高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)358

高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)（第358練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。①對(duì)于青島的櫻花，我久已聽人講究過(guò)；既然今年有看著的機(jī)會(huì)，一定不去未免顯著自己太別扭；雖然我經(jīng)驗(yàn)過(guò)的對(duì)風(fēng)景名勝和類似櫻花這路玩藝的失望使我并不十分熱心。太陽(yáng)剛給嫩樹葉油上一層綠銀光，我就動(dòng)身向公園走去，心里說(shuō)：早點(diǎn)走，省得把看花的精神移到看人上去。這個(gè)主意果然不錯(cuò)，差不多除了幾位清道夫，就只有我自己。我在那條櫻花路上來(lái)回蹓跶，遠(yuǎn)觀近玩的細(xì)細(xì)的看了一番櫻花。②櫻花說(shuō)不上有什么出奇的地方，它艷麗不如桃花，玲瓏不如海棠，清素不如梨花，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。來(lái)一陣微風(fēng)，櫻樹沒(méi)有海棠那樣的輕動(dòng)多姿，而是整團(tuán)的雪全體擺動(dòng)；隔著松墻看過(guò)去，不見樹身，只見一片雪海輕移，倒還不錯(cuò)。設(shè)若有下判斷的必要，我只能說(shuō)櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺(jué)得春忽然發(fā)了瘋，若是以一朵或一株而論，我簡(jiǎn)直不能給它六十分以上。③無(wú)論怎說(shuō)吧，我算是看過(guò)了櫻花。不算冤，可也不想再看，就帶著這點(diǎn)心情我由花徑中往回走，朝陽(yáng)射著我的背。1．請(qǐng)用否定句概括出作者對(duì)青島櫻花“不十分熱心”的原因。（4分）2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劃線處兩個(gè)冒號(hào)的用法的不同。（3分）3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)處“發(fā)了瘋”一詞的詞意。（3分）四、作文(60分)閱讀下面的文字，完成4-5題。我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，①，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。站在前臺(tái)時(shí)，我把我自己看得和旁人一樣，②，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?。人類中有一部分人比其余的人苦痛，③。比方，穿衣吃飯是多么?jiǎn)單的事，然而在這個(gè)世界里居然成為一個(gè)極重要的問(wèn)題，就因?yàn)橛幸徊糠秩艘澣俗苑省Ｔ俦确缴溃@又是多么簡(jiǎn)單的事，無(wú)量數(shù)人和無(wú)量數(shù)物都已生過(guò)來(lái)死過(guò)去了。一個(gè)小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都認(rèn)為不值得計(jì)較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個(gè)苦字。這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿Ｍ咸齑麄儯瑧?yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）5．文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題啼鳥(節(jié)選)歐陽(yáng)修春到山城苦寂寞，把盞常恨無(wú)娉婷。花開鳥語(yǔ)輒自醉，醉與花鳥為交朋?；苕倘活櫸倚?，鳥勸我飲非無(wú)情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零?？尚`均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒。[注]此詩(shī)作于詩(shī)人被貶滁州期間。6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.第一句先寫春光明媚時(shí)詩(shī)人卻心情黯淡，為后面寫詩(shī)人尋覓慰藉做好了鋪墊。B.兩個(gè)“醉”字使用頂真手法，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂(lè)透露出詩(shī)人歸隱山林的心志。D.原本消愁的苦酒后來(lái)卻變成賞春時(shí)品嘗的美酒，詩(shī)歌的情調(diào)有了明顯的變化。7.有人說(shuō)“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩(shī)人自嘲。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫狻?6分)三、名篇名句默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑仲由的原因是“__________，__________”。（2）《諫太宗十思疏》中，“__________，__________”用對(duì)比手法表明竭誠(chéng)待人和輕視他人帶來(lái)不同結(jié)果，進(jìn)而說(shuō)明能否以誠(chéng)相待是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。（3）“孤舟”作為古典詩(shī)詞中最為常見的意象之一，往往寄寓詩(shī)人漂泊孤獨(dú)之情，如“__________，__________”?！揪C合訓(xùn)練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。馬克思進(jìn)文廟（節(jié)選）郭沫若十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門生顏回子路子貢三位在上海的文廟里吃著冷豬頭肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)。