清朝則例與政法關(guān)系之研究

清朝則例與政法關(guān)系之研究

王忠漢是中國(guó)著名的清史和民族史專家，通曉儒學(xué)、學(xué)術(shù)和著作，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。先生所著《清史雜考》1957年人民出版社初版,1963年中華書局再版,香港和臺(tái)灣均有翻版。《清史新考》實(shí)為《雜考》的“續(xù)考”,上海古籍出版社年內(nèi)即出。他曾先后主編、通纂過多種學(xué)術(shù)著作:早在50年代末參加編寫《滿族簡(jiǎn)史》,為通纂人之一,集體編撰出我國(guó)第一部全面、系統(tǒng)介紹滿族歷史且有較高學(xué)術(shù)水平的專著。1979年《滿族簡(jiǎn)史》作為《中國(guó)少數(shù)民族歷史叢書》的第一部,由中華書局正式出版,1984年獲愛國(guó)主義優(yōu)秀通俗歷史讀物獎(jiǎng),1986年再版。在繼孟森、吳晗兩先生之后輯錄《朝鮮李朝實(shí)錄之女真史料選編》,1979年由遼寧大學(xué)歷史系刊印,其中有不少史料為孟、吳兩先生所未及收錄者。兼任民族研究所研究員期間,主編《滿族史研究集》,編纂該所六七位中青年同志有關(guān)滿族史各方面的十幾篇論著,最近由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。同時(shí)還擔(dān)任《中國(guó)歷史大辭典》民族卷東北史分冊(cè)主編,將由上海辭書出版社出版,等等。先生不顧古稀高齡,仍不遺余力地主編《中國(guó)民族史》與《清會(huì)要》。(一)《漢志》一書,簡(jiǎn)稱《游仙窟先生在燕大學(xué)習(xí)期間,撰《辨紀(jì)曉嵐(昀)手書簡(jiǎn)明目錄》,刊于1937年4月23日《大公報(bào)》史地周刊133期,是史學(xué)方法的習(xí)作,主要駁當(dāng)時(shí)營(yíng)造社珂羅版影印的《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》是紀(jì)昀親筆所寫?！肚迨犯遄胄拗?jīng)過》,刊于1938年《史學(xué)年報(bào)》,系據(jù)《清史稿》纂修人之一張孟劬(爾田)師的一次學(xué)術(shù)報(bào)告所寫,是一篇有份量的清史稿纂修經(jīng)過的第一手資料,后被收入朱師轍所撰《清史述聞》(三聯(lián)書店出版,1956年)。大學(xué)畢業(yè)論文《清三通之研究》先刊于1939年《史學(xué)年報(bào)》,后改為《清三通纂修考》,收入所著《清史雜考》;研究生畢業(yè)論文,題為《清代則例與政法關(guān)系之研究》,待修改后發(fā)表。1943年在成都燕大任教時(shí),撰有《三國(guó)志裴注考證》,校勘出裴注中誤引、錯(cuò)漏顛倒之處若干條,刊于《中國(guó)文化研究匯刊》第五卷。1948年在美國(guó)哈佛大學(xué)進(jìn)修期間,用英文撰寫《游仙窟著者考》,主要駁日本學(xué)者認(rèn)為《游仙窟》系張所作之非,刊于1949年《哈佛東亞學(xué)志》。后在燕大哈佛燕京學(xué)社引得編纂處代副主任時(shí),負(fù)責(zé)編輯出版了《后漢書引得》和《荀子引得》。1962年在中央民族學(xué)院任教時(shí),主編《中國(guó)通史概要》,后改名為《中國(guó)古代史概要》,1981年由中央民族學(xué)院刊印,專供外系選修中國(guó)通史之用,獲好評(píng)。