王方平在門徒蔡經(jīng)家見到了仙女麻姑,發(fā)現(xiàn)原來是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的過去了，長(zhǎng)得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤著發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，大家舉杯歡宴、麻姑說：“我自從得到天命以來，已經(jīng)三次見到東海變?yōu)樯Ｌ?。這次去仙山蓬萊，見海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！”王方平笑著說：“難怪圣人說海中行路都會(huì)場(chǎng)起灰。后來人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快?！皽婧ＩＬ铩币埠?jiǎn)作“滄桑”。

“滄海桑田”原來的意思是海洋會(huì)變?yōu)殛懙兀懙貢?huì)變?yōu)楹Ｑ?。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現(xiàn)象。因?yàn)榈厍騼?nèi)部的物質(zhì)總在不停的運(yùn)動(dòng)著，因此會(huì)促使地殼發(fā)生變動(dòng)，有時(shí)上升，有時(shí)下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會(huì)露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會(huì)變?yōu)楹Ｑ?。有時(shí)海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們?nèi)绻冻龊Ｃ妫矔?huì)成為陸地。

“滄海桑田”的主要原因，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來的水，在陸地上結(jié)成冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會(huì)使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區(qū)，變成海洋。據(jù)科學(xué)家測(cè)算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時(shí)每刻都在把泥沙帶入海中，天長(zhǎng)日久也會(huì)將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進(jìn)行著的一種自然過程。136楊逸飛制作*_*禹貢九州土壤

為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，首先重視土壤，鑒別土壤的種類。大禹在洪水平治以后，把全國土地劃分為九州：冀州,青州,兗州，徐州,揚(yáng)州,荊州,豫州,梁州.雍州。

根據(jù)九州土壤的性質(zhì)，分為“壤”、“黃壤”、“白壤”“赤植墳”、“白墳”、“黑墳”?！皦瀴馈?、“涂泥”及“青”等九種。并依據(jù)各種土壤的肥力不同，又分為三等九級(jí)。根據(jù)肥力的等級(jí)，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制定適當(dāng)?shù)奶镔x。當(dāng)時(shí)稱為“貢”，即土地稅。因田賦是國家收入的大宗，同時(shí)為了要使“貢”的負(fù)擔(dān)合理，在辨別九州各類土壤肥力等的基礎(chǔ)上，還注意到當(dāng)時(shí)土壤的實(shí)際使用狀況，實(shí)際收入的多寡以及交通條件，來制訂田賦的等級(jí)。

八百里秦川的“樓”土

早在仰韶文化時(shí)期，陜西中部的渭河谷地便已種植小米等作物，距今已有6000年。渭河谷地由逐級(jí)高起的階地組成，最上為三級(jí)階地，通稱“頭道源”；中間為二級(jí)階地，通稱“二道源”；最下為一級(jí)階地，通稱“三道源”。一級(jí)階地以下為狹窄的河漫灘。源面平坦，由下面上逐級(jí)增寬，數(shù)公里至數(shù)十公里不等。

八百里秦川的“樓”土

在這廣闊的源面上，分布著一種特殊的土壤，名叫耬土。它是在黃土母質(zhì)發(fā)育的褐土上，經(jīng)過長(zhǎng)期耕作與施用土糞形成的。樓土的上部是厚約50～60厘米堆積熟化層，下部是比較緊實(shí)偏粘的褐土，兩種土壤緊密相接，但又上下界限分明，好像蓋上一層樓房一樣，所以人們把它形象地稱為“樓土”。耬土是一古老耕作土壤，盛產(chǎn)小麥、棉花、玉米和谷子。我國最早的文獻(xiàn)里，把這種土壤列為上上等，有“土膏”之稱。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國修建鄭國渠，從徑水的中山，開挖渠道，引水灌溉二道源和三道源的耬土，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為秦始皇統(tǒng)一六國，提供了充足的糧食。里下河地區(qū)的“垛”田

我國江蘇省里下河地區(qū)有一種特殊的耕地，據(jù)說是宋代修筑的軍事工程，稱為芙蓉砦（軍事上常用的一種障礙物），以后利用為農(nóng)田，面積8.1萬畝。由于它位于洼地中心，湖蕩附近，像一個(gè)個(gè)高于水面的田垛，所以稱為垛田。

垛田土是湖蕩地區(qū)人工堆墊成的高地。每一個(gè)垛田的面積大小不一，四周環(huán)水，狀如小島。垛田土田身高，爽水透氣，坡面大，地下水位低，有利于澆水施肥，土壤肥沃，以種植蔬菜瓜果為主。

