2011年全國自考護(hù)理學(xué)導(dǎo)論模擬試卷

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2011年全國自考護(hù)理學(xué)導(dǎo)論模擬試卷一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.在初級衛(wèi)生保健的原則中，哪一項原則是最難貫徹的【】A.公平B.充能C.可近性D.自我決策答案：D解析：(P38)2.書籍、計算機(jī)屬于哪一種文化現(xiàn)象【】A.硬文化B.軟文化C.方式文化D.經(jīng)濟(jì)文化答案：A解析：(P107)3.直至1998年第十三次會議，NANDA已確定了多少個護(hù)理診斷【】A.147個B.148個C.149個D.150個答案：B解析：(P163)4.被稱為“現(xiàn)代心理學(xué)之父”的精神分析學(xué)派創(chuàng)始人是【】A.艾瑞克森B.皮亞杰C.科爾伯格D.弗洛伊德答案：D解析：(P52)5.將所要傳達(dá)的信息編制為適當(dāng)?shù)恼Z言或非語言的信息符號，這種溝通基本要素屬于【】A.編碼B.信息及傳遞途徑C.解碼D.信息反饋答案：A解析：(P92)6.在文化休克的分期中，哪一期是最嚴(yán)重的【】A.興奮期B.意識期C.轉(zhuǎn)變期D.接受期答案：B解析：(P111)7.下列哪種護(hù)理診斷應(yīng)排在首位【】A.活動無耐力B.急性疼痛C.嚴(yán)重體液不足D.營養(yǎng)失調(diào)答案：C解析：(P168)8.在溝通過程中自愿將自己的個人真實(shí)信息袒露給對方，這種人際溝通技巧屬于【】A.沉默B.自我暴露C.觸摸D.幽默答案：B解析：(P98)9.思維最顯著的特性是【】A.概括性B.間接性C.邏輯性D.物質(zhì)屬性答案：A解析：(P132)10.護(hù)理程序是在哪年，由誰首先提出【】A.1947貝塔朗菲B.1955利迪婭·赫爾C.1948香農(nóng)D.1948維納答案：B解析：(P154)11.護(hù)理人員被美化為“白衣天使”屬于下列哪個階段【】A.禁欲主義階段B.浪漫主義階段C.實(shí)用主義階段D.人本存在主義階段答案：B解析：(P178)12.個體面對喪失產(chǎn)生的情感反應(yīng)是【】A.失眠B.悲哀C.失望D.絕望答案：B解析：(P222)喪失具有個體差異性，每個人應(yīng)對喪失的方式不同，但都會出現(xiàn)悲哀等情感反應(yīng)。13.在弗洛伊德的人格發(fā)展理論中，原欲集中在口部屬于下列哪期【】A.口欲期B.肛欲期C.性蕾期D.潛伏期答案：A解析：(P53)14.護(hù)理程序的最后一個步驟是【】A.護(hù)理評價B.護(hù)理實(shí)施C.護(hù)理計劃D.護(hù)理評估答案：A解析：(P174)15.下列哪一項不屬于理想的健康指標(biāo)應(yīng)具有的特征【】A.科學(xué)性B.客觀性C.公正性D.特異性答案：C解析：(P24)16.下列哪一項不屬于西方禮儀【】A.人生禮儀B.節(jié)日禮俗C.稱謂禮儀D.餐飲禮儀答案：C解析：(P117~118)17.護(hù)士在執(zhí)行醫(yī)囑時，對醫(yī)囑內(nèi)容有懷疑時，正確的做法是【】A.拒絕執(zhí)行B.自行改為正確后再執(zhí)行C.向開醫(yī)囑的醫(yī)生詢問以證實(shí)醫(yī)囑的準(zhǔn)確性再執(zhí)行D.按醫(yī)囑執(zhí)行答案：C18.文化現(xiàn)象總是具有廣泛的意義指文化的【】A.傳遞性B.象征性C.繼承性D.變異性答案：B解析：(P108)19.下列哪一項不屬于臨終關(guān)懷的意義【】A.是社會文明的標(biāo)志B.符合人類追求高生命質(zhì)量的客觀要求C.體現(xiàn)了照護(hù)職業(yè)道德的崇高D.減輕社會負(fù)擔(dān)答案：D解析：(P235)20.達(dá)到健康教育目的的首要環(huán)節(jié)是【】A.健康教育內(nèi)容可行B.健康教育內(nèi)容符合規(guī)律性C.健康教育內(nèi)容科學(xué)、正確、翔實(shí)D.健康教育內(nèi)容具備合作性答案：C解析：(P208~209)二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。1.中國文化的內(nèi)在特征有【】A.突出人本與世俗B.注重整體與群體C.強(qiáng)調(diào)和諧D.尊重宗教E.追求安土與樂天答案：A^B^C^E^解析：(P114~115)D項，尊重宗教是西方禮儀文化的基本原則。2.人類溝通距離分為下列哪幾種類型【】A.親密距離B.人際距離C.空間距離D.社會距離E.公眾距離答案：A^B^D^E^解析：(P96)3.人際吸引的規(guī)律包括【】A.儀表吸引B.相近吸引C.相似吸引D.互補(bǔ)吸引E.