第八單元整體一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第八單元整體一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)

單元設(shè)計(jì)說(shuō)明：

本單元教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括以下幾個(gè)方面：一單元目標(biāo)設(shè)計(jì)依據(jù)；二設(shè)定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)；三明確本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)指向；四依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)指向設(shè)定本單元的教學(xué)課時(shí)；五簡(jiǎn)單說(shuō)明每個(gè)課時(shí)的具體學(xué)習(xí)任務(wù)；六本單元的整體評(píng)價(jià)。

單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)依據(jù)

設(shè)定一個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)，主要依據(jù)以下四個(gè)方面：課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求；每單元的單元導(dǎo)語(yǔ)；每單元結(jié)尾所提供的單元研習(xí)任務(wù)；結(jié)合學(xué)生學(xué)情。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)群的說(shuō)明：

本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文中不同文體的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在了解作者、深入情境、品味語(yǔ)言、體悟思辨的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試思辨性的文學(xué)寫(xiě)作，借以提高審智鑒賞能力和表達(dá)交流能力。

課程標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)群說(shuō)明闡明了以下學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容：

（1）精讀富有思辨色彩的優(yōu)秀的文言作品，注意把握思辨類文本中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，理解作者思考問(wèn)題的角度，欣賞作品的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法。

（2）研讀課文，梳理文章的論證思路和方法，理解作者闡述觀點(diǎn)的思維邏輯，提高自己思維的嚴(yán)密性和辯證性。

（3）在深入閱讀文本、了解情境和論證思路的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者思辨語(yǔ)言之妙，體悟理性文字背后的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

2.解讀單元導(dǎo)語(yǔ)：

單元導(dǎo)語(yǔ)共三段，分別指出了本單元的研討主題、選文情況以及核心學(xué)習(xí)任務(wù)。

第一段：引出人文主題

第二段：介紹選文情況

第三段：明確核心任務(wù)

3.了解單元研習(xí)任務(wù)：

本單元研習(xí)任務(wù)分成了三個(gè)部分：

任務(wù)一：結(jié)合單元主題，認(rèn)識(shí)多樣文化。

任務(wù)二：揣摩作者觀點(diǎn)，探究思辨之法。

任務(wù)三：感悟思辨之美，體悟精神內(nèi)核。

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)、句式及相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2.體會(huì)作者的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證等方法，增強(qiáng)議論文的針對(duì)性。

3.學(xué)習(xí)在辯證分析與合理推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。

4.學(xué)習(xí)作者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式，養(yǎng)成天下興亡、匹夫有責(zé)的歷史責(zé)任感。

單元學(xué)習(xí)任務(wù)指向

根據(jù)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)指向。

任務(wù)一：指向時(shí)代背景

通過(guò)“知人論世”的方法，讓學(xué)生對(duì)四篇古文的文體和時(shí)代背景進(jìn)行了初步了解，有利于分析文本中的理性色彩。

任務(wù)二：指向思辨之法

通過(guò)分析四篇古文的論述思路和論證方法，概括作者不同的理性表達(dá)。

任務(wù)三：指向精神內(nèi)核

通過(guò)賞析四篇古文的理性色彩，概括四篇文章的說(shuō)理藝術(shù)，不僅體現(xiàn)了“理性思辨”的精神內(nèi)核，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的針對(duì)性。

單元課時(shí)安排

根據(jù)本單元的任務(wù)設(shè)計(jì)和任務(wù)群的教學(xué)課時(shí)要求，本單元共安排5課時(shí)。

自主學(xué)習(xí)：1課時(shí)

第1課段：2課時(shí)

第2課段：1課時(shí)

第3課段：1課時(shí)

單元學(xué)習(xí)任務(wù)課時(shí)分解

第1課時(shí)：通讀四篇文本感知理性思維

1.指導(dǎo)學(xué)生掌握“知人論世”的閱讀方法，熟練運(yùn)用不同的手段獲取資料幫助學(xué)習(xí)。

2.通過(guò)初步了解作品，整體感知文本中的理性色彩。

第2課時(shí)：回到語(yǔ)言維度品讀理性力量

圍繞“傾聽(tīng)理性的聲音”這一主題，分析并探討本單元四篇古文理性表達(dá)的異同。

第3課時(shí)：愛(ài)國(guó)之赤誠(chéng)理性之抒發(fā)