龜裂土因表面象龜背的裂紋而得名。龜裂土主要分布在西北的干旱地區(qū)，如新疆塔里木盆地塔克拉瑪干沙漠的北沿，準(zhǔn)噶爾盆地古爾班沙漠的西沿河南沿，甘肅河西走廊的疏勒河兩岸，寧夏銀川平原的西北角。這里空氣干燥，地面受風(fēng)蝕影響，形成破碎的風(fēng)蝕低地和雅丹土墻。誰能想像龜裂土的形成與過去水流的影響有關(guān)？

龜裂土新疆塔里木盆地的龜裂土

龜裂土大多數(shù)由河流沖積母質(zhì)形成，上部的主要土層為比較粘重的細(xì)土。這種顆粒的組成狀況，通常只有在比較緩慢的靜水沉積條件下才能形成。土壤主要分布在塔里木河北岸，瑪斯河右岸，黃河左岸。由于河水?dāng)嗔骰蚋牡?，水位下降，土體變干才逐漸向荒漠土壤發(fā)展。土壤的形成完全與地下水失去聯(lián)系，僅與短暫的地表水流相關(guān)。地衣、藻類在地表短暫濕潤(rùn)時(shí)出現(xiàn)，水分干后很快死亡，在地面形成極薄卷皮，表土逐漸收縮裂開形成網(wǎng)格狀裂片。

龜裂土記錄了自然的變遷、生命的消長(zhǎng)?！昂？荨?/p>

羅布泊，曾經(jīng)煙波浩淼，是中國第二大咸水湖。2千年前羅布泊畔的絲路名城樓蘭古國曾一度閃耀出燦爛的中亞文明之光。在20世紀(jì)二、三十年代，湖上可以蕩舟，水中可以抓魚。六十年代，羅布泊終因塔里木河、孔雀河下游斷流，漸漸干涸，湖盆區(qū)變成了白茫茫的鹽殼地。到1972年，最后450平方公里的湖面也被烈日蒸發(fā)得無影無蹤。

今日的干涸的羅布泊，水和流沙侵蝕的湖岸。

“石爛”

風(fēng)化作用是巖石暴露在空氣、水與生物作用下而造成的改造過程。風(fēng)化作用包括各種化學(xué)及機(jī)械的作用，并且造成了巖石的分解與破裂。“石爛”是土壤形成的途徑之一。

澎湖群島的多孔質(zhì)玄武巖經(jīng)過長(zhǎng)久的風(fēng)化作用后，不但可見到仿佛“石爛”般的洋蔥狀風(fēng)化構(gòu)造，還可見到硬巖土壤化的完整剖面

臺(tái)灣澎湖島玄武巖風(fēng)化作用形成的“石爛”。136楊逸飛制作--寸金橋

坐落在赤坎區(qū)西側(cè)，“寸金浩氣”是湛江八景之一。1925年遂溪麻章區(qū)紳民所建，1959年重修。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?zhēng)。重修后的寸金橋，為水泥鋪面單孔石橋，長(zhǎng)19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭豎紀(jì)念碑1方，記抗法斗爭(zhēng)事跡始末，郭沫若題字“一寸河山一寸金”?？狗ㄓ⑿鬯芟袂f嚴(yán)地沾立在公園大門寬敞的廣場(chǎng)上，正氣凜然，威武不屈，是湛江人民的英雄形象。寸金橋?yàn)檎拷形奈锉Ｗo(hù)單位、湛江市政府愛國主義教育基地。寸金橋公園

在我國的湛江地方，有一座橋梁被命名為“寸金橋”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，這是用來紀(jì)念當(dāng)年抵抗帝國主義侵略的民族英雄們的。土地的長(zhǎng)度和面積計(jì)算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國土的意義的時(shí)候，它的計(jì)算單位應(yīng)該用一寸、一撮來衡量。因?yàn)樗硪粋€(gè)國家的主權(quán)，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶。昔日黃土①③⑥楊逸飛制作今日黃土36楊逸飛制作