相悅吸引答案：A^B^C^D^E^解析：(P78~79)4.促進(jìn)健康的護(hù)理活動包括【】A.幫助人們樹立正確的健康觀念B.通過教育和醫(yī)療保健手段更好地控制、干預(yù)和預(yù)測人們的健康問題C.誘導(dǎo)和激勵公眾的健康行為D.消除或減少不健康行為E.治療和促進(jìn)康復(fù)答案：A^B^C^D^5.下列屬于按理論的專業(yè)分類的是【】A.護(hù)理理論B.生物學(xué)理論C.基礎(chǔ)理論D.應(yīng)用理論E.醫(yī)學(xué)理論答案：A^B^E^解析：(P181)三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）1.思維答案：(P132)思維：是人腦對客觀事物間接的、概括的反映，是借助語言實(shí)現(xiàn)的、能揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)識活動，屬于認(rèn)知過程的高級階段。2.信息論答案：(P157)信息論：是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科。3.護(hù)理道德答案：(P252)護(hù)理道德：是一種職業(yè)道德，是護(hù)理人員執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，根據(jù)護(hù)理工作的特殊性，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的，用以調(diào)節(jié)護(hù)理人員與其他人員及社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和道德意識的總和。4.科學(xué)思維答案：(P133)科學(xué)思維：是人類智力系統(tǒng)的核心，是人類在學(xué)習(xí)、認(rèn)識、操作和其他活動中所表現(xiàn)出來的理解、分析、比較、綜合、概括、抽象、推理、討論等所組成的綜合思維。5.失望答案：(P218)失望：是希望的負(fù)向極端，是指個體內(nèi)心對想要達(dá)到的某種目標(biāo)的失去信心，感到?jīng)]有希望或因?yàn)橄Ｍ磳?shí)現(xiàn)而感到不愉快的一種心靈體驗(yàn)。四、簡答題（本大題共7小題，每小題5分，共35分）1.如何發(fā)展評判性思維能力？答案：(P142~144)（1）發(fā)展護(hù)理評判性思維能力的條件：①創(chuàng)造評判性思維氛圍；②培養(yǎng)評判性思維的情感態(tài)度；③提高護(hù)理教師的評判性思維能力。（2）發(fā)展護(hù)理評判性思維能力的方法：①實(shí)踐反思法；②歸納性思維的教育模式教學(xué)法；③蘇格拉底詢問法；④采用促進(jìn)評判性思維的九個問題：a.期望達(dá)到的主要結(jié)果是什么？b.為達(dá)到主要結(jié)果，應(yīng)提出哪些問題？c.在什么樣的環(huán)境下？d.需要哪些知識?e.允許誤差的空間有多大？f.決策的時間有多少？g.可利用的資源有哪些？h.必須考慮哪些人的意見？i.影響思維的因素是什么？2.病人角色有哪些特點(diǎn)？答案：(P32~33)（1）脫離或減輕日常生活中的其他角色及義務(wù)。（2）病人對于其陷入疾病狀態(tài)是沒有責(zé)任的，他們有權(quán)利接受幫助。（3）病人有希望康復(fù)的義務(wù)。（4）病人有配合醫(yī)療和護(hù)理的義務(wù)。3.中國的醫(yī)療衛(wèi)生保健主要完善醫(yī)療衛(wèi)生的哪四大體系？答案：(P39~41)（1）建設(shè)公共衛(wèi)生服務(wù)體系。（2）完善醫(yī)療服務(wù)體系。（3）建設(shè)醫(yī)療保障體系。（4）建立健全藥品供應(yīng)保障體系。4.簡述建立良好的人際關(guān)系須遵循的原則及各自的含義。答案：(P80~81)(1)交互原則:指在人際交往過程中要主動接納對方，強(qiáng)調(diào)人際交往行為傾向的相互對應(yīng)性。(2)平等原則:指在人際關(guān)系中雙方需要在平等的基礎(chǔ)上交往。平等是建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的前提。(3)互利原則:指在人際關(guān)系中，關(guān)系主體的雙方都能得到一定物質(zhì)、精神或物質(zhì)和精神雙重利益，滿足各自的需要。(4)信譽(yù)原則:指在人際關(guān)系中講求信用，遵守諾言。(5)相容原則:指人際交往中的心理相容，即人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時的容納、包涵、寬容及忍讓。(6)情景控制原則:人進(jìn)入新的情景，對所處情景不明確或不能把握，會使機(jī)體處于高度緊張和自我防衛(wèi)狀態(tài)，引起強(qiáng)烈的焦慮。