1.認(rèn)識(shí)議論文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，理清每篇文章的核心問(wèn)題

2.比較四篇文章的論述思路和論證方法，在比較的基礎(chǔ)上，概括四篇的說(shuō)理藝術(shù)。

第4課時(shí)：探究非理性表現(xiàn)縫制理性的鎧甲

第5課時(shí)：讓理性之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

立足于第八單元的核心任務(wù)“傾聽(tīng)理性的聲音”，帶領(lǐng)學(xué)生延展探究在閱讀、寫(xiě)作當(dāng)中的“非理性表現(xiàn)”，深耕教材，尋求策略，縫制“理性的鎧甲”。

單元整體評(píng)價(jià)

在大單元教學(xué)活動(dòng)完成后，我們所有成員都進(jìn)行了反思，并結(jié)合學(xué)生學(xué)情及時(shí)記錄，對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了認(rèn)真思考總結(jié)；同時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)反饋評(píng)價(jià)量表，不僅給我們反饋了學(xué)生們對(duì)本單元學(xué)習(xí)的收獲，而且反映了單元設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和不足，這些都是進(jìn)行大單元教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們不斷改進(jìn)和修訂。

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

指導(dǎo)“知人論世”的閱讀方法，熟練運(yùn)用不同的手段獲取資料幫助學(xué)習(xí)。通過(guò)初步了解作品，整體感知文本中的理性色彩。

【學(xué)習(xí)活動(dòng)】

為鼓勵(lì)青年們理性思考，培養(yǎng)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)推出了“傳承經(jīng)典著作，弘揚(yáng)理性之光”學(xué)習(xí)專欄，現(xiàn)面向讀者征集專欄文章，請(qǐng)你在本單元四篇文章中找出你心目中的“理性之光”，做好經(jīng)典篇目推薦人。

任務(wù)1：

為方便主辦方快速了解你所推薦的作品，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)以下基本信息表。

任務(wù)2：

請(qǐng)按照所選作品的不同劃分小組，在完成信息表的基礎(chǔ)上，合作探討挖掘文章中的理性風(fēng)采，并推選代表展示。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

圍繞“傾聽(tīng)理性的聲音”這一主題，分析并探討本單元四篇古文理性表達(dá)的異同。

【學(xué)習(xí)活動(dòng)】

任務(wù)一：賞讀四篇古文的語(yǔ)言，從中體會(huì)“創(chuàng)設(shè)理性之境”的異同；

任務(wù)二：分析四篇古文寓理于情的寫(xiě)法，從中體悟“邏輯思辨之理”的異同；

任務(wù)三：通過(guò)舉辦“辯論賽”“演講會(huì)”“勸諫術(shù)”等活動(dòng)，可以讓學(xué)生有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有風(fēng)度、有禮貌、有針對(duì)性地進(jìn)行理性思辨。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

本單元的四篇課文均為歷史名篇，雖經(jīng)千年沉淀洗練,但仍放射著璀璨奪目的思想光輝?！吨G太宗十思疏》以進(jìn)言為務(wù)，強(qiáng)調(diào)“居安思?！薄笆爻芍y”，句句坦誠(chéng)，字字入心；《答司馬諫議書(shū)》面對(duì)指責(zé)，逐一反駁，堅(jiān)持變法，矢志不渝；《阿房宮賦》鋪敘渲染，托物抒情，以前車之鑒，來(lái)警戒后人；《六國(guó)論》總結(jié)六國(guó)破滅的緣由，借古諷今，切中時(shí)弊。它們觀點(diǎn)鮮明，言必有據(jù)；思路縝密，析理透徹；感情真摯，氣勢(shì)充沛。特別是四位作者在面對(duì)國(guó)家社會(huì)問(wèn)題時(shí)的理性思考與理性表達(dá)，讓人感受到思維的精妙與邏輯的力量。

二、學(xué)習(xí)活動(dòng)

任務(wù)一：賞讀連珠妙語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)理性之境

1.語(yǔ)極婉曲之功，文盡深雋之理。

以《諫太宗十思疏》為例：

（1）闡理之深：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其得義?！贝司鋵?xiě)出魏征雖以人所共知的日常經(jīng)驗(yàn)作為類比的前提，但他的喻義深度卻在于“理”，不著痕跡地延伸到樹(shù)木和河流的“長(zhǎng)”和“遠(yuǎn)”，與享國(guó)之“安”的關(guān)系。

