毛遂自薦的歷史演變

毛遂自薦的歷史演變

自學(xué)是一種行為，為了展示自己的才華和能力，并推薦他人（或單位）承擔(dān)特定任務(wù)。自薦一詞最早出現(xiàn)在晉陸機(jī)《漏刻賦》:“因勢(shì)相引,乘靈自薦?！焙笫啦煌瑫r(shí)代也有相關(guān)記載:宋蘇軾《朱壽昌郎中少不知母所在刺血寫(xiě)經(jīng)求之五十年去歲得之蜀中以詩(shī)賀之》:“西河郡守誰(shuí)復(fù)譏,潁谷封人羞自薦?！泵鲃⒒队綦x子·枸櫞》:“公儀子為政於魏。魏人淳于獝以才智自薦。公儀子試而知其弗任也,退之?！比~圣陶《窮愁》:“急投廠(chǎng)中,效毛先生自薦,念廠(chǎng)中工作,皆所素習(xí),具辭以告,必見(jiàn)甄錄也?！弊运]行為在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為盛行,孔子周游列國(guó),蘇秦張儀合縱連橫,當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的許多縱橫家大多都是自薦自舉,其中,最為有名的是毛遂,據(jù)《史記·卷七六·平原君虞卿列傳·平原君》載,毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)平原君的門(mén)客,秦國(guó)率兵攻打趙國(guó)時(shí),平原君奉命到楚國(guó)求救,如何說(shuō)服楚國(guó),成功搬來(lái)救兵,眾人一籌莫展,無(wú)計(jì)可施,此時(shí),毛遂自己舉薦自己,要求與平原君同往,助其完成使命。楚國(guó)之行,平原君跟楚王談了許久也沒(méi)有結(jié)果,毛遂于是挺身而出,陳述利害,楚王終于答應(yīng)派春申君帶兵救趙國(guó),遂解趙國(guó)之圍,這就是歷史上有名的“毛遂自薦”的典故。在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史時(shí)期,還沒(méi)有一種成熟的選拔人才的方法,賢人出仕,能人為官,“自薦”無(wú)疑是一種最好的方法,也可以說(shuō)是尋求自我發(fā)展,謀求職位的有效途徑之一,但這個(gè)時(shí)期的自薦大多只是“游說(shuō)”,即用口說(shuō),很少形成正式文本,因而并未形成相關(guān)的自薦書(shū)。自隋唐科舉擇士制度之后,賢能志士主要是通過(guò)科舉考試的途徑來(lái)謀取功名,獲得職位。隨著社會(huì)發(fā)展,社會(huì)制度的不斷變化,社會(huì)分工的逐步細(xì)化,職業(yè)種類(lèi)日益增多,擇業(yè)就業(yè)群體個(gè)性差異的日漸加大,“自薦”這種方式,也就成了工業(yè)革命之后西方各國(guó)人們尋找職業(yè),謀求職位的最好方式。我國(guó)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之后,進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,“自薦”入職的形式又恢復(fù)到了活躍期。它對(duì)于求職者客觀(guān)如實(shí)地反映自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),以供用人單位選擇,更快更好地找到適合自己的理想職業(yè),發(fā)揮自身更多作用起到了積極而有效的作用。自薦書(shū)是實(shí)現(xiàn)自薦目的意圖最關(guān)鍵最有效的載體,現(xiàn)今我們指的自薦書(shū)主要是指求職自薦書(shū),求職自薦書(shū)是求職者向用人單位自我推薦以謀求職位的一種信函,它是求職者踏入社會(huì)、尋求工作的第一塊敲門(mén)磚。一份好的自薦書(shū),通過(guò)規(guī)范的文本、概括的綜合、精當(dāng)?shù)谋硎觥⒌皿w的展示,可以高度直觀(guān)地反映出求職者的綜合素質(zhì)和求職能力,可以更直接、更有效地拉近求職者與用人單位的距離,提高求職效率。以自薦書(shū)求職這種方式,被當(dāng)前求職領(lǐng)域所廣泛采用。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩,在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光而獲得你夢(mèng)寐的職位,這封自薦書(shū)就會(huì)起到關(guān)鍵的作用,因此,自薦書(shū)就成為了求職者與用人單位適時(shí)溝通、增進(jìn)了解的求職名片,是當(dāng)今職場(chǎng)求職者必備之器。