人們期望能適應(yīng)情景，控制情景。5.簡述循證護(hù)理的意義。答案：(P146)（1）提高護(hù)理工作的效率。（2）促進(jìn)護(hù)理科研成果在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用。（3）促進(jìn)護(hù)理科研和論文水平的提高。（4）促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。6.簡述西方禮儀文化的基本原則。答案：(P117)（1）直率坦誠原則。（2）女士優(yōu)先原則。（3）尊重隱私原則。（4）尊重宗教原則。（5）守時守約原則。7.書寫護(hù)理診斷的注意事項有哪些？答案：(P166~167)（1）名稱應(yīng)規(guī)范。（2）診斷與措施相對應(yīng)。（3）診斷與問題相對應(yīng)。（4）必須列出原因。（5）應(yīng)貫徹整體的觀點(diǎn)。（6）避免使用可能引起法律糾紛的語句。（7）避免價值判斷。五、論述題（10分）1.試述護(hù)士在幫助病人適應(yīng)中的作用。答案：(P33~34)由于護(hù)理人員與病人接觸的機(jī)會最多，且通常是首先了解病人在角色適應(yīng)過程中出現(xiàn)問題的人，為了使病人盡快適應(yīng)病人角色，積極配合醫(yī)療和護(hù)理工作以促進(jìn)疾病的早日康復(fù)，護(hù)理人員有責(zé)任在病人的角色適應(yīng)中起指導(dǎo)作用。指導(dǎo)內(nèi)容包括以下幾個方面：(1)常規(guī)指導(dǎo)：指在病人初次入院時，護(hù)理人員向病人介紹病區(qū)的環(huán)境、制度、注意事項等。同時做自我介紹，介紹有關(guān)的醫(yī)務(wù)人員和同室的病友，以消除病人的陌生感和恐懼感，幫病人樹立起在醫(yī)院環(huán)境中充當(dāng)病人角色的自信心。(2)隨時指導(dǎo)：當(dāng)病人住院后出現(xiàn)一些新情況，如即將面臨痛苦的檢查，多數(shù)病人表現(xiàn)焦慮和恐懼不安時，護(hù)理人員應(yīng)觀察并掌握準(zhǔn)確的信息，及時進(jìn)行指導(dǎo)。(3)情感性指導(dǎo)：一些長期住院、傷殘及失去工作能力的人，容易對治療失去信心，甚至產(chǎn)生輕生的念頭，會出現(xiàn)角色缺如或角色消退現(xiàn)象。有些病人在疾病恢復(fù)期出現(xiàn)病人角色的強(qiáng)化現(xiàn)象，護(hù)理人員應(yīng)經(jīng)常與病人溝通，了解病人的情感及情緒的變化并給以適當(dāng)?shù)膸椭?，使其在心理上達(dá)到新的平衡。六、案例分析題（10分）1.某中年男性病人，夏季因在室外高溫下進(jìn)行高強(qiáng)度作業(yè)，引起心肌缺氧，出現(xiàn)胸痛，心跳、呼吸加快。請問:(1)該病例的主要刺激、相關(guān)刺激和固有刺激分別包括哪些內(nèi)容？(2)該病例的生理調(diào)節(jié)和心理調(diào)節(jié)方法有哪些？答案：(P188)（1）該病例的主要刺激是心肌缺血。相關(guān)刺激包括高溫、疼痛感、年齡、體溫、冠狀動脈的耐受程度等。固有刺激為出現(xiàn)胸痛，心跳、呼吸加快的一些不確定的因素，如吸煙史和與其職業(yè)有關(guān)的應(yīng)激等。（2）生理調(diào)節(jié)主要是經(jīng)神經(jīng)化學(xué)內(nèi)分泌過程調(diào)節(jié)的自主性反應(yīng)。心肌缺氧刺激心肌痛覺感受器經(jīng)交感神經(jīng)傳入纖維傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)，后者通過脊髓植物神經(jīng)中樞的交感神經(jīng)傳出纖維到達(dá)效應(yīng)器官，引起呼吸、心跳加快，以增加對心臟的供氧，為生理調(diào)節(jié)器的作用。心理調(diào)節(jié)是指機(jī)體通過大腦皮質(zhì)接收信息，經(jīng)認(rèn)知、信息處理、學(xué)習(xí)、判斷和情感的過程進(jìn)行的反應(yīng)。因此病人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)立即停止高溫作用，到陰涼處休息，進(jìn)行深而慢的呼吸，或者躺下并把腿部抬高，通過這些相應(yīng)的措施，病人的自覺癥狀可能緩解，這就是認(rèn)知調(diào)節(jié)器的作用。如果癥狀不能緩解，必須去醫(yī)院進(jìn)行醫(yī)療處理。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

.

豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]