（2）用語(yǔ)之慎：“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”此句既是意脈的曲折，也是心態(tài)的謹(jǐn)慎，以自貶增加安全系數(shù)，這個(gè)反問(wèn)句把教訓(xùn)皇帝轉(zhuǎn)化為歌頌皇帝，可謂用意之切。

（3）巧語(yǔ)妙思：從“十思”到“四者”，駢偶排比，縱貫而下，字句工整，氣勢(shì)磅礴。間以散句，長(zhǎng)短錯(cuò)落，讀來(lái)酣暢淋漓，不容辯駁。

2.句句得體有力，呈現(xiàn)邏輯力量

以《答司馬諫議書(shū)》為例：

（1）言之有禮：如使用謙辭“某”“區(qū)區(qū)”“竊以為”和敬辭“君實(shí)”“蒙”“上報(bào)”等，作為一封給政敵的回信，王安石的謙敬措辭不僅用得委婉、得體，而且體現(xiàn)出對(duì)司馬光的朋友之義、敬重之心，占據(jù)了“禮”的上峰。

（2）言之有理：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫?！彼膫€(gè)“不為”句形成了排比句和表否定判斷句連用，既明確了己方觀點(diǎn)，駁斥了對(duì)方觀點(diǎn)，又增強(qiáng)了氣勢(shì)，又占據(jù)了“理”的上峰。

3.準(zhǔn)確引史，直指現(xiàn)實(shí)

（1）引述史料的基本準(zhǔn)確，保證了文章的真實(shí)性，增強(qiáng)了文章的可信性和說(shuō)服力。無(wú)論是《六國(guó)論》中引述的六國(guó)賂秦的事例，還是《阿房宮賦》中鋪敘的阿房宮規(guī)模的宏大和秦宮生活的奢華，都是基本符合史實(shí)的。

（2）《阿房宮賦》《六國(guó)論》都選擇了一種“超邏輯”的說(shuō)理勸諫方式。中國(guó)傳統(tǒng)散文的理性有別于西方哲學(xué)那種思辨邏輯，是一種經(jīng)世致用的理性。既有邏輯性，更重針對(duì)性。因?yàn)檎撜f(shuō)往往有感而發(fā)，飽含感情，加之句式整散結(jié)合，使得文勢(shì)流暢，氣韻生動(dòng)。

任務(wù)二：品讀情真意切之文，體悟理性精神內(nèi)核

1.動(dòng)之以情，曉之以理

魏征是一個(gè)良臣，他為君思之長(zhǎng)遠(yuǎn)，說(shuō)道“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休”；他為國(guó)思之長(zhǎng)遠(yuǎn)，說(shuō)道“思國(guó)之安者，必積其德義：‘他為民思之長(zhǎng)遠(yuǎn)，說(shuō)道”必竭誠(chéng)以待人，不可縱情以傲物“。如此一封奏疏，他曉之以理，動(dòng)之以情，不僅飽含了他對(duì)有知遇之恩的皇帝的報(bào)效之情，還深藏了他對(duì)江山社稷的熱愛(ài)、對(duì)黎民百姓的珍重。我們從他情真意切的文字背后讀出了一份為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)。

2.智者之辯，和而不同

王安石是一個(gè)政治家，亦是一個(gè)改革家。他心懷天下，為國(guó)為民；他擔(dān)當(dāng)使命，變法圖強(qiáng)。和司馬光的三次書(shū)信往來(lái)，不僅是一段有名的“君子之爭(zhēng)，智者之辯”的歷史，而且成就了“君子之交，和而不同”的美談。在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“怨謗”的逐一辯駁，讓我們感悟到了信中蘊(yùn)含的理性之思和思辨之美，同時(shí)也體會(huì)到了二人同為家國(guó)天下勇于擔(dān)當(dāng)，敢于發(fā)聲的精神。

3.情理交織的文字背后飽含家國(guó)深情

《阿房宮賦》以”六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”四句開(kāi)篇，輝煌無(wú)比的大秦帝國(guó)誕生了?！绑P山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”將阿房宮圖景一一展開(kāi)，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迆”隨之也將王朝輝煌下的腐朽呈現(xiàn)出來(lái)。正所謂：“輝煌透頂，也就糜爛至底?！弊罱K落得個(gè)“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局。杜牧不是站在六國(guó)的立場(chǎng)上為秦朝滅亡叫好，而是站在晚唐的現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)朝統(tǒng)治者大興土木，勞民傷財(cái)之時(shí)，在國(guó)家前途命運(yùn)收到威脅之時(shí)，他們沒(méi)有退縮，勇于挺身而出，為國(guó)家人民發(fā)出理性的號(hào)召，引人警醒，為生民請(qǐng)命，為萬(wàn)世開(kāi)太平！這是憂患而不是快意。

