四川省內(nèi)江市第七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題

四川省內(nèi)江市第七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月考語文試題本試題卷共10頁，25題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马棧?.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考生號等填寫在答題卡上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：小說塑造的人物形象，當(dāng)然不等同于現(xiàn)實生活中的人物。但我們也可以認(rèn)為，《紅樓夢》作為一部具有自傳色彩的長篇小說，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗一定程度上代表著作者的思想觀點，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個代表作者審視人生的視點，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。在《紅樓夢》里，實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應(yīng)：一僧一道是立足于“空”來觀照人生，寶黛是立足于“情”來把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中，這三種視點并沒有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢》會產(chǎn)生見仁見智的根本原因。第1頁第1頁一般認(rèn)為，一僧一道在《紅樓夢》中，是起著點化主要人物，幫助他們由出世走向佛門的作用。這當(dāng)然，顯而易見的事實，但更重要的，是作者通過一僧一道這兩個形象，展現(xiàn)了一種人生的基本態(tài)度，一種“空”的觀念，賈寶玉等人最終遁入空門，與一僧一道“空”觀的點撥當(dāng)然有所關(guān)系，曹雪芹在作品中安排下一僧一道這兩個人物時，其心態(tài)是矛盾的，一方面，他希望賈寶玉等人的“情”的觀念能受到“空”觀的統(tǒng)攝，不致產(chǎn)生太多太深的痛苦和煩惱，不致“癡迷”而“枉送了性命”；另一方面，這種情感畢竟是那么地美好，那么地動人，他又不忍心真的讓“空”觀來虛化它，于是，一僧一道的“空”觀實際起到的是與“情”觀并行的對比、對照作用，即便有所滲透，也是停留在淺表層面上的，而作者在選擇“空”觀還是“情”觀時，陷入了兩難的境地。也許，只有像劉姥姥那樣，既不深陷于“情”，也不立足于“空”去痛苦地滅情，而是從“色”出發(fā)，以一種實用的態(tài)度來審視世界，把握人生，庶幾能使人得到些微的安慰了。如果對于賈寶玉來說，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的。雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽音樂而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽音樂會多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動雖則對她來說是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的“?！蔽柚I。（選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點》，有刪改）材料二：（寶玉）從沁芳橋一帶堤上走來。只見柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺倒‘綠葉成萌子滿枝’了！”正自胡思間，忽見一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃了一驚，又聽外邊有人喊道：“藕官你要死！怎么弄些紙錢進(jìn)來燒？我回奶奶們?nèi)?，仔?xì)你的肉！”寶玉聽了，益發(fā)疑惑起來，忙轉(zhuǎn)過山石看時，只見藕官滿面淚痕，蹲在那里，手內(nèi)還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙道：“他并沒燒紙，原是林姑娘叫他燒那爛字紙，你沒看真，反錯告了他。”藕官正沒了主意，見了寶玉，更自添了畏懼；忽聽他反替遮掩，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說道：“你很看真是紙錢子么？我燒的是林姑娘寫壞的字紙?！保ㄟx自《紅樓夢》第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.小說人物形象不等于現(xiàn)實生活中的人物，但作者卻可以借助小說人物的生命體驗來表達(dá)自己的思想觀點和人生態(tài)度。第2頁第2頁C.寶黛立足于“情”來把握世界，寶玉之情廣博而黛玉之情專一，二者把世上所有的無情之物和有情之物都囊括無遺，D.在選擇“空”觀還是“情”觀時，曹雪芹左右為難，而劉姥姥所代表的“色”觀或許是其審視世界、把握人生的一種可供安慰的選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.寶黛的正面視點與一僧一道、劉姥姥的側(cè)面視點相互結(jié)合，構(gòu)成了矛盾思想體。B.寶黛二人以“情”的角度觀照人生、把握世界，這也給他們帶來了痛苦和煩惱。C.“空”觀和“情”觀之間縱有淺層滲透，但二者的主要關(guān)系依然是對比和對照。D.黛玉評價劉姥姥“?！蔽?，是因為劉姥姥能感受美，出乎自然隨音樂手舞足蹈。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A.當(dāng)賈璉夫婦欺凌了平兒時，寶玉能為在平兒面前盡一份愛心，能為她梳妝打扮，而喜不自勝。B.黛玉誤會寶玉沒有珍惜自己送他的東西，賭氣回房，將她已經(jīng)為寶玉做了一半的香袋兒鉸了。C.寶玉、鳳姐被作法發(fā)病，眾人束手無策之際，一僧一道恰巧出現(xiàn)，借助通靈寶玉化解了兇邪。D.劉姥姥得知茄鲞的做法后，搖頭吐舌，口念佛祖，驚嘆這得耗費(fèi)多少只雞才能做成這道佳肴。4.材料一有何論證特點，請簡要分析。（4分）5.請結(jié)合材料二簡要分析賈寶玉是如何從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。遠(yuǎn)山上的崖柏妻子的糖尿病到了晚期，已經(jīng)走不了路，有時一句話沒有說完就睡著了。