《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計

Word版本，下載可自由編輯《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】

1、反復(fù)誦讀，理解詩歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

2、引領(lǐng)同學(xué)置身詩境，借助聯(lián)想和想象，品嘗詩歌意境。

3、引領(lǐng)同學(xué)依據(jù)詩歌中意象的'特征以及情景之間的關(guān)系，采用相應(yīng)的觀賞方法，體會詩歌的意境。

4、體會詩人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。

【教學(xué)重點】

利用反復(fù)誦讀，抓住意象，綻開聯(lián)想和想象，進入詩歌意境

【教學(xué)難點】景、情、理如何有機地融合的

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

中國是一個詩歌的國度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清爽的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時期。豪放飄逸的李白詩，沉郁頓挫的杜甫詩，通俗曉暢的白居易的詩，形成了唐詩的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩也以其清爽自然的風(fēng)格和獨特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今日，就讓我們一起走進孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)會他筆下那種舒適美麗的自然風(fēng)光和他那隱逸得意之志趣。

二、復(fù)習(xí)舊知：

置身詩境：利用反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)所描繪的意象和畫面，并沉醉其中，與詩人產(chǎn)生共鳴，獲得審美享受。

緣景明情：讀者依據(jù)在想象中勾畫出來的詩人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩人的情感。

鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進入意境——緣景明情

三、詩歌鑒賞

（一）簡介

孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，悠閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳奇王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，最終無成。開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因放情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

（二）、品讀課文

1．詩題解讀：

漢末聞名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從今鹿門山就成了隱逸圣地。

孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。間或也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。

2．詩句意象

山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人

3．意象解讀

意象是指蘊孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩歌最主要的特征是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩中所選意象又承載著怎樣的思想感情呢？

對比

沉緩的鐘聲——嘈雜的人聲

佛門清靜——塵世紛繁

同是乘舟，兩個方向江邊場景，側(cè)重寫世俗。

歸宿不同，心境不同

“幽人”，既指龐德公，也是自況。

隱居鹿門，心慕先輩。

山中場景，側(cè)重寫隱居。

4、情感解讀：

美妙的景色襯托出詩人怎樣的心情？（緣景明情）“一切景語皆情語”，“一片自然景色，便是一個心靈的世界。”

一、二二句，寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們，在山寺偏遠與渡口吵鬧的對比中，使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷。

三、四二句，寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩人的隱逸得意之志趣。

五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照射著樹林，朦朦朧朧，奇妙無比，詩人沉醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。

七、八二句，寫隱居處的境況：孤獨一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

5、再現(xiàn)詩境：

這首詩描繪了一幅山村晚景圖。請抓住意象及其特征，利用聯(lián)想想象，補充形象，用散文化的語言細致描繪，再現(xiàn)詩句畫面，并為畫面命名。

6、感悟詩境：

這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到隱逸的道路，以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構(gòu)成了一種獨到的意境

詩中所寫：

從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途

實質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

特殊是此詩后四句景色安靜、清幽，的心境、情思也安靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成安靜、清幽的意境。這安靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。

四、深化探究：

1、怎樣理解詩歌最終兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？

不能。這首詩的最終兩句，營造了一個特別清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人進仕無望所引發(fā)的一點憤郁不平之氣。

2、結(jié)合全詩，試賞析本詩的對比藝術(shù)。

①前四句中，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂形成鮮亮的對比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。

②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動態(tài)的人物描摹形成對比，比出了詩人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩人對于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個孤高的隱者形象。

五、課堂小結(jié)：

蘇軾曾經(jīng)說過，孟浩然的詩，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”（《后山詩話》引）。他所說的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩中博采成語典故。這嚴格說，并不能成為孟浩然的缺點。假如按我們的理解，把“無材料”解釋為生活經(jīng)受的簡潔，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評語就更切中孟浩然的弱點。孟浩然的好詩不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡短，他所擅長的詩體，主要是五古和五律。

但是，從藝術(shù)的完整、精致來說，他卻完全能夠和王維并駕齊驅(qū)，各標風(fēng)韻。杜甫說他：“賦詩何必多，往往凌鮑謝?！彼谑⑻圃娙酥校贻呡^高，比李白、王維大十二歲。他詩集里，還殘留著從初唐到盛唐過渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈答》等詩，還有宮體影響。他的某些詩句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩句，往往能青出于藍，不著痕跡。在制造盛唐詩歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩人對他都深懷敬意，并給他的詩以相當高的評價。

六、拓展：比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。

同：意境美麗恬淡，表述了對歸隱的憧憬和閑適得意的心情。

異：《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩境的平淡自然，美麗恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極