任務(wù)三：拓展遷移，比較異同

勸諫是一門藝術(shù)，古人的說(shuō)辭更是奧妙無(wú)窮，羅中口才社準(zhǔn)備給歷史名人頒發(fā)“最佳勸諫獎(jiǎng)”，請(qǐng)你從魏征、王安石、杜牧、蘇洵四位候選人中任選一位，結(jié)合課文所學(xué)知識(shí)，為其寫(xiě)一篇競(jìng)選宣言。

第三課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)議論文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，理清每篇文章的核心問(wèn)題

2.比較四篇文章的論述思路和論證方法，在比較的基礎(chǔ)上，概括四篇的說(shuō)理藝術(shù)。

【學(xué)習(xí)活動(dòng)】

1.整體感知，把握四篇文章闡述的核心問(wèn)題。

2.研讀課文，理清文章段落層次間的邏輯關(guān)聯(lián)，繪制思路圖或結(jié)構(gòu)圖或思維導(dǎo)圖。

3.在小組內(nèi)討論、展示，并結(jié)合課文詮釋這樣繪制的理由。

一、導(dǎo)入：

天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來(lái)，眾多仁人志士自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國(guó)憂民，心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人敬仰不已。

本單元課文文體多樣，有直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，有據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡的書(shū)信，有立足現(xiàn)實(shí)、評(píng)說(shuō)盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些課文均為議論性文章，都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，善于思辨，體現(xiàn)出思維的縝密和表達(dá)技巧的高超。

二、學(xué)習(xí)活動(dòng)：

活動(dòng)一：整體感知內(nèi)容，把握文章闡述的核心問(wèn)題

本單元四篇課文的人文主題是“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，四位作者身為深受儒家文化影，具有濟(jì)世情懷的古代知識(shí)分子，他們胸懷天下，心系社稷。為了家國(guó)人民，他們會(huì)在文章中闡述什么問(wèn)題呢？

活動(dòng)二：研讀課文，理清文章段落層次間的邏輯關(guān)聯(lián)，繪制思路圖或結(jié)構(gòu)圖或思維導(dǎo)圖。

活動(dòng)三：在小組內(nèi)討論、展示，并結(jié)合課文詮釋這樣繪制的理由。

三、小結(jié)

魏征以環(huán)環(huán)相扣之論證，勸諫帝王居安思危，成就圣君賢臣之美名；王安石面對(duì)政敵的指責(zé)，理性而克制，有理有據(jù)，一一辯駁；《阿房宮賦》在充沛的氣勢(shì)與華麗的詞藻之下，要傳達(dá)的依然是興亡之“理”；蘇洵從論古入，以嘆今出，一腔愛(ài)國(guó)憂思寄托于六國(guó)破滅，弊在賂秦的論證之中。

一腔赤誠(chéng)不只感性傾訴，亦可理性抒發(fā)！

第四課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

立足于第八單元的核心任務(wù)“傾聽(tīng)理性的聲音”，帶領(lǐng)學(xué)生延展探究在閱讀、寫(xiě)作當(dāng)中的“非理性表現(xiàn)”，深耕教材，尋求策略，縫制“理性的鎧甲”。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

課前準(zhǔn)備：把學(xué)生分成學(xué)習(xí)討論小組，完成關(guān)于閱讀習(xí)慣的資料收集。

任務(wù)一：探究閱讀中的“非理性表現(xiàn)”

任務(wù)二：探究寫(xiě)作中的“非理性表現(xiàn)”

任務(wù)三：深耕教材，縫制“理性的鎧甲”

【教學(xué)目標(biāo)】

對(duì)于文言文的教與學(xué)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，都習(xí)慣于一體四面的方式，即“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”，注重知識(shí)的維度，即便是“文章”層面的解讀，也是慣于結(jié)構(gòu)分析，而缺乏對(duì)于文本內(nèi)部邏輯的理性探究，從而丟失了“理性的聲音”。本節(jié)課的主要目標(biāo)為，立足于第八單元的核心任務(wù)“傾聽(tīng)理性的聲音”，帶領(lǐng)學(xué)生延展探究在閱讀、寫(xiě)作當(dāng)中的“非理性表現(xiàn)”，深耕教材，尋求策略，縫制“理性的鎧甲”。

