(15.1.7)-緒論7.社會(huì)與個(gè)人思想政治教育

個(gè)人：歷史性、社會(huì)性的人類(lèi)個(gè)體社會(huì)：以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人類(lèi)生活共同體。個(gè)人與社會(huì)思想政治教育學(xué)的范疇：思想與行為，個(gè)人與社會(huì)，教育者與受教育者，內(nèi)化與外化，灌輸與疏導(dǎo)，教育與管理，理論與實(shí)際，塑造與改造，自教與他教，導(dǎo)向與取向，教育與環(huán)境，……三大層次:核心范疇：思想政治教育基本范疇：個(gè)人與社會(huì)，教育者與受教育者，思想與行為，灌輸與疏導(dǎo)，內(nèi)化與外化，教育與管理一般范疇一、個(gè)人既依賴(lài)于社會(huì)，又能動(dòng)地反作用于社會(huì)二、社會(huì)既促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，又制約個(gè)人發(fā)展二、促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人和諧發(fā)展是思想政治教育的基本目的個(gè)人與社會(huì)馬克思指出：個(gè)人“是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”。馬克思又指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?、個(gè)人的正常生存和發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)2、個(gè)人能動(dòng)地反作用于社會(huì)一、個(gè)人既依賴(lài)于社會(huì)，又能動(dòng)地反作用于社會(huì)青年社會(huì)化：青年學(xué)習(xí)社會(huì)社會(huì)教化青年家庭教育社會(huì)教育學(xué)校教育學(xué)校：專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)教師：專(zhuān)業(yè)教育人員代表社會(huì)教化青年學(xué)習(xí)教師以學(xué)習(xí)社會(huì)1、個(gè)人依賴(lài)于社會(huì)案例：印度“狼孩”

1920年，印度米德納波爾小城卡瑪拉（1929年死亡）

阿瑪拉（次年死去）據(jù)載，“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)四肢爬行，白天躲藏起來(lái)，夜間活動(dòng)。怕火、光、水，不吃素而吃肉，吃時(shí)放在地上用牙撕著吃。午夜至早上三點(diǎn)鐘，她們象狼一樣長(zhǎng)嚎。沒(méi)有感情，只知饑時(shí)覓食，飽則休息，對(duì)別人不主動(dòng)發(fā)生興趣。

據(jù)研究，7、8歲的卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她只懂得一般6個(gè)月嬰兒所懂得的事?；撕艽髿饬K于使她兩年后學(xué)會(huì)直立，六年后艱難地學(xué)會(huì)直立行走，但一著急還是四肢并用。四年內(nèi)只學(xué)會(huì)了6個(gè)詞，七年后才學(xué)會(huì)45個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)了幾句話(huà)。到她死時(shí)約16歲左右，但智力與三四歲的孩子差不多。日軍在大連押送華工上船劉連仁（1913-2000.9.2）山東省高密市井溝鎮(zhèn)草泊村人。1944年9月被日本鬼子抓住，運(yùn)到日本做奴隸。1958年4月15日，劉連仁乘坐日本輪船"白山丸"號(hào)，回到了日思夜想、離別十四年的祖國(guó)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)性表現(xiàn)為三方面：第一，個(gè)人依賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)；第二，個(gè)人依賴(lài)于社會(huì)文化；第三，個(gè)人依賴(lài)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。A、個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、個(gè)人通過(guò)參與社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)政治進(jìn)步C、個(gè)人通過(guò)參與社會(huì)精神活動(dòng)，影響社會(huì)風(fēng)尚和精神文明建設(shè)2、個(gè)人能動(dòng)地反作用于社會(huì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性：個(gè)人既能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，也能夠能動(dòng)地改造社會(huì)。具體體現(xiàn)在三方面：第一，個(gè)人能夠主動(dòng)利用社會(huì)的物質(zhì)文化條件；第二，個(gè)人能夠主動(dòng)選擇社會(huì)制度；第三，個(gè)人能夠主動(dòng)改造社會(huì)生活方式和風(fēng)氣。A、社會(huì)歷史積累發(fā)展的物質(zhì)文化條件B、社會(huì)交往促進(jìn)人的知識(shí)信息增加C、社會(huì)進(jìn)步直接推動(dòng)個(gè)人發(fā)展1、社會(huì)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展二、社會(huì)既促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，又制約個(gè)人發(fā)展紅襟鳥(niǎo)，即知更鳥(niǎo)，性好戰(zhàn)，因胸前鮮艷的羽毛被稱(chēng)作redbreast?！肚暌黄场纺谓軤枴せ裟匪埂稌r(shí)代》周刊1992

（《波瀾壯闊一千年》《參考消息》1992）

公元1000年，世界成年男子平均身高1.68米，平均壽命30歲。20世紀(jì)末，工業(yè)化國(guó)家成年男子平均身高1.75米，平均壽命75歲。

A、社會(huì)歷史性制約B、社會(huì)整體性制約邊沁：“每一則法律都侵犯了自由?！?/p>

C、社會(huì)穩(wěn)定性制約2、社會(huì)制約個(gè)人發(fā)展

“人既是歷史的經(jīng)常的前提，又是歷史的經(jīng)常的結(jié)果，人只有作為歷史的經(jīng)常的結(jié)果，才會(huì)成為歷史的經(jīng)常的前提。”

——馬克思人自己創(chuàng)造自己的歷史，人作為歷史的創(chuàng)造者首先是歷史發(fā)展的一種結(jié)果，也只有作為歷史發(fā)展的一種結(jié)果，他才能夠去進(jìn)一步創(chuàng)造歷史。

1、實(shí)現(xiàn)思想品德社會(huì)化，培養(yǎng)提高個(gè)人的綜合素