中國建設(shè)銀行2016年校園招聘考試筆試題目試卷-歷年考試真題

你一定要堅強，即使受過傷，流過淚，也能咬牙走下去。因為，人生，就是你一個人的人生。============================================================================命運如同手中的掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中==============================================================建設(shè)銀行校園招聘考試筆試復(fù)習(xí)資料歷年考試真題建議報考的同學(xué)提前做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，考試復(fù)習(xí)資料可以到“考佳卜資料網(wǎng)”上面找找，資料確實不錯，比較有針對性，資料都是上次參加考試的學(xué)長們精心整理出來的，大家可以去了解一下建設(shè)銀行筆試資料2012年11月24日中國建設(shè)銀行筆試回憶與感受，考試涉及所知識面沒有交行和工行廣，但是考試深度絕對比前兩者要深；尤其是英語部分，交行和工行都是托業(yè)的題目，很簡單、下面開始梳理下考試內(nèi)容吧。1、考試時間：三個小時，做兩部分。第一部分，綜合，兩小時四十分鐘，共155道題目；第二部分，性格測試，二十分鐘，200道題目。第一部分題目時間絕對是夠的，這樣做題超慢的人也能提前做完，足以證明時間是充裕的。2、綜合部分：專業(yè)單選40+專業(yè)多選30+英語15+言語15+數(shù)學(xué)15+邏輯15+資料15+時事10（1）專業(yè)單選題，40道：主要有考到西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)知識，比如，計算需求價格弧彈性、經(jīng)濟調(diào)控政策等；市場營銷題目，比如，四個人，各有不同的性格和做事特征，那么應(yīng)該如何為每個人策劃個營銷的職位呢？是參與式還是指令式等）；會計題目；比如，資產(chǎn)負(fù)債表的同增減性里面的，收支表中最終獲得多少收入或支出等；經(jīng)濟法，比如，一個是合同問題，另外一個，下面這個題目遇到好幾次：甲為乙擔(dān)保丙的債權(quán)，乙把債權(quán)轉(zhuǎn)讓給丁，丙到期拒付款，應(yīng)該怎么辦？還想起一個：要約問題，甲公司3號同乙公司訂立一個合約，但5號甲公司就欲反悔，于是撤回合約，要約于7號到達(dá)乙公司，但是8號乙公司開會要如何投資，問題是該要約有無效；貌似有些管理、法律的題目，還是全面準(zhǔn)備一下吧（2）專業(yè)多選題，30道：多選少選不錯選都是不給分的，所以LZ只能是祈求保佑啦，不要讓我的多選題像我的考研政治一樣全軍覆沒?。?）英語，3篇文章，三篇都是經(jīng)濟類的文章，共15題：都是比較新的文章，有講到了關(guān)于美國政府是否應(yīng)該投入資金幫助三大汽車公司，還有關(guān)于中國工資上漲對外資企業(yè)帶來的影響，還有一篇好像講的是關(guān)于勞動力方面的問題的？樓主曾經(jīng)考過GRE的，英語水平也不差，所以這些文章做的很快，花了17分鐘就做完所有題目了；但客觀的說一句，這英語題不太簡單啊，沒那么容易找到方向的啊，而且文章里面有很多沒見過的單詞。所以，考試還是要好好復(fù)習(xí)的啊，不是那么容易做出來的啊，建行英語部分可以多看看國外的經(jīng)濟類新聞。（4）行測：包括言語理解、數(shù)學(xué)、邏輯推斷、資料分析（5）時事新聞，10道：考到了建行的使命、理念、分支行等，國內(nèi)外新聞(比如，釣魚島、十八大納入哪點等)。歷年考試真題精選：94．文化自覺是指生活在一定文化中的人，對自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時代條件下進行文化選擇的能力和地位。此外，文化自覺還表現(xiàn)為應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強與不同文化之間接觸、對話、相處的能力。根據(jù)上述定義，下列選項屬于文化自覺的是（）A．經(jīng)談判，中方同意增加美國電影進入中國市場的配額B．為保護貴州梭嘎苗族文化習(xí)俗建立了梭嘎生態(tài)博物館C．趙武靈王的“胡服騎射”與北魏拓跋氏的“禁斷胡語”D．湖北省襄樊市與河南省南陽市都自稱是“諸葛亮故里”95．偶然音樂是指音樂家在創(chuàng)作中將偶然性因素引入創(chuàng)作過程或演奏過程的一種音樂形式。具體方法包括：譜寫作品時采用隨意手法，允許演奏者進行沒有任何提示的即興演奏，甚至以改造樂器或加入場外聲響來演奏曲目。