00062.2009年高考遼寧卷(語(yǔ)文)試卷答案(課標(biāo))

2009年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）語(yǔ)文第一卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在古代文論中，我們常常見(jiàn)到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)．它們被用來(lái)評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的意義十分重要?！拔摹弊值谋玖x是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的毒思．這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是用于評(píng)論文學(xué)，而是用來(lái)采評(píng)論人物的。《論語(yǔ)，雍也》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝主則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系，其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙撲，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如日那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。以“文”、“質(zhì)”二宇論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切關(guān)系．《韓非于。難言》論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見(jiàn)以為史．……以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙。”這句話可能就是本諸《論語(yǔ)》，其中“繁于文采”即“文”；“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來(lái)，東漢班彪說(shuō)《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”很可能也是從《論語(yǔ)》的話而來(lái)．“質(zhì)而不俚”是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說(shuō)文飾潤(rùn)色恰到好赴，無(wú)過(guò)與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多敷情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。總乏，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對(duì)詞語(yǔ)，大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能移呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面：而當(dāng)文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來(lái)強(qiáng)調(diào)“文”的方面?！拔摹?、“質(zhì)”這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審差要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)．（摘編自王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）1、下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。B在中國(guó)古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個(gè)字從一開(kāi)始就是用來(lái)評(píng)論人物的。C人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。D．孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)柞彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子．2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒(méi)有本末內(nèi)外的關(guān)系。B韓非子說(shuō)“以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。C班彪說(shuō)《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語(yǔ)》的意思，從文學(xué)角度對(duì)《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)．D魏晉以后文論中“文”、“質(zhì)”二字的古義也大都沿用了孔子的意思，只有少數(shù)場(chǎng)合可以大體理解為形式和內(nèi)容．3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A《韓非子·難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同的風(fēng)格，就無(wú)法達(dá)到向國(guó)君進(jìn)諫的目的。這是“文”、“質(zhì)”涉及社會(huì)政治生活的一個(gè)例子。B“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評(píng)論人物時(shí)的意義也是一脈相承的。C從古代文論來(lái)看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言-那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬摧的動(dòng)人風(fēng)貌．D當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或過(guò)于蘼麗了。孫謙字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容令，清慎強(qiáng)記，縣人號(hào)為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)?！惫剔o不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之?？ぞ臭馊?，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。”謙自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施蘧屏風(fēng)，冬則布被莞席。夏日無(wú)幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門。力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴。”謙退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時(shí)年九十二。（節(jié)選自《梁書·孫謙傳）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．引為左軍行參軍，以治干稱干：才能B．躬耕以養(yǎng)弟妹躬：親自C．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳賓：歸順D．至郡，布恩惠之化布：宣告5．以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是（3分）①謙慰喻而遣，一無(wú)所納②俸秩出吏民者，稀原除之③治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚④每去官，輒無(wú)私宅⑤已衰老，猶強(qiáng)力為政⑥居身檢素，夏日無(wú)幬帳A.①②④B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥A孫謙十七歲開(kāi)始任職，離任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛(ài)。后升任二郡太守，他對(duì)待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B孫謙任錢唐令時(shí)操守廉潔，不受饋贈(zèng)。由于沒(méi)有私人住宅，離任時(shí)只能借住在官府空車庫(kù)里。明帝想將他引為親信，因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法。