西方國(guó)家的自薦,是在19世紀(jì)70年代第二次工業(yè)革命之后,隨著社會(huì)分工、職業(yè)分類(lèi)的逐步發(fā)展,在資本主義國(guó)家失業(yè)現(xiàn)象普遍,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下,人們?yōu)榱藢ふ衣殬I(yè),尋求工作,謀求生存,紛紛走向社會(huì),常常采用面談或書(shū)信等多種方式推薦自己,以求得一職之位,于是,求職信就應(yīng)勢(shì)而生。自薦書(shū)常常是伴隨著求職信,作為求職信的重要組成部分,它主要通過(guò)介紹自身基本情況,突出優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng),表達(dá)求職意愿,增進(jìn)了解,以達(dá)到求職的目的。我國(guó)是最早重視自薦活動(dòng),也是最早采用自薦書(shū)求職的國(guó)家之一,對(duì)我國(guó)最早的自薦書(shū)的成型時(shí)期,不同的學(xué)者有不同的看法,有的學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)最早的自薦書(shū)起源于唐代,那時(shí)的自薦書(shū)叫做“行卷”,也稱(chēng)做投獻(xiàn)(進(jìn)獻(xiàn)禮物或進(jìn)呈詩(shī)文)。即是把自己的得意之作投諸名流、顯宦或是皇帝,以爭(zhēng)得聲譽(yù)或一官半職。唐李商隱《與陶進(jìn)士書(shū)》:“文尚不復(fù)作,況復(fù)能學(xué)人行卷耶?”宋程大昌《演繁露·唐人行卷》:“唐人舉進(jìn)士必行卷者,為緘軸,録其所著文以獻(xiàn)主司也?！迸f題宋尤袤《全唐詩(shī)話(huà)·李播》:“播以郎中典蘄州,有李生攜詩(shī)謁之,播曰:‘此吾未第時(shí)行卷也。’”明胡震亨《唐音癸籤·談叢二》:“唐士子應(yīng)舉,多遍謁藩鎮(zhèn)、州郡丐脂潤(rùn)……至所干投行卷,半屬讇詞,概出贋剿?！濒斞浮肚医橥るs文二集·六朝小說(shuō)和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別》:“唐以詩(shī)文取士,但也看社會(huì)上的名聲,所以士子入京應(yīng)試,也須豫先干謁名公,呈獻(xiàn)詩(shī)文,冀其稱(chēng)譽(yù),這詩(shī)文叫作行卷?！碧拼性S多著名人士都是通過(guò)投卷、薦舉等方式參與科舉,進(jìn)入仕途的,主要有詩(shī)人王維得到岐王和睿宗九公主的大力推薦,才得以在開(kāi)元十九年(731)及第狀元,候喜于貞元十八年(802)得到韓愈等人的舉薦而及第;杜牧于太和二年(828)同樣得到太學(xué)博士吳武陵向禮部侍郎、主考官崔郾的極力薦引而中進(jìn)士44。對(duì)“投卷”一詞的基本界定,程子帆先生在他的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》一文中指出:“投卷就是應(yīng)試的學(xué)子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編纂,寫(xiě)成卷軸,在考試以前呈送當(dāng)時(shí)社會(huì)上、政治上、文壇上有地位的人,請(qǐng)求他們向主司推薦,從而增加自己及第希望的一種手段?！庇纱丝磥?lái),學(xué)者把唐朝讀書(shū)人進(jìn)士的作品稱(chēng)之為“自薦書(shū)”,是有不當(dāng),唐人用以投獻(xiàn)的只是一些作品資料而已,相當(dāng)于我們今天在自薦書(shū)之后所加的附件,還不具備自薦書(shū)對(duì)本人基本情況、思想素質(zhì)、能力特長(zhǎng)、工作實(shí)績(jī)、職業(yè)趨向等方面進(jìn)行概括陳述,以供用人單位全面了解自己的自薦功能,所以,準(zhǔn)確地說(shuō),這種形式應(yīng)當(dāng)屬于“舉薦”或“他薦”。通過(guò)查閱大量歷史史料,反復(fù)考證,我國(guó)最早將自薦材料形成文本,并通過(guò)它來(lái)達(dá)到推薦自己,謀得職位者,應(yīng)當(dāng)推溯到我國(guó)漢朝時(shí)期的東方朔,其所寫(xiě)自薦書(shū)早于西方國(guó)家工業(yè)革命之后出現(xiàn)的求職信近兩千年。