清醒的時候，她跟海芳說，也別治了，捱到幾時算幾時吧。海芳就罵她，你走了，我和孩子怎么辦！以后的日子還長呢，咱得好好活。海芳帶妻子來到省城的醫(yī)院，先是住在走廊里，等了兩天，總算有了床位，搬進(jìn)了病房。病房里住滿了病人和陪護(hù)家屬，被壓抑和痛苦填充，只有窗外幾條梧桐的嫩枝，給這慘白擁擠的空間增添些許亮色。第3頁第3頁海芳下樓給妻子買飯，正要往回走，天上扯下淅淅瀝瀝的春雨，海芳拐進(jìn)旁邊的超市，買了把雨傘。海芳剛進(jìn)病房，那個男人也買飯回來，他沒有傘，外套被雨淋濕了一片。進(jìn)屋后，男人把外套脫下，露出后背爛了一個大洞的破秋衣。男人買回了四個饅頭，一小份豆腐腦。他將一個饅頭掰碎，丟進(jìn)豆腐腦里，攪勻了，將妻子扶起，一勺一勺喂給她吃。妻子吃完后，男人用自己爛了的秋衣袖子幫她抹了抹嘴，然后蹲回角落去吃剩下的饅頭，依舊是不聲不響。只一會兒，三個饅頭就被他吃進(jìn)肚里。海芳看得直愣怔，扶妻子躺下后，走過去說，兄弟，吃得飽嗎？男人站起來，黑臉上露出干凈的笑，說，吃得飽呦，吃得飽。海芳說，正好我要去吃飯，咱倆一塊，好做個伴。男人正要推遲，被海芳拉著手出了門。走出病房樓，雨下得更大了，男人幫海芳撐著傘，一起走進(jìn)雨里。男人把傘整個罩住海芳，自己的身子露在外面。海芳不肯，男人說，沒事，大哥，俺山里人身子骨強(qiáng)，這點雨根本不算啥，倒是你，淋了雨怕是會生病。海芳心里暖暖的，快步走進(jìn)醫(yī)院門外馬路邊的小飯店，坐下來要了三葷一素四個菜。男人不住說太多了，會浪費(fèi)的。男人說，他叫程永林，家在洛寧縣上戈鎮(zhèn)。早年妻子在屋里燒炭，煤氣中毒，落下了病根，前些日子眼看不行了，這才來省城的醫(yī)院。兩個同病相憐的男人是不缺話題的，越聊越近乎，越聊越感慨。程永林的妻子每天要測六次血糖，后來程永林不讓護(hù)士測了，海芳問他為什么，他說光這一項，一天得百十塊，他沒那么多錢。海芳就偷偷替他交了費(fèi)，安排護(hù)士照常測。程永林的妻子先出的院。程永林收拾好東西，走過來緊緊握住海芳的手，連說謝謝，說你幫著交錢的事我早知道了，人窮志短，現(xiàn)在要走了，才敢把感謝二字說出口。海芳說，咱們同一個屋檐下住了半個月，早成了兄弟，不說客氣話。我知道你身上沒錢了，這五百塊錢你拿著當(dāng)路費(fèi)。以后弟妹用錢的地方多著呢，等我回到家，再幫你想辦法?；氐交搓柌痪?，海芳就張羅著找朋友為程永林捐錢捐物，把東西打包后寄到一個叫上坡子村的地方。不久，海芳會收到程永林的短信，程永林是半個文盲，海芳每次連猜帶蒙，才看懂那些句子。再過些日子，就會有山核桃一類的東西從上坡子村寄過來。妻子的病情穩(wěn)定后，海芳決定跟朋友一起去一趟上坡子村。第4頁第4頁上坡子村在上戈鎮(zhèn)南部淺山丘陵地區(qū)，這里山雖淺了些，卻又深深陷入高山險嶺的包圍圈。柏油路到鎮(zhèn)上就斷了，往上坡村去的，只有一條泥石混雜的土路。路兩邊不見莊稼和田地，只有高高低低的側(cè)柏、毛白楊、核桃樹或野杏。山坡上零星分布著村落，土屋土院，海芳想，上坡子村多半也是這個樣子。正想著，朋友說到了。海芳抬頭一看，前面山坡上有一級平地，平地上有一個村子，果然是土屋土院。一位村民熱情地在前面帶路，一行人從村東走到村西，招出了整個村子的人，都說老程家來了山外的貴客。程永林和他的老父親、妻子，還有一雙兒女，已經(jīng)在門外等候了，看到海芳，慌慌張張迎過來，接過海芳帶來的大包小包的東西。朋友的兒子把一個熊貓玩具塞到程永林女兒懷里。走進(jìn)院子，程永林指著低矮的磚屋，說去年政府給了五千塊錢，起了這間新屋，他們一家才從屋后的窯洞里搬出來。走進(jìn)堂屋，只見環(huán)堵蕭然，海芳一陣心酸，他到底沒能想象出山里堅硬的貧窮。程永林的父親跟兒子一樣，樸實憨厚，一雙兒女也十分乖巧可愛。小女孩已經(jīng)換上了海芳送的花裙子，躲在一邊，緊緊抱著懷里的熊貓玩具，大眼睛里波光閃閃。當(dāng)陽光直照在掛在窩棚柱子上的雞窩籃時，海芳起身要走。程永林和父親拉住海芳的手，說什么也不肯。程永林扭頭讓妻子去捉雞，海芳一聽急了，說這可使不得，你這一家老小還指望著這幾只雞下蛋賣錢。院子里有一叢灌木，海芳的朋友認(rèn)出是崖柏，蹲下身來看。程永林說，一叢草稞子，準(zhǔn)備曬干當(dāng)柴火燒，你們要是不嫌麻煩，就拿走吧。海芳說，這個可值錢啊。程永林說，這能值啥錢？山上到處都是。說完搬起崖柏，放到海芳汽車后備箱里。海芳臨上車前，硬塞給程永林兩千塊錢。這一家人，跟著車，直送到村外的隘口。回來的路上，朋友兒子突然說，抱布娃娃的那個姐姐跟我講，她家的那棵小樹，是她爸爸從很遠(yuǎn)的山上帶回來的，她爸爸說，等帶到鎮(zhèn)上賣了錢，就讓她去上幼兒園。海芳慢慢把車停在山路邊，搖下車窗，看著聳立眼前的大山，點起一支煙。一支煙沒有抽完，海芳已經(jīng)淚流滿面。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.海芳心地善良、樂于助人，陪護(hù)生病的妻子時，發(fā)現(xiàn)程永林只吃剩下的三個饅頭，就邀請程永林到小飯店吃飯，并偷偷地為他交了醫(yī)院里的費(fèi)用。第5頁B.程永林蹲到角落里“不聲不響第5頁C.程永林其實早已知道海芳對自己妻子的幫助，只是考慮到自己貧窮無法回報海芳，才沒有說出來，在要出院時才向海芳表達(dá)了自己的感激之情。D.小說先敘寫朋友的兒子送玩具給程永林的女兒，再在小說結(jié)尾處借朋友兒子之口交代程永林的崖柏的真實用途，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說通過語言、動作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動地刻畫了程永林這一外表沉默寡言、內(nèi)心情感豐富的憨厚、樸實山區(qū)農(nóng)民形象，給讀者留下了深刻印象。B.小說對程永林所住上坡子村周邊交通、環(huán)境的描寫具有多重作用，一方面突出了村民生活環(huán)境的惡劣，另一方面也間接交代了山區(qū)貧窮落后的一個重要原因。C.小說語言簡練傳神，“他到底沒能想象出山里堅硬的貧窮”，“堅硬”一詞不僅突出了山區(qū)貧窮超出人們的想象，也強(qiáng)調(diào)了改變這種貧窮的難度極大。D.小說借助海芳這個人物視角，讓讀者直接進(jìn)入到視角人物的內(nèi)心，通過視角人物的眼睛，非常自然的把故事中的其他人物和情節(jié)展現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)思巧妙。8.小說結(jié)尾寫道海芳“看著聳立在眼前的大山，淚流滿面”，寥寥數(shù)語，意蘊(yùn)豐厚。海芳為什么“淚流滿面”？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.