子路先看見了，便不由得怒發(fā)沖冠，把筷子一摜，便想上前去干涉?？鬃蛹泵χ浦顾溃河?，你好勇過(guò)我，無(wú)所取材呀!子路只得把氣忍住了?；仡^孔子才叫子貢下殿去招待來(lái)賓。朱紅漆的四轎在圣殿前放下了，里面才走出一位臉如螃蟹、胡須滿腮的西洋人來(lái)。子貢上前把這西洋人迎上殿去，四位抬轎的也跟在后面。于是賓主九人便在大殿之上分庭抗禮?？鬃酉鹊懒俗约旱男彰?，問(wèn)來(lái)客姓名，原來(lái)這胡子螃蟹臉就是馬克思。這馬克思的名字，近來(lái)因?yàn)楹袈暣蟾撸缇蛡鞯娇鬃佣淅锪??？鬃铀貋?lái)是尊賢好學(xué)的人你看他在生的時(shí)候向老子學(xué)過(guò)禮，向師襄學(xué)過(guò)琴，向萇弘學(xué)過(guò)樂(lè)；只要是有一技之長(zhǎng)的人，他不惟不肯得罪他，而且還要低首下心去領(lǐng)教些見識(shí)。要這樣，也才是孔子之所以為孔子，不象我們現(xiàn)代的人萬(wàn)事是閉門不納，強(qiáng)不知以為知?？鬃右宦犚妬?lái)的是馬克思，他便驚喜著叫出：——啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀!馬克思先生，你來(lái)得真難得，真難得!你來(lái)到敝廟，有什么見教呢?馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?而且不同到怎樣的地步?孔子聽了馬克思的話，連連點(diǎn)頭表示贊意，接著又回答道：我的思想是沒(méi)有什么統(tǒng)系的，因?yàn)槲以谏臅r(shí)候還沒(méi)有科學(xué)，我是不懂邏輯的人。假如先把我的思想拉雜地說(shuō)起來(lái)，我自己找不出一個(gè)頭緒，恐怕也要把你的厚意辜負(fù)了。所以我想，不如請(qǐng)你先說(shuō)你的主義，等我再來(lái)比對(duì)我的意見罷。——好的，好的，在談我的主義之先，不得不先說(shuō)明我的思想的出發(fā)點(diǎn)。我們既生存在這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)探求的便是我們的生存要怎樣才能夠得到最高的幸福，我們的世界要怎樣能夠適合于我們的生存。我要請(qǐng)問(wèn)你：假使這個(gè)出發(fā)點(diǎn)我們?cè)缇筒煌?，那么我們根本上走的是兩條路，我們的談話也就沒(méi)有再往下繼續(xù)的必要了。馬克思剛把話說(shuō)完，子路不等孔子開口便先搶著說(shuō)道：是呀，我夫子最注重民生，所以說(shuō)“地之大德曰生”?！堑?，孔子又才接著說(shuō)下去：我們的出發(fā)點(diǎn)可以說(shuō)是完全相同的。不過(guò)你要想目前世界適合于我們的生存，要怎樣的世界才能使我們的生存得到最高的幸福呢?你定然有這樣個(gè)理想的世界，你的理想的世界是怎樣的呢?——你問(wèn)我的理想的世界嗎?好啊，你真問(wèn)得好啊!正如你所問(wèn)的一樣。我是有一個(gè)至高至遠(yuǎn)的理想的世界，我怕是一個(gè)頂理想的理想家呢。我的理想的世界，是我們生存在這里面，人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)。這樣的社會(huì)假如實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，那豈不是在地上建筑了一座天國(guó)嗎?——啊哈，是的呀!這回連莊重的孔子也不禁拍起手來(lái)叫絕了?！氵@個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟不謀而合。請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸?，天下為公……是謂大同”，這不是和你的理想完全一致嗎?孔子拉長(zhǎng)聲音背誦了他這段得意的文章來(lái)，他背到“貨惡其棄于地也不必藏于己”，尤為搖頭擺腦，呈出了一種自己催眠的狀態(tài)。但馬克思卻很鎮(zhèn)靜，他好象沒(méi)有把孔子這段話看得怎么重要，孔子在他的眼中，這時(shí)候，頂多只是一個(gè)“空想的社會(huì)主義者”罷?所以他又好象站在講壇上演說(shuō)，說(shuō)起他的道理來(lái)?！贿^(guò)呢，馬克思在這個(gè)折轉(zhuǎn)聯(lián)接詞上用力地說(shuō)：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日……——啊，是的，是的?？鬃拥淖约禾兆磉€未十分清醒，他只是連連點(diǎn)頭稱是?！覐那耙苍缇驼f(shuō)過(guò)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”!孔子的話還沒(méi)有十分落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)：不對(duì)，不對(duì)!你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的。你要曉得，寡了便均不起來(lái)，貧了便是不安的根本……——是的，是的!孔子也依然在點(diǎn)頭稱是。我也說(shuō)過(guò)“庶矣富之富矣教之”“足食足兵民化之矣”的為政方略，尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想；管子也說(shuō)過(guò)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足知榮辱”。所以我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。大家連飯也還不夠吃的時(shí)候，總不應(yīng)該容許少數(shù)人吃海參魚翅。——啊，是的!馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣一個(gè)老同志!你我的見解完全一致，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢?——哎!孔子到此卻突然長(zhǎng)嘆一聲，他這一聲長(zhǎng)嘆真?zhèn)€長(zhǎng)，長(zhǎng)得足足把二千多年悶在心里的啞氣一齊都發(fā)泄出了。——哎!孔子長(zhǎng)嘆了一聲，又繼續(xù)說(shuō)道：他們哪里能夠?qū)崿F(xiàn)你的思想連我在這兒都已經(jīng)吃了二千多年的冷豬頭肉了!