地之子（李廣田）我是生自土中，

來自田間的，

這大地，我的母親，

我對(duì)她有著作為人子的深情。

我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，

我的襁褓；

更愛著綠絨絨的田禾，野草，

保姆的懷抱。

我愿安息在這土地上，

在這人類的田野里生長(zhǎng)，

生長(zhǎng)又死亡。

我在地上，

昂了首，望著天上。

望著白的云，

彩色的虹，

也望著碧藍(lán)的晴空。

但我的腳卻永踏著土地，

我永嗅著人間的土的氣息。

我無心于住在天國里，

因?yàn)樽≡谔靽鴷r(shí)，

便失掉了天國，

且失掉了我的母親，這土地

土地的烙?。雍溃?/p>

仇敵翱翔而來

翱翔而去

罪惡的腳步

蹂躪著神圣的土地

腳痕是這么深

受難的人們

要記著啊

這深深的烙印

什么時(shí)候才可以填平①③⑥楊逸飛制作

三代（臧克家）

孩子

在土里洗澡；

爸爸

在土里流汗；

爺爺

在土里葬埋。土地（秦牧）

當(dāng)你坐在飛機(jī)上，看著我們無邊無際的像覆蓋上一張綠色地毯的大地的時(shí)候；當(dāng)你坐在汽車上，倚著車窗看萬里平疇的時(shí)候；或者，在農(nóng)村里，看到一個(gè)老農(nóng)捏起一把泥土，仔細(xì)端詳，想鑒定它究竟適宜于種植什么谷物和蔬菜的時(shí)候；或者，當(dāng)你自己隨著大伙在田里插秧，黑油油的泥土吱吱地冒出腳縫的時(shí)候，不知道你曾否為土地涌現(xiàn)過許許多多的遐想？想起它的過去，它的未來，想起世世代代的勞動(dòng)人民為要成為土地的主人，怎樣斗爭(zhēng)和流血，想起在綿長(zhǎng)的歷史中，我們每一塊土地上面曾經(jīng)出現(xiàn)過的人物和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待的心情？有時(shí)，望著莽莽蒼蒼的大地，我騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，然后，才又收住韁繩，緩步回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)中來。我想起了二千六百多年前北方平原上的一幕情景。一隊(duì)亡命貴族，在黃土平原上仆仆奔馳。他們雖然仗劍駕車，然而看得出來，他們疲倦極了，饑餓極了。他們用搜索的眼光望著田野，然而驕陽在上，田垅間麥苗稀疏，哪里有什么可吃的東西!一個(gè)農(nóng)民正在田里除草。那流亡隊(duì)伍中一個(gè)王子模樣的人物，走下車子來，盡量客氣地向農(nóng)民請(qǐng)求著：“求你給我們弄點(diǎn)吃的東西吧!你總得要幫忙才好，我們已經(jīng)好幾天沒有吃的了?！币虏槐误w、家里正在愁吃愁穿的農(nóng)民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說，從田地里捧起一大塊泥土，送到王子模樣的人物面前，壓抑著悲憤說：“這個(gè)給你吧!”王子模樣的人顯然被激怒了，他轉(zhuǎn)身到車上取下馬鞭，怒氣沖沖地想逞一下威風(fēng)，鞭打那個(gè)膽敢冒犯他的尊嚴(yán)的農(nóng)民。但是一個(gè)上了年紀(jì)的、大臣模樣的人物上前去勸阻住了：“這是土地，上天賜給我們的，可不正是我們的好征兆嗎!”于是，一幕怪劇出現(xiàn)了，那王子模樣的人突然跪下地來，叩頭謝著上蒼，然后鄭重地捧起土塊，放到車上，一行人又策馬前進(jìn)了。轆轆大車過處卷起了漫天塵土……這是《左傳》記載下來的、春秋時(shí)代晉國公子重耳在亡命途中發(fā)生的故事。為什么會(huì)發(fā)生這樣奇怪的事情？除了因?yàn)檫@群貴族是在亡命途中，不得不壓抑著威風(fēng)外，還有一個(gè)原因是：在他們心目中，土地代表著上天不可思議的賞賜，代表了財(cái)富和權(quán)力!他們知道，只要掌握了土地的所有權(quán)，就可以永無休止地榨取農(nóng)民的血汗

古代中國皇帝把疆土封贈(zèng)給公侯時(shí)，就有這么一個(gè)儀式：皇帝站在地壇上，取起一塊泥土來，用茅草包了，遞給被封的人。上一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)殖民主義強(qiáng)盜還處在壯年時(shí)期，他們大肆殺戮太平洋各個(gè)島嶼上的土人，強(qiáng)迫他們投降，有一種被規(guī)定的投降儀式，就是要土人們跪在地上，用沙土撒到頭頂。許許多多地方的部落，為了不愿跪著把神圣的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。啊!這寶貴的土地!不事稼穡的剝削階級(jí)只知道想方設(shè)法地掠奪它，把它作為榨取勞動(dòng)者血汗的工具。親自在上面播種五谷的勞動(dòng)者，才真正對(duì)它具有強(qiáng)烈的感情，把它當(dāng)做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。談到這里，我想起了好些令人掀動(dòng)感情波瀾的事情。幾個(gè)世紀(jì)以來，那些當(dāng)年被逼得走投無路的破產(chǎn)的中國農(nóng)民，漂流到海外去謀生的當(dāng)兒，身上就常常揣著一撮家鄉(xiāng)的泥土。那時(shí)，閩粵沿海港口上，一艘艘用白粉髹腹，用朱砂油頭，頭部?jī)膳援嬌蟽蓚€(gè)魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風(fēng)，把一批批失掉了土地的農(nóng)民送到海外各地。當(dāng)時(shí)離鄉(xiāng)別井的人們，都習(xí)慣在遠(yuǎn)行之前，從井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮泥土叫做“鄉(xiāng)井土”。

