(4)-1.1 正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)

正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向《思想道德與法治》目錄CATALOGUE01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索02-馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)03-個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)你自己——德爾斐神廟門前的名言導(dǎo)入斯芬克斯之謎——人類第一次認(rèn)識(shí)自我的探索未經(jīng)省察的人生是不值得過的?！K格拉底導(dǎo)入01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物人是理性動(dòng)物，是一個(gè)對(duì)理性問題能給予理性回答的存在物?！K格拉底01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索人是沒有羽毛的兩條腿動(dòng)物?！乩瓐D人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物。——亞里士多德人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物人不過是食品的過道?！_(dá)芬奇01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索人是自然的仆役和解釋者?！喔伺c動(dòng)物相比，不過是一架更精致、更加復(fù)雜的機(jī)器?！捞乩?/p>

人像一根葦草，是自然界最脆弱的東西。用不著整個(gè)宇宙毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱是宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知！因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們必須在這方面，而不是在我們無法填充的空間和時(shí)間方面提高自己。我們要努力好好地思想，這就是道德的原則。——帕斯卡爾01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物人者，仁也。

——孔子01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！献尤四苋?，化性起偽，積善成德。——荀子把人的本質(zhì)看成先天就有的主張超階級(jí)的抽象的人性論脫離了人類社會(huì)性去考察人的本質(zhì)01-中外思想史上關(guān)于人的本質(zhì)的探索WORKREPORTSUMMARYWORKREPORTSUMMARY02-馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)02-馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。——馬克思家庭關(guān)系法律關(guān)系政治關(guān)系地緣關(guān)系道德關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系業(yè)緣關(guān)系人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)02-馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)印度02-馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)印度“狼孩”WORKREPORTSUMMARYWORKREPORTSUMMARY03-個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在，就不像原來長(zhǎng)在身體上那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等等都改變了。只有作為機(jī)體的