值得著重指出的是,1980年,先生與翁獨(dú)健教授(已故)為祝賀國(guó)內(nèi)外有影響的老一輩國(guó)際著名史學(xué)家洪煨連先生八十有七,征得洪老師同意,將其中文論著37篇,按發(fā)表時(shí)間先后,編輯為《洪業(yè)論學(xué)集》,57萬余字,1981年由中華書局出版。即在出版的前半年,洪老師未及目睹一生心血所灌注的《論學(xué)集》,病逝于美國(guó)劍橋,洵為終身一大憾事。在1971年以后參加點(diǎn)?！肚迨犯濉?這次點(diǎn)校《清史稿》,是以關(guān)外二次本為底本,但與關(guān)內(nèi)、關(guān)外一次本相校,三本互異處均有附注,并錄出異文,以資參考。全書529卷,1977年由中華書局分成48冊(cè)出版。從1977年即已開始點(diǎn)校《清史列傳》80卷。期間無問寒暑,每日風(fēng)雨無阻地奔波往返于北大中關(guān)園和中國(guó)第一歷史檔案館之間,查抄有關(guān)清代人物的檔案資料,積數(shù)年之艱辛,一仍二十四史之體例,每卷末撰有《?？庇洝?全書約五六百萬字,1988年由中華書局出版?！肚迨妨袀鳌凡恢幾肴?亦無序跋,莫詳其稿本來源。先生在點(diǎn)校過程中,查閱了大量的檔案和文獻(xiàn)資料,進(jìn)行了認(rèn)真比勘,撰有專文《清國(guó)史館與清史列傳》,述《清史列傳》的稿本來源有三,此文發(fā)表后,影響甚大,寫成英文摘要刊于美國(guó)《清史問題》雜志1984年5卷2期。(二)關(guān)于蒙古、蒙古的建立和發(fā)展問題先生對(duì)清史的研究,除上述幾部專著,還有幾篇專題論文:首先,關(guān)于清世宗胤禛繼位問題。這是清史巾長(zhǎng)期以來迄未解決的一大懸案,眾說紛紜,莫衷一是。先生在建國(guó)之初撰有《清世宗奪嫡考實(shí)》與《胤禛真西征紀(jì)實(shí)》兩文,分別刊于《燕京學(xué)報(bào)》第48、49期,詳細(xì)地論證了清世宗胤禛繼位,系由篡奪而來。后于1986年又作《清圣祖遺詔考辨》,刊于《社會(huì)科學(xué)輯刊》1987年2期?！哆z詔》的滿漢文原件已殘缺不全,滿文漢存后半部,不及漢文的一半。通過對(duì)《遺詔》原件的細(xì)心研究,先生認(rèn)為《遺詔》的滿文似從漢文譯出,從而引起對(duì)《遺詔》真實(shí)性的懷疑,愛據(jù)各種官書,檔案,與《遺詔》原件進(jìn)行一一考辨,肯定《遺詔》是篡改過的,偽造的,進(jìn)一步論實(shí)清世宗胤禛的嗣位,是由圖謀篡奪而來,可以作為40年前所寫《清世宗奪嫡考實(shí)》的補(bǔ)充。其次,關(guān)于八旗蒙古的建立問題。撰《清初八旗蒙古考》,刊于所著《清史雜考》?？隙ê蠼鹛烀?1621年)為蒙古編旗之始。在努爾哈齊時(shí)代只有蒙古牛錄,而進(jìn)一步擴(kuò)大編成旗的形式,其確實(shí)年代已不可考。至遲到天聰七年(1633年)已有蒙古二旗,其正式名稱為右營(yíng)和左營(yíng)。次年五月右營(yíng)之稱為右冀兵,固山額真是武納格;左營(yíng)之稱為左翼兵,固山額真是鄂本兌。此二旗直至天聰九年(1635年)以前似未曾改過。天聰九年單獨(dú)編八旗蒙古,并對(duì)《清太宗實(shí)錄》天聰九年二月丁亥條,編審內(nèi)外喀喇沁蒙古壯丁1.6953萬名,分為十一旗的記載,進(jìn)行了具體的分析。1984年又撰《試論理藩院與蒙古》,刊入《消史研究集》第3輯,專論消代統(tǒng)治蒙古民族之得失,1987年所撰《蒙古世系譜作者及其它》,刊于《蒙古史研究》1988年第3期,考證作者外,還比勘了《世系譜》。