全文有關(guān)崖柏的內(nèi)容很少，作者卻以“遠(yuǎn)山上的崖柏”作題目，為什么？（6分）二、古代詩文閱讀（43分）(一)課內(nèi)文言知識(本題共4小題，8分)10.下列各組句子不全含通假字的一項是（）（2分）A.若火之始然君子喻于義C.知者不惑，仁者不憂以說吳王B.曰余食贅行其脆易泮D.宋人有善為不龜手之藥者非所以內(nèi)交于孺子之父母也11.下列語句中加點的詞語，括號里的解釋全都正確的一項是（）（2分）A.魏王貽我大瓠之種(贈送)敏于事而慎于言(聰慧)B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友(求取)今一朝而鬻技百金(賣)C.天下歸仁焉(歸附)文勝質(zhì)則史(虛飾、浮夸)第6頁D我樹之成而實五石(種植)自矜者不長(拘謹(jǐn)?shù)?頁12.下列加點字中，詞類活用與例句相同的一項是（）（2分）例句；大學(xué)之道，在明明德A.見賢思齊焉B.自見者不明C.先齊其家D.朝聞道，夕死可矣13.對下列句子的句式特點的分析，正確的一項是（）（2分）①古之欲明明德于天下者②非所以內(nèi)交于孺子之父母也③仁以為己任，不亦重乎④見不賢而內(nèi)自省也A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④不同C.①②相同，③④相同D.①②不同，③④不同(二)課外文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸螈傥液?，后來其蘇②?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪③,止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”齊王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉。”乃見孟子，問曰：“周公何人也?”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”(選自《資治通鑒·周紀(jì)三》,有刪改)【注】①溪:等待。②蘇；解救，拯救。③旄倪:老人和幼兒。14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用雙//線斷開。（3分）陳賈曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與15.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）第7頁第7頁B.“何以待之”與“客得之，以說吳王”《五石之瓠》)兩句中的“以”字意思不同。C.“系累其子弟”與“九層之臺，起于累土”(《老子四章》)兩句中的“累”字意思相同。D.重器，古代君王所鑄造的作為傳國寶器的鼎之類的器物。遷其重器，意味著滅亡其國家。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國，也有人建議他攻占燕國，還說如果不攻占燕國話就會有天災(zāi)。B.各國策劃援救燕國。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C.燕國人紛紛反叛齊國，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯找借口。D.孟子說，哪個國家更強(qiáng)大，燕國百姓就認(rèn)為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個國家。17.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。(2)天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。18.孟子是如何反駁陳賈“圣人亦有過”的觀點的？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）(三)古代詩歌閱讀(本題2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·重過閶門萬事非①賀鑄重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后②，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。第8頁第8頁19.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.賀詞寫詞人再次來到蘇州時覺得物是人非；蘇詞寫妻子去世十年，詞人難以忘懷。B.“原上草，露初晞”運(yùn)用比喻，既是描寫亡妻墳前景物，又是哀嘆妻子生命短暫。C.“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”融現(xiàn)實與夢幻于一體，是絕望又無奈的假設(shè)。D.兩首詞都是悼念亡妻之作，寫得都非常感人，而賀詞抒發(fā)的感情更加深沉和悲痛。20.賀詞的“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”與蘇詞的“相顧無言，惟有淚千行”在表達(dá)技巧上有不同之處，請簡要分析。（6分）(四)名句名篇默寫（6分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重要責(zé)任，應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，以《論語·泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。(3)在《老子》四章中，與“保持初心，就不會失敗”表達(dá)的意思相同的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的文字，完成18—20題。(本題共3小題，12分)《紅樓夢》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對話多用口語，

①

，如元妃說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來?！币騿枺骸把σ虌?、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入?！焙髞碓賳枺骸皩氂駷楹尾贿M(jìn)見？”賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入?！蹦赣H對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。第9頁但這里的情境是，賈母和王夫人面對的不僅是孫女、女兒，