根據(jù)上述定義，下列選項不屬于偶然音樂的是（）A．指揮家在演出前隨機決定使用樂器的數(shù)量、演出時長以及參演人數(shù)B．在鋼琴琴弦中塞進橡皮和鐵釘?shù)任镆阅M打擊樂的聲響來演奏音樂C．用擲骰子、丟硬幣來確定作品的音高、力度與配器等并創(chuàng)作成曲譜D．演奏者保持沉默，此時臺上臺下偶然出現(xiàn)的掌聲、笑聲構(gòu)成了樂曲三、類比推理。每道題先給出一組相關(guān)的詞，要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞。96．認(rèn)真:一絲不茍A．清楚:一清二楚B．正確:分毫不差C．溫暖:風(fēng)和日麗D．干凈:一塵不染97．火炬:蠟燭A．中藥:草藥B．礦石:煤炭C．棉布:絲綢D．扇子:蚊香98．X光片:骨折A．衛(wèi)星云圖:降雨B．科普圖書:知識C．電子導(dǎo)航:路線D．飲食習(xí)慣:健康99．柏油公路:陽光大道A．蔚藍(lán)行星:美麗地球B．納米涂料:超級墻漆C．雙峰駱駝:沙漠之舟D．液晶屏幕:璀璨熒屏100．新月:滿月:殘月A．生產(chǎn):銷售:消費B．含苞:怒放:凋零C．早晨:中午:夜晚D．春困:秋乏:冬眠101．出征:擊鼓:士氣A．比賽:吶喊:信心B．生產(chǎn):監(jiān)督:效率C．喝酒:談判:氣氛D．宣傳:登報:名氣102．電動車:摩托車:救護車A．乒乓球:保齡球:羽毛球B．葡萄酒:香檳酒:保健酒C．天鵝絨:清潔絨:法蘭絨D．聯(lián)誼部:俱樂部:文學(xué)部103．風(fēng)險:規(guī)避:損失A．保險:購買:賠償B．老人:關(guān)愛:長壽C．鍛煉:加強:肥胖D．軍隊:保衛(wèi):戰(zhàn)爭104．（）對于郵費相當(dāng)于緯度對于（）A．郵局國家B．重量氣候C．郵票經(jīng)度D．距離時區(qū)105．（）對于感時花濺淚相當(dāng)于高興對于（）A．傷心含情杏花喜B．哀傷一日看盡長安花C．多情化作春泥更護花D．憔悴人比黃花瘦四、邏輯判斷。每道題給出一段陳述，這段陳述被假設(shè)是正確的，不容置疑的。要求你根據(jù)這段陳述，選擇一個答案。注意：正確的答案應(yīng)與所給的陳述相符合，不需要任何附加說明即可以從陳述中直接推出。106．研究顯示，在115攝氏度下，將甜玉米分別加熱10分鐘、25分鐘和50分鐘后發(fā)現(xiàn)，其抗自由基的活性分別升高了22%、44%和53%。因此，加熱時間越長的玉米，抗衰老的作用越好。以下各項如果為真，無法削弱上述結(jié)論的是（）A．加熱60分鐘后，玉米抗自由基的活性反而降低了B．與甜玉米相比，糯玉米在加熱相同時間后，其抗自由基的活性增高的幅度很小C．甜玉米是玉米中比較少見的一種，不具有代表性D．對于玉米來說，并非是抗自由基的活性越高，其抗衰老的作用越好107．5000多年前某地是大汶口文化，但在距今約4400年的時候，為龍山文化所替代。是什么原因?qū)е逻@兩種文化的更迭？考古人員發(fā)現(xiàn)，在距今約4400年前的時候，發(fā)生了一次嚴(yán)重的“冷事件”，環(huán)境由原來的溫暖濕潤轉(zhuǎn)變?yōu)楹涓稍?，植被大量減少，藻類、水生植物基本絕跡了，大汶口文化向南遷移，而龍山文化由北遷到此地。他們據(jù)此認(rèn)為，距今4400年左右的極端氣候變化，可能是導(dǎo)致這次文化變遷的主要原因。以下哪項如果為真，最能支持上述論證（）A．大汶口文化有不斷向南方遷移的傳統(tǒng)B．龍山文化剛遷來時，人口較多，但之后逐漸減少，在距今約4000年的時候消失了C．大汶口文化的族群以藻類和水生植物作為食物的主要來源D．不同生存方式的族群對氣候和環(huán)境都有相對穩(wěn)定的需求108．有研究表明，要成為男性至少需要擁有一條Y染色體。3億年前，男性特有的Y染色體在產(chǎn)生之際含有1438個基因，但現(xiàn)在只剩下45個。按照這種速度，Y染色體將在大約1000萬年內(nèi)消失殆盡。因此，隨著Y染色體的消亡，人類也將走向消亡。如果以下各項為真，最不能質(zhì)疑上述論證的是（）A．恒河猴Y染色體基因確實經(jīng)歷過早期高速的喪失過程，但在過去的2500萬年內(nèi)則未丟失任何一個基因B．男性即使失去Y染色體也有可能繼續(xù)生存下去，因為其他染色體有類似基因可以分擔(dān)Y染色體的功能C．人類進化過程中，可以找到單性繁殖或無性繁殖后代的方法，從而避免因基因缺失引發(fā)的繁殖風(fēng)險D．Y染色體存在獨特的回文結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)具有自我修復(fù)功能，可以保持丟失基因的信息，實現(xiàn)基因再生下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