——什么?你的意思是中國(guó)人不能實(shí)現(xiàn)你的思想嗎?——還講得到實(shí)現(xiàn)!只要能夠了解，信仰你的人就不會(huì)反對(duì)我了，信仰我的人就不會(huì)反對(duì)你了。…………師徒四人立在殿上.看馬克思的大轎已經(jīng)抬出西轅門了，又回到席上，把剛才吃著的冷豬頭肉從新咀嚼。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“分庭抗禮”寄寓了作者在特定歷史時(shí)期如何對(duì)待西方馬克思主義與中國(guó)孔子儒學(xué)關(guān)系的獨(dú)特看法。B.“臉如螃蟹，胡須滿腮”形象地寫出了馬克思的外貌特征，作者用大量心理和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造馬克思。C.“怒發(fā)沖冠，把筷子一摜，便想上前去干涉”“不等孔子開口便先搶著說(shuō)”都寫出了子路鮮明的性格。D.本文構(gòu)思巧妙，主要采用孔子和馬克思對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，有利于表現(xiàn)兩個(gè)人物的思想主張。2.關(guān)于文中孔子和馬克思對(duì)話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.馬克思認(rèn)為自己和孔子談話繼續(xù)下去的前提是他們的“思想的出發(fā)點(diǎn)”必須一致。B.二人的思想都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，但“不患寡”“不患貧”是二人的分歧所在。C.孔子認(rèn)為馬克思關(guān)于“共產(chǎn)社會(huì)”的闡述與自己“大同世界”的內(nèi)涵完全一致。D.對(duì)話中馬克思與孔子最大的區(qū)別是，馬克思重在說(shuō)“異”，而孔子所求在“同”。3.文中三次提到吃“冷豬頭肉“，分別有何用意?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。（6分）4.這篇文章有“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的特點(diǎn)，其中“因由“指文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，“點(diǎn)染”指創(chuàng)作者的自由發(fā)揮。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析并舉例說(shuō)明。（6分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。材料一贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》）材料二代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹?。初見希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕”。真卿拜，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。（節(jié)選自《舊唐書·顏真卿傳》）5．文中畫波浪線部分有三處須加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。祿A山B反C首D舉E義F兵G及H被I害J詬K罵L不M絕N于O口。6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．從父兄，指的是從父家的兄長(zhǎng)，即堂兄。從父，指的是父親的兄弟，即伯父或叔父。B．伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”及《屈原列傳》中“平伐其功”一句的“伐”含義均相同。C．坎，指的是低洼的地方，就是坑。與《蘇武傳》中“鑿地為坎”的“坎”意思相同。D．無(wú)狀，可以指沒(méi)有功績(jī)，也可指行為失檢。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于安祿山造反，顏真卿早有準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，為大唐中興做出了重大貢獻(xiàn)。B．盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C．從表達(dá)方式上看，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。D．顏真卿通過(guò)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”也是無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。9．顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。2024屆高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)答案與解析（第358練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.①聽人講究過(guò)沒(méi)有好奇心；②看過(guò)的風(fēng)景名勝?zèng)]有給作者好的體驗(yàn)。（評(píng)分建議：共4分，每空2分，否定詞1分，原因1分）2.【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一處的冒號(hào)用在“說(shuō)”的后面起提起下文的作用（1分）；第二處起解釋說(shuō)明作用（1分），冒號(hào)后對(duì)櫻花從一叢到一枝再到一株株盛開情景的描寫都是在解說(shuō)“盛”字（1分）。（評(píng)分建議：共3分，每點(diǎn)1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）3.“發(fā)了瘋”的本意是指失去常態(tài)（失去控制/反常）（1分），在句中寫出了春天的櫻花開得熱烈肆意（1分），表達(dá)了作者對(duì)櫻花開得過(guò)于繁盛反而適得其反的遺憾（1分）。