任務(wù)一：

探究閱讀中的“非理性表現(xiàn)”

1.個(gè)體閱讀排斥理性

活動(dòng)一：課前已經(jīng)讓大家以小組的形式來(lái)探討個(gè)人的閱讀情況，現(xiàn)在有請(qǐng)大家來(lái)展示一下你們的討論成果吧

教師總結(jié)：學(xué)生們的閱讀喜好整體呈現(xiàn)出“親感性而斥理性”的特點(diǎn)，他們喜歡小說(shuō)、散文這些敘事性、抒情性較強(qiáng)的文本，甚至更喜歡讀一些帶有小資情調(diào)的文章，而那些具有理性思辨色彩的內(nèi)容經(jīng)常被束之高閣，鮮有問(wèn)津。

伴隨著電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，閱讀媒介更加豐富，門戶網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博等等，學(xué)生們更習(xí)慣于淺表性閱讀，收獲“及時(shí)滿足”，而很少有人能真正長(zhǎng)時(shí)間的沉浸于文字當(dāng)中，去收獲思考。

2.考場(chǎng)閱讀缺乏理性

過(guò)渡問(wèn)題：大家在平?？荚囍校X(jué)得自己的閱讀情況怎么樣？

高考閱讀的走向和趨勢(shì)：在此前的高考閱讀當(dāng)中，文本多聚焦于文學(xué)層面，但在新高考背景下，閱讀文本選擇更加豐富，人文、科技、歷史、哲學(xué)，在閱讀當(dāng)中均有所涉及。近些年來(lái)，部分教育專家不斷呼吁高考閱讀問(wèn)題要適當(dāng)向理性靠攏，更加強(qiáng)調(diào)思辨性，這就需要考生結(jié)合自己的理解進(jìn)行分析、思考、辨識(shí)和歸納。

活動(dòng)二：大家認(rèn)為考試中的哪一類閱讀題對(duì)你而言最有難度？為什么？

論述類文本閱讀在高考中常常被戲稱為“奪命九分”。我們來(lái)看一下，論述類文本閱讀近兩年來(lái)的考情分析：

這個(gè)板塊的文章多是選自學(xué)術(shù)性專著或評(píng)論，對(duì)于學(xué)生而言，這都是“陌生化的文字”?！痘诟呖荚u(píng)價(jià)體系的語(yǔ)文科考試內(nèi)容改革實(shí)施路徑》中對(duì)這個(gè)板塊做出的評(píng)價(jià)有：在熟悉論述性文本主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系；能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；能評(píng)估作者的寫(xiě)作意圖、讀者意識(shí)和信息來(lái)源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問(wèn)題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題等。

既不熟悉說(shuō)理性文章的文字風(fēng)格，又不能有效理清文字內(nèi)部的邏輯架構(gòu)，論述類文本閱讀成為學(xué)生口中的“噩夢(mèng)”也不足為奇了。尤其是第二題，論點(diǎn)、論據(jù)、論證分析的考察，學(xué)生多半處于霧里看花的狀態(tài)，理不清其中的各種關(guān)系，更不要談文本的邏輯架構(gòu)。其實(shí)這背后最根本的原因，就是理性思維的缺失。

不接觸理性的文本，不進(jìn)行理性的思考，如何收獲理性的思維？沒(méi)有理性的思維，又如何決勝如今的高考呢？

過(guò)渡問(wèn)題：有了今天的分析，了解了問(wèn)題的根源，相信大家在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中一定能把握好閱讀的努力方向。接下來(lái)，我們?cè)僖黄鹑タ纯创蠹覍?xiě)作中的“非理性表現(xiàn)”。

任務(wù)二：

探究寫(xiě)作中的“非理性表現(xiàn)”

高中的寫(xiě)作，以議論文為主。議論文是對(duì)某一問(wèn)題或事件進(jìn)行分析、評(píng)論，并表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度、立場(chǎng)與主張的一種文體。議論文寫(xiě)作需要以嚴(yán)密的理性思維為依托，但在實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練中，很多學(xué)生并不會(huì)“理性地表達(dá)”。