東方朔(前154—前93),西漢辭賦家,西漢建元元年(前140),即漢武帝即位初年,遍攬四海英才,征招天下賢良方正,為國(guó)效力,天下豪杰,四海賢能紛紛上書(shū)應(yīng)聘。其中最為著名的一位,就是東方朔,他為了應(yīng)招入仕,別出心裁地用書(shū)信的形式給漢武帝上書(shū),向漢武帝推薦自己,借此跨入宮廷,得以重用。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載:“朔初入長(zhǎng)安,至公車(chē)上書(shū),凡用三千奏牘。公車(chē)令兩人共持舉其書(shū),僅然能勝之。人主從上方讀之,止,輒乙其處,讀之二月乃盡。”由此可知,東方朔寫(xiě)成的這篇自薦書(shū),竟然用了三千片竹簡(jiǎn),需要兩個(gè)壯漢才扛得動(dòng),讓漢武帝讀了兩個(gè)月才讀完,由此也可以看出,東方朔用心良苦,漢武帝求賢至誠(chéng)。這就是后世名之為《圣君要略》的自薦書(shū),在這篇空前絕后的自我推薦書(shū)中,東方朔首先從介紹自身家世入手,“臣朔少失父母,長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂”,明白地表露了東方朔自幼父母雙亡,依靠兄嫂拉扯長(zhǎng)大的家庭背景;接著介紹“年十二學(xué)書(shū),三冬,文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》,誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法,戰(zhàn)陳之具,鉦鼓之教,亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言”,簡(jiǎn)潔明了地表明了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和具備的基本能力;其中“又常服子路之言”,則表明了自己的人生理想和追求,要像子路一樣,為國(guó)效力,建功立業(yè),決心要有一番作為;同時(shí)他還全面介紹了自身?xiàng)l件和進(jìn)職優(yōu)勢(shì):“臣朔年二十二,長(zhǎng)九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生?！蓖ㄟ^(guò)這段表述,我們不難看出,當(dāng)時(shí)的東方朔年富力強(qiáng),形象氣質(zhì)俱佳,文武兼?zhèn)?、才貌雙全,所以他很自信地認(rèn)為:“若此,可以為天子大臣矣?！痹诔浞纸榻B自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)之后,還不忘向帝王表明自己的求職意愿:“臣朔昧死再拜以聞?！泵鞔_表白,我愿意聽(tīng)任君王驅(qū)馳,為國(guó)家所用。這份自薦書(shū),邏輯嚴(yán)密,敘述精當(dāng),介紹全面又重點(diǎn)突出,不失為一篇很好的自薦書(shū),但通篇掩飾不住的自信和輕狂,難怪司馬遷要在他的《史記》中評(píng)價(jià)為“文辭不遜,高自稱(chēng)譽(yù)”,但其最終還是被漢武帝視之為奇才,加以利用138。正是憑借這份“自薦書(shū)”,在這次人才“海選”活動(dòng)中,東方朔由一介平民一躍而成漢武帝的兩大寶貝之一,另一個(gè)是董仲舒。不難看出,自薦書(shū)之于東方朔當(dāng)時(shí)求職進(jìn)士的重要作用。三國(guó)時(shí)諸葛亮的一篇《隆中對(duì)》,也可堪稱(chēng)我國(guó)古代時(shí)期自薦書(shū)的典范。諸葛孔明開(kāi)篇寫(xiě)道“亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。”用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、概括的表述,短短數(shù)語(yǔ),就把諸葛亮個(gè)人的處境、愛(ài)好、自身優(yōu)勢(shì)、個(gè)人素質(zhì)及旁人的評(píng)價(jià)躍然紙上,呈現(xiàn)在讀者眼前。文中正文,通過(guò)“亮答曰”部分,集中表述了諸葛亮對(duì)時(shí)局的透徹分析和基本態(tài)度,具體地提出了自己對(duì)時(shí)局的掌控策略和應(yīng)對(duì)措施,充分展示了他本人運(yùn)籌帷幄、決勝千里的雄才大略,這樣的人才,不由得劉備不“曰善”。我們知道,這篇文章是諸葛亮事后所作