第三,關(guān)于康熙帝的評(píng)價(jià)問題。先生撰《試析康熙之農(nóng)本思想》一文,刊于《四平民族研究》1988年1期。先生發(fā)現(xiàn)康熙帝《御制詩文集》中吟雨、吟雪的詩特多,不完全統(tǒng)計(jì),一集中的詩凡313首,吟雨雪的占14首;二集的302首詩中占16首,三集的190首詩中占19首,四集的155首詩中占12首。四集共有詩960首,以雨或雪命題的約60首,占詩的總數(shù)1/16。又北京出版的《康熙朝漢文朱批奏折匯編》和臺(tái)北出版的《宮中檔康熙朝奏折》兩書中,據(jù)康熙六十一年中40余年的初步統(tǒng)計(jì),各直省督撫與三織造有關(guān)晴雨錄以及秋季收成的奏折凡七八百件,占奏折總數(shù)(二三千件)的1/3以上,如果將內(nèi)外大小文武各官請(qǐng)安折中連帶涉及雨水、收成者均計(jì)入的話,恐將占總數(shù)的一半左右,說明康熙帝對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。但本文并不以“重農(nóng)”為題,而曰“農(nóng)本”,認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重農(nóng)主義則必輕商,重商主義則必輕農(nóng),而康熙帝之重農(nóng)未必輕商,故能成為歷史上有名的“曠世令主”。61年中振興農(nóng)業(yè),兼及工商,生產(chǎn)恢復(fù),經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)秩序安定,國(guó)家欣欣向榮,文明遠(yuǎn)播,四海騰歡,遂開一代長(zhǎng)治久安之局。此外,還撰有《陳夢(mèng)雷與李光地絕交書》,揭露康熙時(shí)李光地的假道學(xué)面目,刊于1985年《中華文史論叢》5期?！稌老桃詠沓半s記后》,據(jù)原稿對(duì)刊出的《道咸以來朝野雜記》,作出校訂若干條,刊于1985年《史學(xué)集刊》1期。(三)關(guān)于成效和影響的觀點(diǎn)先生懷著極大的熱情,對(duì)滿族的歷史進(jìn)行了卓有成就的研究。建國(guó)初朝撰寫了《滿族在努爾哈齊時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)》和《皇太極時(shí)代滿族向封建制的過渡》,先后刊登于《中國(guó)民族問題研究集刊》,后收入所著《清史雜考》,前一篇又被收入《清史論文選集》(中國(guó)人民大學(xué)清史研究所編,1978年)。主要論證了滿族在入關(guān)以前已進(jìn)入奴隸制并開始向封建化過渡,否定了入關(guān)前滿族尚處于原始社會(huì)末期的說法等。通過對(duì)滿族奴隸制形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面的具體分析,認(rèn)為大約在16世紀(jì)70年代到17世紀(jì)20年代(1577—1627年)的50年期間,努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)的滿族的社會(huì)發(fā)展階段,肯定的是屬于奴隸占有制而不是屬于氏族社會(huì)末期的家長(zhǎng)奴隸制。