②

，需要用一種非常嚴(yán)肅的書面化語言對答。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人、賈母的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對祖母和母親用輕松隨便的大白話可以交談，以此表現(xiàn)她的親切，且祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，

③第9頁22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）23．下面文段是元妃與父親的對話，結(jié)合上面的文段內(nèi)容，分析父女二人的對話特征及其原因。（4分）（元妃）隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也?！保ā都t樓夢》第十八回）24．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（2分）四、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”感動中國2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。第10頁要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800第10頁參考答案：1．B【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“寶黛、一僧一道和劉姥姥分別對應(yīng)情、空、色三個概念，三者異常豐富復(fù)雜”錯誤，偷換概念。由原文“在情節(jié)的具體展開中，這三種視點并沒有為其中的‘空’觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢》會產(chǎn)生見仁見智的根本原因”可知，異常豐富復(fù)雜的是“在三種視點交相映射下呈現(xiàn)出來的作品的思想內(nèi)涵”。2．D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“是因為……”錯誤。由原文“雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽音樂而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽音樂會多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動雖則對她來說是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的‘?！柚I”可知，林黛玉的評價是“譏”，說“牛”舞不僅因為劉姥姥的舞蹈感受到美的存在，于劉姥姥而言，出于自然，也因為她的動作顯得粗俗。3．C【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是：一僧一道是立足于“空”來觀照人生，寶黛是立足于“情”來把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。AB項能體現(xiàn)“情”這一角度，D項體現(xiàn)“色”這一角度，均可作為論據(jù)使用。C.顯示了一僧一道的神通，但并未體現(xiàn)其“空”的視點。4．①論點提出方式：開門見山提出中心論點，在《紅樓夢》里存在著三個審視人生的視點。②論證結(jié)構(gòu)：文章整體采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先提出三個審視人生的視點，再分別闡釋；本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。③論證方法：綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，如對比論證，與寶玉對比，凸顯劉姥姥對待自然萬物的實用態(tài)度；類比論證，以牛的生理反應(yīng)論證劉姥姥對美的感受?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析論證特點的能力。論點提出方式：由材料一第二段關(guān)鍵句“在《紅樓夢》里，實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應(yīng)：一僧一道是立足于‘空’來觀照人生，寶黛是立足于‘情’來把握世界，而劉姥姥則是著眼于‘色’來看待周圍一切”可知，開門見山提出中心論點，在《紅樓夢》里存在著三個審視人生的視點。論證結(jié)構(gòu)：文章整體采用總分式論證結(jié)構(gòu)，由材料一第二段關(guān)鍵句“在《紅樓夢》里，實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應(yīng)：一僧一道是立足于‘空’來觀照人生，寶黛是立足于‘情’來把握世界，而劉姥姥則是著眼于‘色’來看待周圍一切”可知，先提出三個審視人生的視點，再分別闡釋；第三段論證了賈寶玉林黛玉是從“情”的角度來觀照人生、把握世界的，第四段論證了一僧一道是立足于“空”來觀照人生，第五段論證了劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切，本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。論證方法：綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，結(jié)合“如果對于賈寶玉來說，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的”可知，運(yùn)用對比論證，與寶玉對比，凸顯劉姥姥對待自然萬物的實用態(tài)度；結(jié)合“雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽音樂而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽音樂會多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動雖則對她來說是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的‘?！柚I”可知，運(yùn)用類比論證，以牛的生理反應(yīng)論證劉姥姥對美的感受。5．