C孫謙任零陵太守時(shí)，雖然年紀(jì)已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎．在擔(dān)任郡守縣令期間，常鼓勵(lì)督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D孫謙一生．歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見(jiàn)聚會(huì)，他總是先于別人到達(dá)：遵奉仁義之道，身體力行也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)．（10分）(1)既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。(2)有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙寺，謙開(kāi)廳事以待之。（二）古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題．晚泊岳陽(yáng)歐陽(yáng)修臥聞岳陽(yáng)城里鐘，糸舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路，夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闕聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫擊如飛．8詩(shī)中有三處寫到“月”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要賞析。（6分）9這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分．（6分）(1)弦弦掩抑聲聲思．____。____，說(shuō)盡心中無(wú)限事。（白居易（琵琶行》）(2)千古江山，____。____．風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）(3)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；____．受中賞；________，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題記分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)II閱讀下面的文字，完成（1）～(4)題。（25分）遺璞賈平凹離公路很遠(yuǎn)的地方，有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊共四問(wèn)房那幺高，傅一只實(shí)一心碗兒放著。上邊鑿了四個(gè)大字：孕璜遺璞。住在這孕璜遺璞周圍的人家，就是遺璞村?？h志上說(shuō)：這石頭，是當(dāng)年士媧補(bǔ)天的時(shí)候多了一塊，就遺棄在這里再?zèng)]有用。人們都在傳說(shuō)，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時(shí)常有人前來(lái)現(xiàn)賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪。收罷秋，是氣轉(zhuǎn)涼了。溝腦上連要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人們都去辛苦，丁丁當(dāng)當(dāng)在遠(yuǎn)處破石頭。夜里回來(lái)，使坐在碾盤上吃飯，然后就熬了山上自采的野茶。這茶很苦，一無(wú)三頓都要唱，不喝腦殼就疼。一喝著，身上來(lái)了精神，他們就笑話山外來(lái)觀賞遺璞的那些人：“城里人沒(méi)采，一喝這茶就吐了。”“城里人胃嫩。”“雞鴨都克得過(guò)，這茶水兒卻受不?！”他們說(shuō)過(guò)，就樂(lè)了，接著就看起河灘里的那塊遺璞采?！斑@么個(gè)仙物兒，遺在這里真委屈了?！薄疤澗瓦z棄了它！”“多虧？”“它要不在這兒，誰(shuí)會(huì)到咱這兒？省城在天盡頭，咱能去嗎？但咱坐在家門口，倒見(jiàn)著省城大人物了?！闭f(shuō)的是省城老賈的事兒。省城老賈是七年前在這里呆過(guò)的。那時(shí)候，村里人發(fā)現(xiàn)從縣里來(lái)了個(gè)胖胖的老頭，白日里也上山勞動(dòng)，夜里就在石頭前悶頭兒坐一陣。他們都不知道這是誰(shuí)，后來(lái)才風(fēng)聞是犯了錯(cuò)誤，從省城來(lái)的人，姓賈。就叫起他省城老賈。一年后．省城老貫就在縣里當(dāng)了書記，他們才知道那是個(gè)當(dāng)官的人物，遺璞村老少都很驕傲。省城老賈也沒(méi)忘了這遺璞和遺璞村的人，過(guò)一些日子，就來(lái)看看石頭，又給這個(gè)村撥了好多救濟(jì)糧、救濟(jì)款。有一年每家得到十二元，一半買了糧食，一半給孩子們買了塑料涼鞋。到山外去的時(shí)候，獲子們就穿上塑料涼鞋，式樣挺漂亮的，只是穿長(zhǎng)了腳發(fā)燒，走一走得用涼水澆。去年秩初，省城老賈突然回省城去了，臨走他照了好多遺璞的照片，還說(shuō)回去后，要為這石頭寫寫文章哩。不久，他就在省城當(dāng)了一個(gè)很大的官。遺璞村的人愈是十分地驕傲了。“那文章不知寫了沒(méi)有？”男人們狂碾盤上說(shuō)話，婆娘家覺(jué)得熱鬧，也走了過(guò)來(lái)，女人在石頭上坐了，一直不開(kāi)口，這會(huì)幾說(shuō)：“蠻兒說(shuō)，他在報(bào)上看到省城老賈的文章了。”“寫咱遺璞村了嗎？”“寫了．說(shuō)‘四人幫’迫害他，把他‘流放’，‘流放’是什么意思？”“就是下放吧?！薄傲鞣拧揭粋€(gè)山區(qū)小縣，而且還在一個(gè)山溝溝勞改了一年。”“你胡說(shuō)了，他住在咱這兒，沒(méi)有背槍的看守他，苦是苦些，和咱們一樣，咱又處處照顧了他，你說(shuō)他勞改了一年，咱們不是長(zhǎng)年在勞改嗎？”“蠻兒說(shuō)報(bào)上就連幺寫的。”“蠻兒一定是看措了。你們婆娘家這臭嘴！”婆娘家便不再言語(yǔ)了，低聲罵了一句懷里用牙吐奶的弦子。男人們喝過(guò)一杯黑糊糊的茶水，又說(shuō)開(kāi)了：“咱這塊遺璞，真是好石頭呢！想想，招來(lái)多少人了?不算一般的，大人物就有十多個(gè)了吧？”他們扳指頭教敷，果然十多個(gè)了?！耙院筮€能來(lái)嗎？”“只要有咱這塊石頭，就有人來(lái)吧，說(shuō)不定以后還會(huì)來(lái)比省城老賈更大的人呢?！薄鞍。亲詈?，娃們又要有涼鞋穿了！”“但愿他們能來(lái)。”“但愿不要是犯了什么錯(cuò)誤?！薄暗浮辈枰呀?jīng)噶完，就卷著喇叭紙煙抽起來(lái)，黑影里，火光一明一滅的。末了打著哈欠，還在說(shuō)：“真是好石頭呢?！钡牵驮谶@一夜的黎明時(shí)分，河難里響了一聲爆炸聲，人們都驚醒了。早晨起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)是蠻兒一幫年輕人用炸藥把遺饉炸開(kāi)了，又用鐵釬大錘在黑水汗流地砸著，破著，就把石頭一塊塊抬看到水渠工地上去了。（有刪節(jié)）(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（S分）A雖然是一個(gè)偏僻的地方，但因?yàn)橛幸粔K傳說(shuō)是當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)遺棄的大石頭，遺璞村成了遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，吸引了很多人前來(lái)游玩觀賞。B男人們不相信女人說(shuō)的有關(guān)老賈“勞改”一年的話，是因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為當(dāng)年老賈下放到遺璞村時(shí)，受到村里不公正的對(duì)待。C遺璞村的人們常以省城老賈為驕傲，是因?yàn)槔腺Z當(dāng)了縣委書記后沒(méi)有忘記他們，給了遺璞村人很多的救濟(jì)糧、救濟(jì)款。D婆娘家轉(zhuǎn)述蠻兒的話后受到男人斥罵，便不再言語(yǔ)了，因?yàn)樗庾R(shí)到自己在男人說(shuō)話時(shí)貿(mào)然插嘴是不妥的。E這篇小說(shuō)在藝術(shù)上以對(duì)話見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)人物之間的對(duì)話，不僅表現(xiàn)了遺璞村人對(duì)遺璞的熱愛(ài)之情，也細(xì)致地揭示了他們的思想觀念與性格特點(diǎn)。(3)從小說(shuō)看，遺璞村人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括分析。（6分）(4)小說(shuō)最后描寫了蠻兒一幫年輕人炸掉了遣璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）達(dá)爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因《威廉·退爾》而迭到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi)寫。