通過對(duì)皇太極時(shí)期生產(chǎn)力的水平,大莊園制經(jīng)濟(jì)的租佃關(guān)系、社會(huì)變革中的階級(jí)關(guān)系、政治制度及其他方面論述,認(rèn)為滿族向封建制的過渡,主要是在皇太極時(shí)代(1627年～1643年),同時(shí)并不否認(rèn)在努爾哈赤的晚期,特別是后金天命六年(1621年)進(jìn)入到高級(jí)農(nóng)業(yè)化的遼沈地區(qū)以后就已經(jīng)開始了。無論在理論上和掌握充分材料上對(duì)滿族史的研究是一個(gè)突破。最近又撰《滿文老檔中計(jì)丁授田商榷》,刊于1986年中華書局出版的《民族史論叢》第一輯,通過對(duì)《滿文老檔》天命六年七月十四“計(jì)丁授田”的滿文諭旨,從各種轉(zhuǎn)譯的異同和十分準(zhǔn)確的論證,結(jié)合當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)情況,認(rèn)為有人說“計(jì)丁授田”只針對(duì)遼沈地區(qū)的漢民是不可信的,“計(jì)丁授田”是授田給八旗滿洲成員,才是有大量事實(shí)根據(jù)的。同時(shí)先生也糾正了自己三十多年前的一些論點(diǎn)。特別引人注目的是《關(guān)于滿族形成中的幾個(gè)問題》,刊于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年5期。文章認(rèn)為肅慎為滿族的最早先人,至于肅慎及其后裔既有關(guān)聯(lián)又不能等同,不應(yīng)該把肅慎以下的挹婁、勿吉、靺鞨、女真各族的形成過程作為滿族本身的形成、發(fā)展過程。但是,在滿族中如果把肅慎以下迄明代女真人的世代相承的系屬關(guān)系與滿族割裂開來,也是不能正確反映滿族悠久歷史淵源的。滿族主要來源于建州、海西女真人,但又加入了新的血液,是匯集來自不同血緣的人們而形成為一個(gè)新的共同體。從佛滿洲(老滿洲)和伊徹滿洲(新滿洲)的區(qū)別和演變,以及外族成員的加入,認(rèn)為血緣關(guān)系后來已不是決定滿族社會(huì)關(guān)系的主要因素了。關(guān)于漢軍旗人的從屬問題,凡是既已出旗為民的大量漢軍旗人或改回原籍的旗下人,應(yīng)該算作漢族成員,否則就應(yīng)該把他們當(dāng)作滿族成員看待。內(nèi)務(wù)府旗人(壯丁除外)在清代是絕不準(zhǔn)許出旗為民的,應(yīng)該當(dāng)作滿族成員看待。這些看法,對(duì)深化滿族史的研究,無疑有指導(dǎo)和啟迪的作用。清代土地制度中有一種旗地,是前代所無而為滿族社會(huì)所特有的。關(guān)于旗地的社會(huì)性質(zhì),先生撰《清初旗地性質(zhì)初探》,刊于1979年《文史》第六輯,文章指出從17世紀(jì)40年代到18世紀(jì)30年代(順治初到乾隆初)的大約一個(gè)世紀(jì),是旗地從領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化過、程中具有關(guān)鍵性的階段。據(jù)文獻(xiàn)記載,清初關(guān)內(nèi)外的一般旗地,既可以買賣,又有地租剝削,這充分說明了它的生產(chǎn)關(guān)系主要為農(nóng)民和地王的租佃關(guān)系,即地主土地所有制。同時(shí),也不能否認(rèn)在18世紀(jì)下半期,關(guān)外旗地中還出現(xiàn)了一種介乎領(lǐng)主制與地主制之間新的混合的過渡經(jīng)濟(jì)類型——隨缺地和伍田地,雖然所占的比例并不大,但從清代圈地總數(shù)16.6838萬頃來看,其中皇莊為1.3272萬頃,王莊1.3338萬頃,八旗莊田即一般旗地為14.0228萬頃,皇莊、王莊加起來只占1/7弱,而一般旗地則占6/7強(qiáng)。