①寶玉認(rèn)為草木也是有情理的，故而他覺得錯過了杏花，是對杏花的辜負(fù)；②寶玉以“情”來區(qū)分人，即使他們闖了禍，只要他們是有情之人，寶玉也愿意為他們擔(dān)待。藕官燒紙錢悼念已逝之人，雖破壞了大觀園的規(guī)矩，寶玉愿為保全她而撒謊。【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺倒‘綠葉成萌子滿枝’了”可知，寶玉認(rèn)為草木也是有情理的，故而他覺得錯過了杏花，是對杏花的辜負(fù)；結(jié)合“如果是有情人，他就關(guān)心他們，幫助他們，即使他們闖了禍，他也愿意為他們擔(dān)待”可知，寶玉以“情”來區(qū)分人，即使他們闖了禍，只要他們是有情之人，寶玉也愿意為他們擔(dān)待。結(jié)合“寶玉忙道：‘他并沒燒紙，原是林姑娘叫他燒那爛字紙，你沒看真，反錯告了他?！汗僬龥]了主意，見了寶玉，更自添了畏懼；忽聽他反替遮掩，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說道：‘你很看真是紙錢子么？我燒的是林姑娘寫壞的字紙’”可知，藕官燒紙錢悼念已逝之人，雖破壞了大觀園的規(guī)矩，寶玉愿為保全她而撒謊?！敬鸢浮?.B7.A8.①愧疚。因帶走程永林為女兒上幼兒園籌措學(xué)費(fèi)的崖柏而慚愧。②感佩。為程永林知恩圖報、隱瞞真相的真摯情誼所感動。③同情。為深山村民貧窮、落后的生活感到心酸、難過。9.①題目充分體現(xiàn)了小說的內(nèi)容特色。小說中有關(guān)崖柏的內(nèi)容雖少，卻是其中最關(guān)鍵的情節(jié)，是小說的高潮部分。②題目是主人公的生動寫照?！斑h(yuǎn)山”點出程永林的生存環(huán)境，“崖柏”則喻示他的形象和品格。③題目形象地彰顯了小說的主旨。題目富有象征意義，含蓄地表達(dá)了對大山深處貧困農(nóng)民的關(guān)注同情，對主人公優(yōu)秀品格的贊美。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“悲觀、絕望的精神狀態(tài)”分析錯誤，原文中“露出干凈的笑，說，吃得飽，吃得飽”，表現(xiàn)了程永林的堅強(qiáng)與樂觀。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“心理等細(xì)節(jié)描寫”錯誤，文中沒有對程永林的心理描寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。小說結(jié)尾寫的是“海芳慢慢把車?？吭谏铰愤叄瑩u下車窗，看著聳立在眼前的大山，淚流滿面”，結(jié)合上文可知，程永林送給了海芳一株崖柏，并說“一叢草稞子，準(zhǔn)備曬干當(dāng)柴火燒”“這能值啥錢？山上到處都是”，可是后來朋友的兒子告訴海芳那株崖柏是程永林從很遠(yuǎn)的山上帶回來的，要“拿到鎮(zhèn)上換了錢”，讓女兒去上幼兒園，說明程永林知道崖柏的價值，他是為了讓海芳收下崖柏才隱瞞了實情，海芳明白了程永林的苦心，知道自己帶走的是程永林為女兒上幼兒園籌措學(xué)費(fèi)的崖柏，感到愧疚。另一方面，程永林明知崖柏的價格卻心甘情愿地送給海芳，并且隱瞞真相，表明他對海芳心存感激，知恩圖報，程永林的這種行為和品質(zhì)令海芳感動和佩服。上文寫海芳走進(jìn)大山去看望程永林，“走進(jìn)堂屋，海芳一陣心酸，山里的貧窮現(xiàn)狀是他之前無法想象的”，此時海芳“看著聳立在眼前的大山，淚流滿面”還表明海芳為村民的貧窮、落后而心酸難過。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題問題是作者為什么以“遠(yuǎn)山上的崖柏”作題目，解答此類題目，要從內(nèi)容、情節(jié)、人物形象塑造、主題等角度展開分析。從情節(jié)的角度分析，小說中崖柏這一部分出現(xiàn)在文末，雖然筆墨不多，但卻是最關(guān)鍵的情節(jié)，是小說的高潮部分，讓小說情節(jié)上生出波瀾。從人物形象塑造角度分析，“遠(yuǎn)山”點出程永林的生存環(huán)境，“崖柏”則喻示他的形象和品格。程永林明知崖柏的價格卻心甘情愿地送給海芳，并且隱瞞真相，表明他對海芳心存感激，知恩圖報的性格特點。從小說的主旨角度分析，題目富有象征意義，崖柏是程永林為女兒上幼兒園籌措學(xué)費(fèi)從大山深處背回來的，表現(xiàn)了大山深處農(nóng)民貧困的生活現(xiàn)狀，也含蓄地表達(dá)了對大山深處貧困農(nóng)民的關(guān)注同情。明知崖柏的價格卻心甘情愿地送給海芳，并且隱瞞真相，也是對主人公優(yōu)秀品格的贊美。10.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“然”通“燃”，燃燒。句意：就像火剛剛開始燃燒。無通假字。句意：君子懂得的是義。B.“行”通“形”，形體。句意：只能稱之為剩飯贅肉。“泮”通“判”，分離。句意：事物脆弱的時候容易分離。C.“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不會感到迷惑，具有仁德的人不會感到憂愁。“說”通“悅”，取悅。句意：來取悅吳王。D.“龜”通“皸”，皮膚凍裂。句意：宋國有一個擅長制作防止手凍裂藥物的人?！皟?nèi)”通“納”，納交，結(jié)交。句意：這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交。故選A。11.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.敏：勤勉。句意：做事勤勉，言語謹(jǐn)慎。C.歸：稱贊、贊許。句意：天下的人都會贊許你有仁德。D.矜：夸耀。句意：自我夸耀的不會長久。故選B。12.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生辨析詞類活用的能力。例句中，第一個“明”是形容詞作動詞，彰明。句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。A.“賢”：形容詞作名詞，賢能的人。句意：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。B.“明”：形容詞作動詞，顯明。句意：自逞己見的反而得不到彰明。C.“齊”：形容詞的使動用法，使……整齊有序。句意：先要管理好自己的家庭和家族。D.“朝”：名詞作狀語，早晨。句意：早上得知真理，當(dāng)晚死去也未嘗不可。故選B。13.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句，正常語序為“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明明美好品德人。