（評(píng)分建議：共3分，每點(diǎn)1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）4．①我把我自己擺在后臺(tái)②不但和旁人一樣③就因?yàn)檫@一部分人把自己看得比其余的人重要【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫句子的能力。5．畫波浪線的句子使用了擬人和對(duì)比的修辭手法。“蟲和花自己都認(rèn)為不值得計(jì)較或留戀”，使用了擬人的修辭手法，表現(xiàn)了蟲和花對(duì)待生死的淡然態(tài)度；同時(shí)將蟲和花對(duì)生死的態(tài)度和人類對(duì)生死的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出了人類看待生老病死不夠超然。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)段中修辭手法的能力。6．C（由后文詩(shī)人擔(dān)心鳥散花謝，可見這種消遣只能暫且排憂而無(wú)法斬?cái)嘣?shī)人理中羈絆，并非忘卻塵俗的快樂(lè)；由后文詩(shī)人借屈原的典故抒懷，可見詩(shī)人仍然為遭遇貶謫而苦悶，其志來(lái)仍在施展才華而不在歸隱山林。）7．（1）詩(shī)人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨(dú)醒太不值得，不如灑脫一點(diǎn)，與花鳥相伴，以美酒自醉。(2)詩(shī)人嘲笑自己其實(shí)與屈原同病相憐，一旦鳥散花謝，一樣無(wú)法逃脫孤獨(dú)與憂愁的命運(yùn)。(或：與花鳥相伴，卻無(wú)法掩蓋無(wú)人相伴的孤獨(dú)，以美酒自醉，卻無(wú)法消除被貶山城的苦悶。)（每點(diǎn)3分，共6分）8．（1）為國(guó)以禮其言不讓（2）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）親朋無(wú)一字老病有孤舟（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪（柳宗元《江雪》）野水無(wú)人渡孤舟盡日橫（寇準(zhǔn)《春日登樓懷歸》）叢菊兩開他日淚孤舟一系故園心（杜甫《秋興八首·其一》）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。錯(cuò)字、漏字均不得分。【綜合訓(xùn)練】1.B（錯(cuò)在“作者還用大量心理和語(yǔ)言描寫”，主要是語(yǔ)言描寫，沒(méi)有用大量心理描寫）2.B（對(duì)“不患寡”“不患貧”二人的確有分歧，但最終也找到了一致的地方）3.①第一次寫孔子在文廟里“吃冷豬頭肉”，與馬克思由四位中國(guó)大班抬著朱紅漆四轎闖進(jìn)文廟的出場(chǎng)方式形成鮮明的對(duì)比，一冷一熱，孔子的思想受到冷遇和馬克思主義得到熱捧之間形成對(duì)比。②第二次寫孔子感嘆“連我在這兒都已經(jīng)吃了二千多年的冷豬頭肉了”，意在表明孔子的思想在中國(guó)不能很好地得到實(shí)施。③第三次寫孔子“又回到席上，把剛才吃著的冷豬頭肉從新咀嚼”，與開頭呼應(yīng)，形成首尾圓合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也預(yù)示著孔子的思想在中國(guó)繼續(xù)受到冷遇。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，共6分，意思答對(duì)即可）4.①“取一點(diǎn)因由”指從相關(guān)文獻(xiàn)記載中選取真實(shí)的人物，例如文中孔子、馬克思、子路、子貢都是文獻(xiàn)中有記載的真實(shí)人物。并且人物的性格也與文獻(xiàn)中的記載相同，如孔子的好學(xué)謙遜、子路的魯莽草率。人物的個(gè)別語(yǔ)言在文獻(xiàn)中有記載，如“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等。②“隨意點(diǎn)染”指作者利用歷史材料加以豐富的想象而重新構(gòu)成事件的發(fā)展，例如將不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同思想的兩個(gè)人放在文廟來(lái)一場(chǎng)對(duì)話，把西方圣哲和東方古圣放在一個(gè)特定的環(huán)境中，使之相碰撞、相交鋒，將兩位圣哲學(xué)說(shuō)的異同展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)寫出在對(duì)人類生活本真狀態(tài)的追求及對(duì)理想社會(huì)的建構(gòu)等方面，兩種思想不無(wú)融通之處，從而得出了孔子的學(xué)說(shuō)與馬克思主義并不是對(duì)立的，而是可以相互溝通并進(jìn)行對(duì)話交流的結(jié)論，為今天的文化交融提供了有益的借鑒。（答對(duì)一點(diǎn)得3分，共6分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）5、CGJ句意：安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊?！暗撋椒础保髦^結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“首舉義兵”“及被害”“詬罵不絕于口”三句都省略了主語(yǔ)“顏杲卿”，句意完整，各自單獨(dú)成句。6．BA.正確。B.“含義均相同”錯(cuò)誤，文中“伐”為攻打之意；“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”為夸耀的意思。句意：他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方/夸耀自己的功勞和才能/屈原就炫耀自己的功績(jī)。C.句意：在庭院挖了一丈見方的坑/在地上挖一個(gè)坑。D.正確。7．C“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛烈及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見卓識(shí)。8．（1）顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。（2）李希烈急忙