因此,拿一般旗地的性質(zhì)來判斷整個(gè)旗地的生產(chǎn)關(guān)系,從而肯定旗地中地主土地所有制為主導(dǎo)形式,也許是不會(huì)十分錯(cuò)誤的。最近發(fā)表的《康雍乾三朝滿漢文京旗房地契約四種》,刊于1988年《北方民族》創(chuàng)刊號(hào)。從掌握現(xiàn)存的四張清前期旗地典賣契約的歷史實(shí)物見證,強(qiáng)有力地補(bǔ)充證實(shí)以前對(duì)旗地性質(zhì)的論點(diǎn)?！秶?guó)語騎射與滿族的發(fā)展》,刊于《故宮博物院院刊》1982年2期。滿族貴族統(tǒng)治者提出“國(guó)語騎射乃滿洲之根木,旗人之要?jiǎng)?wù)”,其目的是為了振興滿族,保持滿族原有的尚武民族習(xí)俗,鞏固滿族貴族長(zhǎng)久統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)。清王朝統(tǒng)治全國(guó)以后,國(guó)語騎射逐漸廢弛,造成了嚴(yán)重不利的影響:然而,國(guó)語騎射之不能保持,,不能與滿族貴族的腐化墮落直到清王朝的被推翻混為一談,其原因在于:滿族進(jìn)人遼沈和中原地區(qū)以后,長(zhǎng)期與廣大漢族人民雜居共處,在政治經(jīng)濟(jì)文化生活上大量接受了漢族的影響,同時(shí)也多方面豐富了漢族的政治經(jīng)濟(jì)文化生活,滿族不是日趨衰退,而是日益向前發(fā)展了?！墩撛鐭ㄅc皇太極》一文,刊于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1985年1期。明末名將袁崇煥之所以失敗,清太宗皇太極之所以成功,不是由于個(gè)人的才能、智慧有所不同。若論個(gè)人的才能、智慧也許袁崇煥比皇太極略勝一籌;只因明思宗朱由檢中了皇太極的反間計(jì),遂使一個(gè)有膽有識(shí),十年軍旅,屢建奇功的抗金(清)名將,遭到下獄問斬,含冤而死。此外,還撰有《釋汗依阿瑪》,刊于《滿族研究》1987年2期,主要論證清世祖福臨之親母孝莊文皇后曾下嫁攝政王多爾袞,材料充實(shí),論證確鑿,對(duì)50多年來的疑案做了初步解答。另一篇《釋馬法》,刊于1987年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《中國(guó)民族史研究》,從多方面考訂,駁中外學(xué)者對(duì)清世祖福臨稱湯若望為“祖父”或”“爺爺”之非。(四)資料搜集和整理1969年春,原由復(fù)旦大學(xué)譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》重新“上馬”,指定中央民族學(xué)院的王鐘翰、張錫彤、陳連開、賈敬顏、郭毅生等同志負(fù)責(zé)編繪東北部分。此項(xiàng)工作于1971年夏基本結(jié)束。《中國(guó)歷史地圖集》八冊(cè),1975年由中華地圖學(xué)社出版,該圖指示了1840年以前我國(guó)各歷史時(shí)期的政區(qū)設(shè)置和民族分布,對(duì)我國(guó)邊疆史地和民族史的研究,無疑有十分重要的參考價(jià)值。1979年,中央民族學(xué)院編輯組將搜集的資料,以《中國(guó)歷史地圖集東北地區(qū)資料匯篇》為題名打字油印,分兩漢魏晉、南北朝隋唐、遼金元、明清時(shí)期四編,集古今中外研究成果,考辨真?zhèn)?