活動(dòng)三：對(duì)比修改議論文段

1.請(qǐng)大家先看下面的文段：

文段一：

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！笔枪剩萍儆谖镎邉?。

文段二：

只有付出，才有收獲。

左思為寫(xiě)《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘，換來(lái)了《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴；李時(shí)珍為完成《本草綱目》，歷時(shí)27年，三易其稿，才成就了這部“中國(guó)古代百科全書(shū)”；法拉第為了揭示電和磁的奧秘，奮斗10年，最終成為揭示電磁奧秘的第一人。

這兩個(gè)文段的構(gòu)成都是“論點(diǎn)”+“論據(jù)”：文段一直說(shuō)結(jié)果，缺少論證；文段二以羅列論據(jù)代替論證。缺少論證的過(guò)程，是高一學(xué)生寫(xiě)作當(dāng)中最常見(jiàn)的問(wèn)題。缺少論證的根本原因，在于學(xué)生不會(huì)論證，不會(huì)論證固然有技巧層面的因素——不能熟練運(yùn)用各種論證方法，但其根本原因還是在于缺乏理性思維作為內(nèi)部支撐。學(xué)生課下拼命積累素材，豐富自己的論據(jù)儲(chǔ)備，但真正寫(xiě)的時(shí)候還是無(wú)從下手，因?yàn)橛辛撕线m的論據(jù)，并不等于完成了論證，正如教材中所言“論據(jù)再多再好，也不能‘自動(dòng)’證明論點(diǎn)”。

合作探究：請(qǐng)大家以小組的形式，嘗試對(duì)文段進(jìn)行修改。

2.請(qǐng)大家再看改動(dòng)后的文段：

文段一：

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”“假”者，借也。人雖然自封為萬(wàn)物之靈，但有很多事欲做不能。不借助于車馬，不能到達(dá)千里之外；不借助于船只，不能橫渡江河湖海；但正是這一“借”，使人類可以將世界控于手掌之中，這一“借”，使人類成為萬(wàn)物之靈。是故，善假于物者勝。

文段二：

只有付出，才有收獲。左思為寫(xiě)《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘，換來(lái)了《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴；李時(shí)珍為完成《本草綱目》，歷時(shí)27年，三易其稿，才成就了這部“中國(guó)古代百科全書(shū)”；法拉第為了揭示電和磁的奧秘，奮斗10年，最終成為揭示電磁奧秘的第一人。左思、李時(shí)珍和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達(dá)到一定程度的時(shí)候，就一定能澆開(kāi)成功的花朵。

加入了論證分析，一掃論點(diǎn)和論據(jù)之間的松散之感，兩個(gè)文段瞬時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)許多。論證是思維的展開(kāi)，要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過(guò)分析，把論據(jù)與論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系證明給人看，讓自己的議論綻放理性的光彩。

教師總結(jié)：以上只是針對(duì)議論段的探討，在整篇議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)各種“非理性表現(xiàn)”，出現(xiàn)思維上的問(wèn)題和漏洞，例如概念界定不清、段落之間缺少邏輯關(guān)聯(lián)、無(wú)法形成說(shuō)理的邏輯鏈條等等。所以，高中寫(xiě)作，無(wú)論是就給定話題進(jìn)行延伸討論，還是基于提供的材料分析問(wèn)題，都要向理性思維要質(zhì)量。

過(guò)渡問(wèn)題：知道了問(wèn)題所在，我們就要嘗試尋找解決問(wèn)題的方法，很多同學(xué)說(shuō)靠“刷題”，其實(shí)大家都忽略了對(duì)我們最常見(jiàn)的課本的使用了。

任務(wù)三：

深耕教材，縫制“理性的鎧甲”

1.以單元核心任務(wù)為綱，樹(shù)立理性思維意識(shí)

單元核心任務(wù)就是整個(gè)單元的綱領(lǐng)，本單元核心任務(wù)的具體要求為：“領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式，鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。”在開(kāi)展篇目教學(xué)之前，一定要讓學(xué)生熟悉單元核心任務(wù)，和學(xué)生一起閱讀、分析單元核心任務(wù)的具體要求，讓學(xué)生明白其最終指向是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理性思維的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立理性思維意識(shí)，從而更加有的放矢地去進(jìn)行具體篇目的深入品鑒。