②狀語后置句，正常語序為“非所以于孺子之父母內(nèi)交也”。句意：這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。③賓語前置句，正常語序為“以仁為己任，不亦重乎”。句意：把以仁義治國作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎？④賓語前置句，正常語序為“見不賢而內(nèi)省自也”。句意：見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點。①②均為狀語后置句，③④均為賓語前置句。故選C。14.陳賈曰//周公使B管叔C監(jiān)商//管叔以商畔也//周公知F其將畔G而使之與本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”“曰”是對話標(biāo)志，其后A處斷開；“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語，“使”是謂語，“管叔監(jiān)商”是賓語，其后D處斷開；“也”是句末語氣詞，后面E處斷開。故在ADE處斷句。15.C本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。用、憑借。/用來。句意：用什么辦法來對待這件事？/客人得到了這個藥方，用來取悅吳王。C.錯誤。拘系、捆綁。/通“蔂”，土筐。句意：抓捕他們的子弟。/九層高臺是從一筐土開始堆積起來的。D.正確。故選C。16.D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“哪個國家更強(qiáng)大……”錯誤，原文“民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”，可見應(yīng)該是哪個國家善待百姓，實行仁政，百姓就歡迎哪個國家。故選D17.（1）如果能擴(kuò)充它們，就足以安定天下；如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。（2）天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“?！保捕ǎ弧笆隆保谭?。（2）“固”，本來；“倍地”，土地又增加了一倍；“動”，搖動、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。18.①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對比，古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點。本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“陳賈曰：‘然則圣人亦有過與？’曰：‘周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！’”可知，孟子反駁陳賈所列舉周公事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對比，古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點。參考譯文：齊王請教孟子：“有人建議我不要攻占燕國，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的(只能是天意)。如果我不攻占它，一定會有天災(zāi)。攻占它，怎么樣？”孟子回答說：“如果攻占它而燕國的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。(齊國)憑借擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，(那里的老百姓)用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國家了!”各國策劃援救燕國。齊王又對孟子問道：“各國都謀劃來討伐我，用什么辦法來對待這件事？”回答說：“我聽說過只占有七十里而能統(tǒng)一號令天下的例子，就是商王湯；沒聽說過擁有千里之廣的國家而總是畏懼別人的。《尚書》說：“‘盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救。’現(xiàn)在燕國虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國家的寶器，那怎么能行呢？天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國的財寶，與燕國民眾商議，推舉新的國君，然后離開燕國，這樣做還來得及。”齊王卻沒有采納孟子的勸告。不久，燕國人果然紛紛反叛齊國。齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟先生的話?！标愘Z說：“大王不用擔(dān)心?！庇谑撬叭ヒ娒献?，問：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人。”陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”回答說：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說：“如此說來圣人也會犯錯誤嗎？”孟子說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯誤是可以理解的!況且古代的君子，有了錯誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯誤聽之任之。古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。現(xiàn)在的君子，不但聽任錯誤不改，反而尋找托詞！”【答案】19.D本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“賀詞抒發(fā)的感情更加深沉和悲痛”錯。兩首詞各有各的優(yōu)勢，能被稱之為“詞壇悼亡雙絕”，就足以見世人對于這兩首詞的肯定和推崇。但無法比較兩首詞誰的感情更深沉和悲痛。故選D。20.①賀詞運(yùn)用典故及比喻手法，把自己比作半死梧桐和失伴鴛鴦，形象地刻畫出了作者喪妻之后的孤獨(dú)的凄涼。