析其異同,定點(diǎn)古今對(duì)照。匯篇刊出后,對(duì)東北史地研究產(chǎn)生了重大影響。最近由原撰編者分別修改校訂,改題名為《中國(guó)歷史地圖集釋文匯編·東北卷》中央民族學(xué)院出版社將于近期內(nèi)出版?！稇?zhàn)國(guó)秦漢遼東遼西兩郡縣考》一文是與陳連開同志合撰的有關(guān)古代東北地理的研究論文,刊于《社會(huì)科學(xué)輯刊》1979年4期。遼東、遼西兩郡的設(shè)立,是我國(guó)古代史上東北地方行政建置的重大發(fā)展。據(jù)史載,秦始皇二十二年分燕,置遼西郡;二十五年滅燕,置遼東郡是可信的。對(duì)遼東各縣的襄平、新昌、無慮、望平、房、候城、遼隊(duì)、遼陽、險(xiǎn)瀆、居就、安市、武次、平郭、西安市、文(汶)、番汗、沓氏及沓;遼西各縣的且慮、海陽、新安平、柳城(龍城)、令支(附孤竹城)、肥如、賓徒、交黎(昌黎)、陽樂、孤蘇、徒河、文成、臨渝、等縣的變遷及今地所在,也一一作了考釋。另外,《東北考察記》一文,刊于《歷史地理》1987年5期,是根據(jù)對(duì)南起山海關(guān)、中經(jīng)沈陽、新賓老城和舊老城、長(zhǎng)白山、渤海國(guó)舊城、吉林市阿什哈達(dá)和烏拉古城、哈爾濱阿城縣白城子,北抵黑河市璦琿鎮(zhèn),折南經(jīng)齊齊哈爾諸地的實(shí)地考察和對(duì)滿族老年人的訪問而作,提出了許多有意思的問題,同時(shí)發(fā)表了一些個(gè)人看法,對(duì)進(jìn)一步研究東北史地有參考和借鑒價(jià)值。(五)參將衛(wèi)的范圍主要介紹先生研究古代東北民族的論文三篇:首先是《明代女真人的分布》,刊于1956年《中國(guó)民族問題研究集刊》第5輯,后收入《清史論文選輯》第1輯。文章把明代女真人的分布分為兩個(gè)階段:第一階段是明初未設(shè)衛(wèi)所以前,為期較短,散居在:東北琿春,經(jīng)過牡丹江,由依蘭折而東北,沿湯原、樺川、富錦,直到松花江與黑龍江合流附近的同江一帶;巾部則以吉林市為中心,西南達(dá)于遼寧省的東北部,直到鴨綠江邊甚至包括遼陽市附近在內(nèi)的廣闊地區(qū)。第二階段是明永樂初設(shè)衛(wèi)所以后的180年間。在松花江流域方面的“海西女真”,東南以建州三衛(wèi)為中心、毛憐衛(wèi)附之的女真人居住在東起琿春,西至吉林市,北達(dá)黑龍江境內(nèi)的穆陵一帶。西北方以兀者諸衛(wèi)為主體的女真人居住在西起呼蘭河,東抵湯旺河,中間包括松花江平原在內(nèi)。此外靠近兀者諸衛(wèi)居住在松花江與牡丹江流域一帶的尚有屯河、安河、呼朵倫,脫倫、嘔罕河、雙城、撒刺兒、亦馬刺、卜顏、嘉河、肥河、亦東河、亦迷河、阿者迷、兀也吾、乞勒片、兀蘭、亦兒古里、札木哈、脫木河、福山等衛(wèi)。在黑龍江方面的“野人女真”,以奴兒干衛(wèi)為主包括伏里其、乞勒尼二衛(wèi)與敷答河千戶所在內(nèi)的女真人,居住在今黑龍江下游的特林地方。在黑龍江下游、中流和黑龍江與松花江合流附近,以及烏蘇里江和綏芬河流域一帶,則有喜申、兀刺、囊加兒、古魯、滿涇、可木、弗思木、督罕河、玄城、五屯河、哈兒分、兀刺忽、葛林、忽石門、札肥河、忽兒海(后改弗提)、吉灘、考郎兀、忽魯愛、札真、阿速江、亦速里江、速平江、撒兒忽、木魯罕、朵兒必河、答罕山、牙魯?shù)刃l(wèi)。