2.以單元選文為目，強(qiáng)化理性思維認(rèn)知

本單元的核心任務(wù)被界定為“傾聽(tīng)理性的聲音”，是因?yàn)樗x的四篇文章都帶有說(shuō)理色彩：《諫太宗十思疏》是魏征勸諫皇帝居安思危、善始善終的守成之“理”，《答司馬諫議書(shū)》是王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法的除弊之“理”，《阿房宮賦》是杜牧在充沛的氣勢(shì)與華麗的詞藻之下，揭示的興亡之“理”，《六國(guó)論》是蘇洵以六國(guó)破滅述宋之憂患的借古鑒今之“理”。每篇選文都回扣著核心任務(wù)，基于前三個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生關(guān)于理性思維的認(rèn)知被不斷地強(qiáng)化。同時(shí)在學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠理清并習(xí)得一個(gè)共性的邏輯結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，這對(duì)于閱讀和寫(xiě)作都是大有裨益的。

3.以單元學(xué)習(xí)任務(wù)為橋梁，培養(yǎng)理性思維能力

單元學(xué)習(xí)任務(wù)立足于單元所學(xué)篇目，通過(guò)具體的情境和巧妙的設(shè)問(wèn)，旨在讓學(xué)生學(xué)以致用，從不同角度、不同層面去引導(dǎo)學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，以期使學(xué)生形成一定的理性思維能力?！叭绾握撟C”是寫(xiě)作的針對(duì)性模塊，它條理清晰地解釋了概念，指出了問(wèn)題，給出了方法，恰當(dāng)?shù)厥褂眠@個(gè)模塊，能夠幫助學(xué)生彌補(bǔ)“不會(huì)論證”的遺憾。品讀理性的文字，傾聽(tīng)理性的聲音，最終是為了理性地表達(dá)，有了理性思維能力這個(gè)內(nèi)核，自然而然就會(huì)有它的外化表現(xiàn)——理性的表達(dá)。

第五課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.體會(huì)本單元四篇文章的理性之美

2.高考語(yǔ)文試題中理性思維的體現(xiàn)

教學(xué)重難點(diǎn)

高考語(yǔ)文試題中理性思維的體現(xiàn)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

當(dāng)我們翻開(kāi)古書(shū)，閱讀經(jīng)典文章，發(fā)現(xiàn)一篇篇閃耀著理性光芒的文字，熠熠生輝。然而，16世紀(jì)末，意大利傳教士利瑪竇在《中國(guó)札記》里，卻批評(píng)中國(guó)人沒(méi)有理性思維，缺少理性精神。這是什么原因呢？回到語(yǔ)文教學(xué)，我們的課堂，更注重學(xué)生“審美”能力的培養(yǎng)，卻忽視了“審智”能力的提升。在老師的帶領(lǐng)下，同學(xué)們更多的是關(guān)注文章語(yǔ)言、修辭、敘事之美，卻忽略了文章內(nèi)在的理性之美。今天，我們以第八單元四篇古文為例，一起傾聽(tīng)理性的聲音。

二、傾聽(tīng)理性的聲音

1.什么是審美教育和審智教育？

【明確】審美教育：運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

審智教育：以文本解讀為基礎(chǔ)，以理性思維能力的培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，以生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐為目標(biāo)，幫助學(xué)生積累生活和生存的經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)人生的智慧，增強(qiáng)實(shí)踐的智慧。

（理性思維：一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式）

2.第八單元四篇文章中的理性思維體現(xiàn)在那些地方？

【總結(jié)】通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)，這四篇都是建立在論據(jù)之上，有著嚴(yán)密邏輯性的文章。

三、讓理性之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

（一）在日常教學(xué)中理性思維的體現(xiàn)

以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為例

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

【宋】辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

1.這首詞最大的特色是什么？

明確：用典。本詞共運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、元嘉北伐、佛貍祠、廉頗

2.典故與現(xiàn)實(shí)如何聯(lián)系起來(lái)？

【明確】以孫權(quán)和劉裕的典故為例。首先，孫權(quán)和劉裕的國(guó)家都在南方，南宋也在南方；其次，孫權(quán)和劉裕主要的敵人在北方，南宋最大的敵人也在北方；第三，孫權(quán)和劉裕打敗了北方的敵人，而南宋統(tǒng)治者卻屈膝求和。最后通過(guò)邏輯推理可得出結(jié)論：表達(dá)對(duì)英雄的緬懷，以