②蘇詞通過虛寫和白描手法，寫自己與亡妻夢中相見的情景，寫出了對妻子刻骨的思念。本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，意思是自己就好像是霜打的梧桐半死半生，又像是失去伴侶的鴛鴦獨(dú)自飛行。此句首先是用典，梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。其次運(yùn)用比喻手法，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨(dú)存的苦狀，寂寞之情，溢于言表?！扒逅倍?，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣?！邦^白”二字一語雙關(guān)，鴛鴦頭上有白毛，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨(dú)的凄涼?！跋囝櫉o言，惟有淚千行”是寫夢中相逢情景：你我久別重逢而又默默相望，千言萬語不知從何說起，只有無言的淚水落下千行。此句是寫夢境，是虛寫，同時又是白描手法，這一細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的含義是多重的：十年相思，一旦相逢，千言萬語，當(dāng)從何處開始傾吐？無語凝咽，既符合生活的真實，又切合夢境的特征。其一，雖然無言，但那千行熱淚，其中包含了多少辛酸，多少凄涼？此時無聲勝有聲；其二，兩人見面，淚水交相迸流，就是對對方的最后慰藉，因為淚水溝通了夫妻的感情，傳導(dǎo)了對對方心意的充分理解；其三，這種白描手法帶來的藝術(shù)效果，就是可以實中生虛。21.【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤慎終如始，⑥則無敗事22．示例：①而他人回答卻多用文言書面語②更是皇家貴妃③高層貴族可以用口語言說【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①文段涉及到口語和書面語兩種語體，結(jié)合后文“母親對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言”，對應(yīng)“元妃與王夫人、賈母的對話多用口語”，則此處是別人的回答，故應(yīng)填“而他人回答卻多用文言書面語”。②此處和前一句為遞進(jìn)關(guān)系，元春為貴妃，再結(jié)合后文“這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)”，故填“更是皇家貴妃”。③此處概括為后文“這種身份和語體的差異”，“這種身份”指高層貴族，“語體”指口語，據(jù)此推出應(yīng)填“高層貴族可以用口語言說”。23．①元妃與父親說話時選用的是文言語體，因為父親畢竟是朝廷命官，雙方需要遵循皇家禮儀，所以她只能用文縐縐的話語來述說內(nèi)心的哀怨，這也從側(cè)面體現(xiàn)了元春的素養(yǎng)與見地；②賈政的話語全部用整肅的文言表達(dá)形式，賈政是以臣子身份和元春對話，表達(dá)對皇上的感恩和忠心，對元妃的勸說和希冀，話語中需體現(xiàn)臣子對皇家禮儀的尊重。【解析】本題考查學(xué)生分析語言表達(dá)特點及原因的能力。結(jié)合“田舍之家”“雖齏鹽布帛”“今雖”“然終”等語言可知，元妃與父親說話時不再是口語，而是選用文言語體；“骨肉各方、終無意趣”等語言表現(xiàn)了內(nèi)心的哀怨。因為自己是皇家貴妃，父親是朝廷命官，二人是君臣關(guān)系，雙方都需要遵循皇家禮儀，所以她只能用文縐縐的話語來述說內(nèi)心的哀怨，而不能像在賈母、王夫人面前直言流淚。這也從側(cè)面體現(xiàn)了元春的素養(yǎng)與見地。結(jié)合“臣，草莽寒門……”“豈意……”“上錫天恩，下昭祖德”“惟朝乾夕惕……”“愿我君……”等語言可知，賈政的話語全部用整肅的文言表達(dá)形式，句首先稱“臣”，可見賈政是以臣子身份和元春對話，“且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋”等語表達(dá)對皇上的感恩和忠心，“貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩”等語表達(dá)對元妃的勸說和希冀，話語中需體現(xiàn)臣子對皇家禮儀的尊重。24．示例：貴妃對祖母和母親可以用輕松隨便的大白話交談，以此表現(xiàn)她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是“用輕松隨便的大白話可以交談”語序不當(dāng)，改為“可以用輕松隨便的大白話交談”；二是“且”不合邏輯，此處應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，改為“而”。修改為：貴妃對祖母和母親可以用輕松隨便的大白話交談，以此表現(xiàn)她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。四．【寫作提示】這是一道二元思辨的任務(wù)驅(qū)動型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，對社會也有積極意義。材料二中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會為公益作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)有時會損失自己的利益。材料三以陸鴻為例證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因“德”而有所得?！暗隆笔歉荆辛恕暗隆?，“得”隨之而來，厚德而后得。所以有德者以“德”人為根本，德澤他人，“德”先而“得”后，不是為“得”而“德”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突。而作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者思考追求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。同時注意寫作者的身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，要把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。【參考立意】厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德謀得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可為，德人價更高德若春風(fēng)浩蕩，得似秋實累累小得利己我不慕，大德澤世且求之【考場佳作】1、始于“德”，終于“得”《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！