羅西·塞耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得·溫姆西勛爵．轉(zhuǎn)向篤信上帝·查爾斯·達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。通過(guò)歷時(shí)五年乘坐貝格爾號(hào)與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月，他航?；夭珊蟛煌?，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“退變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少教不成功的假說(shuō)，他進(jìn)漸建立了他的中一。觀念。連爾文在自侍中寫道：“1838年10月，我為7消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物日性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異套趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，速一蛄果將導(dǎo)致新物種的形成。”連爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)固。達(dá)爾文知道得出的是什幺理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性，到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要，他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。他為什么等21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期措誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)特記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此r對(duì)于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)聞。導(dǎo)致達(dá)爾支推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋-但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，選爾文恐懼什幺呢？他得出進(jìn)化論的現(xiàn)點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證然而他的異端學(xué)說(shuō)是什幺呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主史。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命．不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開(kāi)套眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，時(shí)心眾不會(huì)有什幺影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！比欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對(duì)選爾文，也是基于不愿接受速爾文的唯物論，而且他還熱袁于認(rèn)為生命特質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達(dá)爾文以來(lái)》）(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A如同羅西尼和多羅西·塞耶斯等名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測(cè)．B在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來(lái)解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過(guò)不少猜想，也有過(guò)一些假說(shuō)，但是后來(lái)這些都被證明不能成立。C由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識(shí)到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。D達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請(qǐng)她幫助發(fā)表這些手稿，這說(shuō)明他對(duì)自己的進(jìn)化理論十分看重。E在作者看來(lái)，達(dá)爾文并不是一臺(tái)簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。(2)在作者看來(lái)，達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(3)作者說(shuō)：“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)文中說(shuō)“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持?！边@里的“疑惑”和“知識(shí)”有哪些含義？為什么說(shuō)“都應(yīng)班堅(jiān)持”？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā＃?分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A女性作者的文筆，常以柔情似水、細(xì)膩委婉見(jiàn)長(zhǎng)，雖非個(gè)個(gè)如此，但說(shuō)大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。B．政府有關(guān)部門應(yīng)該考慮如何更好地發(fā)掘、利用博大精深的中華傳統(tǒng)文化．以便盡快增強(qiáng)我國(guó)的“軟實(shí)力”。C這是一位已故著名作家的作品，由于各種原因一直沒(méi)有發(fā)表，這次出版對(duì)編輯來(lái)說(shuō)也有點(diǎn)敝帚自珍的意味。D關(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然根多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論，因此這個(gè)問(wèn)題還可研究。14下列各句中，投有語(yǔ)病的一句是（3分）A這次羽毛球邀請(qǐng)賽在新建的賀家山體育館舉行，參賽選手通過(guò)小組賽和復(fù)賽、決賽的激烈角逐，最后張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍。B．樹(shù)立以病人為中心的服務(wù)觀念，為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，可讓病人得到更多的心理安慰，也有利于提高醫(yī)院的社會(huì)聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益。C由于規(guī)劃周密、準(zhǔn)備充分，去年在北京舉辦的第29屆輿運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)中歷屆參賽國(guó)最多、開(kāi)幕式演藝最精彩的一次盛會(huì)，好評(píng)如潮。D在中國(guó)，盡管把恐龍化石當(dāng)做“龍骨”并作為一味中藥已有很長(zhǎng)歷史了，但從科學(xué)角度對(duì)之進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和研究，則是從20世紀(jì)才開(kāi)始的事。15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）“開(kāi)卷有益”是說(shuō)打開(kāi)書就一定會(huì)有收獲。____，____，___，___，___，___。如果你勤讀書、讀好書，你就一定能真正體會(huì)到讀書的樂(lè)趣。①使人們不斷完善，走向進(jìn)步eq\o\ac(○,2)當(dāng)揣，有的書是有缺點(diǎn)的，要善于選擇③確實(shí)，書是人類最好的朋友、最好的老師④書是人類獲得知識(shí)的重要連徑eq\o\ac(○,5)德曾說(shuō)過(guò)“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”eq\o\ac(○,6)書能幫助人們看清世問(wèn)的芝與丑Aeq\o\ac(○,2)eq