直到現(xiàn)在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉(xiāng)井土!試想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情!過去，多少勞動(dòng)者為了土地而進(jìn)行了連綿不斷的悲壯斗爭(zhēng)!當(dāng)外國侵略者犯境的時(shí)候，又有多少英雄義士為保衛(wèi)它而英勇地獻(xiàn)出了生命!在我國福建沿海地方，歷史上就流傳著許多可歌可泣的保衛(wèi)土地的抗敵愛國故事。在明末御倭和抗清的浪潮中，那里曾經(jīng)進(jìn)行過保衛(wèi)每一寸土地的激烈斗爭(zhēng)。有的地方，婦女的發(fā)髻上流行著插上三支短劍似的裝飾品，那是明代婦女準(zhǔn)備星夜和突然來襲的倭寇搏斗的裝束的遺跡。有的地方，從前曾經(jīng)流行過成人死后入殮時(shí)在面部蓋上白布的風(fēng)俗，那是明朝遺民羞見先人于地下、一種激勵(lì)后代的葬儀。這些風(fēng)俗，多么沉痛，多么壯烈!在我國的湛江地方，有一座橋梁被命名為“寸金橋”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，這是用來紀(jì)念當(dāng)年抵抗帝國主義侵略的民族英雄們的。土地的長(zhǎng)度和面積計(jì)算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國土的意義的時(shí)候，它的計(jì)算單位應(yīng)該用一寸、一撮來衡量。因?yàn)樗硪粋€(gè)國家的主權(quán)，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶。這里，我想到了我們中國的整個(gè)版圖，在我們這一代人的手里，一定要使它真真正正地完整無缺。臺(tái)、澎等地還被一小撮反動(dòng)派所盤踞，我們必須把它解放。從福建前線，我們聽到了多少動(dòng)人的故事啊!不僅我們英勇而強(qiáng)大的海軍和空軍，給予美蔣反動(dòng)派以沉重的打擊，就是民兵隊(duì)伍，也巧妙地打擊了敵人。就是好些少年兒童，在大炮轟擊中也自動(dòng)奔跑接駁電線，傳信送物。他們體現(xiàn)了全體中國人民保衛(wèi)每一寸國土的堅(jiān)強(qiáng)意志。1960年（選自《秦牧散文選集》，百花文藝出版社1993年版，有刪節(jié)）

冬天的田野人在一個(gè)地方呆久了，就向往著出去走走，然而現(xiàn)今旅游業(yè)的過分繁榮，使得無論著名還是不著名的景點(diǎn)都是游人如織，名勝的風(fēng)景成為人海的風(fēng)景，總讓一些懷著雅興而來者敗興而歸。于是，在一個(gè)天空飄著針一般細(xì)雨的雙休日，我走進(jìn)冬天的田野。冬天的田野，以它的固執(zhí)袒露著驚人的真誠，每一寸泥土都飽含著神圣不可瀆犯的原始美。田間阡陌只是一道道深淺不一的灰色劃痕。秋霜里頹腐下來的莊稼茬規(guī)則地點(diǎn)綴在空曠的田野上，恬靜而凄美。收割后的土地，象一位剛剛解除了痛楚的產(chǎn)婦／正安祥地躺在那里／那睡態(tài)，讓我想起勞累一生的母親。這是我曾寫過的一首詩的起句。我曾在大別山區(qū)的一個(gè)小村子插隊(duì)八年。八年時(shí)光里，我在田野上呼吸著新鮮的空氣，傾聽著溝渠的汨汨流水，目送著紛飛不止的鳥群，并由此而親近莊稼，了解農(nóng)活，學(xué)會(huì)說和年成相關(guān)的語言，體會(huì)和感受到了那里的鄉(xiāng)親千古以來一承不變的生存形式和他們?cè)谀切问街兴憩F(xiàn)出的給別人的溫馨與善良，對(duì)自己的麻木和忍耐。如今想到這些，我雖沒有最終成為田野上的一名耕耘者，但一種淡淡的掛念和感覺卻時(shí)時(shí)伴著我，在心底默默流動(dòng)、疊加、淤積、沉淀。八年的插隊(duì)生活給予我的就是這樣一種溫暖。讓不著邊際的心找到了載體，讓飄忽不定的情感得到了寄托，讓凝滯固塞的思念得到升華。在一塊地里，我看見一位老農(nóng)正在耬耙著腳下剛剛翻過的泥土。他彎著腰，認(rèn)真地勞作著，空曠的土地使