值得注意的是,根據(jù)明實(shí)錄、《遼東志》、《全遼志》、《滿洲源流考》制成的《明代女真衛(wèi)所簡(jiǎn)表》,開列衛(wèi)368個(gè),所20個(gè),以及松花江和黑龍江流域兩幅女真衛(wèi)所略圖。在將近400個(gè)衛(wèi)所的考證和定點(diǎn)中,雖有不少個(gè)點(diǎn)有待進(jìn)一步研探,但總的來說,此文強(qiáng)有力地駁斥了那些認(rèn)為開原以北不在明代疆域之內(nèi)的別有用心的胡言亂語。其次是《達(dá)呼人出于索倫部考》,刊于所著《清史雜考》。達(dá)呼爾人現(xiàn)居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)的莫力達(dá)瓦旗、布特哈旗、索倫旗和黑龍江省的龍江縣、富?？h、納河縣、嫩江縣、璦琿縣、齊齊哈爾市的人數(shù)最多,另外居住在新疆維吾爾自治區(qū)西北邊境塔爾巴戛臺(tái)山麓的瓜爾本設(shè)爾的亦復(fù)不少。通過稽考?xì)v史文獻(xiàn),認(rèn)為呼爾哈部人不是達(dá)呼爾人,達(dá)呼爾的先人可追溯到三四百年前的索倫部和薩哈爾察部,最早開始用“打虎兒”(即今達(dá)斡爾),見于清康熙六年(1667年)六月的理藩院題奏,從此取得了與其他兄弟民族同等的地位。第三是《沈陽錫伯族家廟碑文淺釋》,刊于1980年《清史論叢》第二輯。先生于1959年到沈陽城北皇寺路一段太平寺舊址,得錫伯族家廟的滿文石碑一塊共253字,碑立于嘉慶八年(1803年);文章發(fā)表廟碑滿文的譯音,全文譯漢,并仔細(xì)的考釋碑文的內(nèi)容。認(rèn)為16、17世紀(jì)中,綽爾河流域即是錫伯人世世代代住牧的地方,糾正了前人把伯都訥當(dāng)作錫伯人原住地的錯(cuò)誤論斷。此后,在齊齊哈爾、墨爾根、伯都訥等處被編成74個(gè)牛錄,住了40余年并于康熙三十六、三十七、三十八年移入盛京,分別派遣到各地駐防。附有中國(guó)歷史檔案館所藏“康熙三十八年錫伯編佐領(lǐng)的咨行檔”。該文發(fā)表后,譯成德文,與意大利威尼斯大學(xué)斯達(dá)理教授所寫錫伯史稿同編為《錫伯族史專號(hào)》一書。(六)鄂爾泰對(duì)西南土地改流的規(guī)劃與選擇在我國(guó)西南地區(qū)分布著眾多的少數(shù)民族,歷代王朝對(duì)西南民族的統(tǒng)治,自來無上策,不外“以夷治夷”四字,用以羈縻,使之就范,虛受封爵加祿而已。雍正年間西南改土歸流始為我國(guó)古代邊疆政治之一大變動(dòng),因此而作《雍正西南改土歸流始末》,刊于1980年《文史》第十輯,西南三省的少數(shù)民族,名稱繁多,大別言之:云南曰彝、曰倮?,貴州曰苗:廣西曰壯、曰瑤。彝與倮?之族,殆已近百;苗族約40種:壯瑤之屬,分而析之,不可縷數(shù)。文章根據(jù)范承勛等纂《云南通志》,金等纂《廣西通志》、鄂爾泰等纂《貴州通志》、魏源《圣武記》與鄧文如師所撰《滇語》(未刊稿)等載,以當(dāng)事人述當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥聻閾?jù),對(duì)西南三省的少數(shù)民族,進(jìn)行了詳細(xì)介紹。條分縷析,簡(jiǎn)明扼要,使人一目了然,不失為近年來不多見的一篇較有份量的綜合性論著。土司制度始創(chuàng)于元,大備于明。清沿明制更臻完備。清康熙三年(1664年)吳三桂首平水西,伸西南無別患:后吳三桂反清,又重土司兵為己助;及其敗仍聽命于清廷:后來堅(jiān)決抗拒之苗、倮、瑤、壯、彝、蠻諸族。土廣兵眾,關(guān)系到西南諸省