逼返聦€體、他人和社會都具有重要價值、意義。始于“德”，終于“得”。品德是個人立身處世之基。《大學(xué)》的“三綱”（明明德、親民、止于至善），《孟子》的“四心”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心），便是個人對品德的追求。高尚的品德是社會主義核心價值觀，是決定一個社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的社會，便是靠這品德維系。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”品德始于心中的不愿得，終于四海之大德。德者始于“不得”。因為心中的道德，人們會毫無保留地付出與奉獻(xiàn)；因為責(zé)任之德，鴻星爾克在鄭州洪水時捐款五千萬元；因為正義之德，孔子一生致力于宣傳大道，“朝聞道，夕死可矣”；因為悲憫之德，陸鴻在疫情期間獨(dú)自堅守，依舊給員工發(fā)工資，為殘疾人提供幫助，他們的初心很簡單，只求“德”不求“得”。德者終于“得”。正如“贈人玫瑰，手有余香”，那些從未想過得到什么、心甘情愿付出的人，往往才是真正的“得者”。他們外得于人——重耳退避三舍，以九十里得來戰(zhàn)爭勝利；鴻星爾克以五千萬的援助得到企業(yè)的口碑和人民的認(rèn)同；中國支援非洲，致力于幫助他國發(fā)展，以大國擔(dān)當(dāng)?shù)玫绞澜绲姆Q贊與更進(jìn)一步的發(fā)展。他們內(nèi)得于己——陸鴻在幫助殘疾人中找到了自己的人生價值與意義，秦穆公在施德于民時認(rèn)識到了自己應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以德待人同樣也是在待己。既得以修身養(yǎng)性，讓自己成為一個更加健全的人；又能從中獲利，促進(jìn)自身發(fā)展。善有善報，如是而已?！暗谩笨梢允恰暗隆钡慕Y(jié)果，也可以是“德”的動機(jī)?，F(xiàn)實中不乏有人為了得到名譽(yù)金錢而見義勇為，雖然初衷不大高尚，但是敢于為之奉獻(xiàn)，亦可為“德”，亦是對社會有用之人。孔子批評子貢贖人不要贖金，贊許子路救人收下別人一頭牛，認(rèn)為施德后可以有所得，同樣也是提倡更多的人施德，哪怕動機(jī)不純，令名有虧，終是做了件有德之事。揆諸當(dāng)下，人們不能很好地把握“德”與“得”的關(guān)系，有人為“得”而無“德”，貪贓枉法，害人害己，追名逐利。有人有“德”卻不愿意去做，對別人的行為大肆評判，卻無動于衷。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時代新人，我們應(yīng)以“德”去教育自己，去教化社會與世界，不汲汲于“得”，不戚戚于失，為時代發(fā)展添磚加瓦，始于“德”才可終于“得”。

點評：本文脈絡(luò)清晰，思維縝密。緊扣核心概念“德”與“得”的辯證關(guān)系，提出中心論點始于“德”，終于“得”。接著分別從兩方面論述，德者只求“德”而不求“得”，始于“不得”；因德舍得，以德求得，故厚德而后得，德者終于“得”。再接著宕開一筆，聯(lián)系現(xiàn)實中“得”也可以是“德”的動機(jī)，提倡更多的人施德，即便令名有虧，終究是做有德之事。反觀當(dāng)下許多人為“得”而無“德”的不當(dāng)行為，給人警醒，引人深思。全文層層深入，有理有據(jù)，論證有力，彰顯了邏輯的魅力。2、因“德”而“得”，譜時代華章《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@句話道出了“德”與“得”的關(guān)系，唯有“德”方能“得”。吾輩擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人定當(dāng)以此為引，因“德”而“得”，譜時代華章?！暗隆闭?，不以“得”為目的，卻有“得”的結(jié)果。他們從不為“得”而“德”，而是因“德”而“得”。君可見為老人下橋拾鞋的張良，以其敬老之德，得到了寶貴兵書；君可見東北小伙孫浩，重慶山火時騎摩托車上山救火，以其擔(dān)當(dāng)之德得到了榮譽(yù)和贊美?！暗隆苯^不是一種手段，“得”也絕不是一種追求。兩者是因果相生的關(guān)系?！暗隆闭?，“得”何？《說文解字》云：“外得于人，內(nèi)得于己也。”“外得于人”不僅僅是得到別人的回報與獎勵，更意味著得到別人的尊敬、愛戴。秦穆公樹德于世，終招攬?zhí)煜履艹?；焦裕祿以德待民，亦得到了人民的愛戴，皆體現(xiàn)這個道理。“內(nèi)得于己”，即“自得”，是一種對自我價值的肯定，是內(nèi)在精神的自足與完滿。它是周敦頤的“出淤泥而不染”，是劉禹錫的“惟吾德馨”，這是一種精神層面的“得”，也是最有意義與價值的大“得”。然而，“德者”有時似乎“未得”，正如伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出巨大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！绷钟X民在為革命事業(yè)放棄個人家庭之樂，慷慨赴死；抗日軍民為抵御外來侵略，拋頭顱灑熱血；鄧稼先、于敏等科學(xué)家為打造大國利劍隱姓埋名幾十年，他們都是伏爾泰所說的“最道德的人”。難道說他們未“得”嗎？錯！他們的“得”是一種精神上的“得”，而絕非庸俗的物質(zhì)上的“得”。因為他們的“德”，國家繁榮昌盛，人民生活安定，萬家燈火齊安樂，天下蒼生共喜悲。這不同于個人之“德”，而是兼濟(jì)天下、惠及蒼生的“大德”。安能說此不可謂“得”？對于每一個你我，對于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，也許我們現(xiàn)今還無法成為那些“最道德的人”，但我們不妨從點滴做起，行之以“德”，成就自我?！暗隆辈环仲F賤優(yōu)劣，只是覆蓋程度不同罷了。日常生活的瑣碎皆能體現(xiàn)我們的“德”，往后人生漫漫征途，更需要我們的“德”。我們有理由相信，我們每一個“小德”終會換來“大得”，在我在你，在家國，在社會。反觀當(dāng)下，為“得”而“德”者不在少數(shù)，網(wǎng)上甚至有人花錢請演員作秀，演一場高調(diào)顯示自己之德的鬧劇來博人眼球，賺得流量與贊美。吾輩青年應(yīng)如陸鴻、沈忠芳等平凡英雄干實事，求真德，外得于人，內(nèi)得于己，如此方能“得”之坦然，“得”之悠然。因“德”而“得”，你我終能譜時代華章。點評這是一篇規(guī)范的二元思辨考場作文。內(nèi)容切合題意，選材典型，語言流暢。最突出的有兩大亮點，一是標(biāo)題能“辭達(dá)”?！耙虻露茫V時代華章”，關(guān)聯(lián)核心概念“德”與“得”二者的關(guān)系，也成為全文的邏輯框架，且情